Tibetan
ང་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་མཆོད། སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ་ཚིག་བདུན་དང་སྔགས་ཙམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། སྔོན་གྱི་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་བྱིན་བརླབ་བྱ། སླར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་སོང་ནས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྐབས་མདུན་དཀྱིལ་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། རྩ་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ། ཧྲཱིཿམ་སོགས་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ། ལས་སྦྱོར་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཉེར་གཅིག་རེ་ཙམ་བཟླ །བུམ་བཟླས་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས་མོད་འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་བྱས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་ ཤམ་འདོགས་བཅས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། གཏོར་མ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་དེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ །མཐར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་དང་དམ་ཅན་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་བཅས་མདོར་བསྡུས། ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་གཏང་། ཚོགས་ལ་རོལ། བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པར་གསུངས་པས་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ༔ སྐུ་ནི་མི་གཡོ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ གསུང་ནི་མི་འགག་དྲག་སྔགས་དགོངས་པ་ལྡན༔ ཐུགས་ནི་མི་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོགས༔ པདྨ་ལས་བྱུང་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་དང་ལྡན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བདེ་ཆེན་ལུས་ལ་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ནུས་མཆོག་ངག་ལ་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རྟོགས་མཆོག་སེམས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད། ནུས་ན་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་། མི་ལྕོགས་ན་རིག་མེ་དོར་བའམ་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཙམ་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། ཐལ་སྦྱར་བཅས། ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པའི། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ
Chinese
我从，观想先导之神安住于虚空，如瓶灌顶时一样供养，焚香，奏乐，仅以七句祈请文和咒语迎请并融入。之前的延续，以五种智慧等灌顶，增益，加持。再次从迎请智慧尊开始到赞颂之间进行。自前无别时，在前坛城位置分开念诵室。清晰确立摄略之观想，尽力念诵根本咒。 ཧྲཱིཿམ་（藏文，श्री，śrī，吉祥）等加上尾音念诵百遍。事业修法颅鬘五部二十一遍左右念诵。瓶咒之前已念诵足够，但此处若有意乐，则瞬间清晰确立，念诵根本咒和加上尾音等百遍等。观想食子为上师坛城圆满，在事业仪轨获得成就之时出现的咒语尽力念诵。最后供养空行物。瓶神光融入。简略三把宝剑和护法神食子供养，供赞。从驱逐会供的障碍，结界加持开始，到获得成就，发愿之间进行。享用会供。如瓶灌顶一样对坛城尊众供赞。因为说以祈请降临加持，所以生起悲切之音和敬信。成就殊胜成就至尊仁波切，身不动摇获得长寿持明，语不间断具足猛咒意，意不分别无生法界，功德任运成就无上成就，事业无碍调伏天魔，莲花生起具足神通力，顶礼赞叹莲花生大士身，祈请以身加持，加持大乐身炽燃，祈请以语加持，加持殊胜能力成熟于语，祈请以意加持，加持证悟殊胜解脱心续。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，唵阿吽班匝咕噜贝玛悉地吽，梵文天城体， ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽） ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （藏文，噶雅瓦噶则达悉地吽阿，梵文天城体， काया वाक चित्ता सिद्धि हूँ आः ，梵文罗马拟音，kāya vāk citta siddhi hūṃ āḥ，身语意成就吽阿）这样念诵。若能则受持完整自入。若不能则抛掷智慧花或仅受用食子加持，请求允许引入弟子，合掌等。 ཨོཾ། （藏文，唵，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ， 嗡）获得金刚智慧之，等祈祷。
English
From me, visualizing the preliminary deity residing in the sky, offer as during the vase initiation. Burn incense, play music, and invite and dissolve with just the seven-line prayer and mantra. Continue from before. Bestow empowerment, increase, and bless with the five wisdoms, etc. Again, from inviting the wisdom being to praising. When self and front are inseparable, separate the recitation room in the front mandala position. Clearly establish the visualization of gathering and dispersing. Recite the root mantra as much as possible. Recite 100 times with the addition of ཧྲཱིཿམ་（Tibetan, श्री, śrī, auspicious） etc. to the end. Recite the five skull garland sections of the activity practice about twenty-one times each. The vase mantra has already been recited sufficiently, but if there is interest here as well, then clearly establish it in an instant and recite the root mantra and the addition to the end, etc., 100 times, etc. Visualize the torma as the complete mandala of the lama, and recite as much as possible the mantra that appears when the activity ritual allows for the attainment of accomplishment. Finally, offer the emptiness verse. Dissolve the vase deity into light. Briefly offer and praise the three daggers and the oath-bound torma. From dispelling obstacles of the gathering, establishing boundaries, and blessing, proceed to receiving accomplishment and making aspirations. Enjoy the gathering. Offer and praise the mandala deities as in the vase initiation. Because it is said that blessings descend through supplication, generate a voice of longing and devotion. Supreme Accomplishment, Venerable Precious One! Whose body is unwavering, attained the life-holding awareness holder! Whose speech is uninterrupted, possessing the meaning of wrathful mantras! Whose mind is non-conceptual, the unborn realm of phenomena! Whose qualities are spontaneously accomplished, attained the supreme, unsurpassed accomplishment! Whose activity is unimpeded, binding gods and demons to oath! Born from the lotus, possessing miraculous power! I prostrate and praise the body of Padmasambhava! Please bless with your body! Bless the body of great bliss to blaze! Please bless with your speech! Bless the supreme ability to ripen in speech! Please bless with your mind! Bless the supreme realization to liberate the mind stream! ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （Tibetan, 唵阿吽班匝咕噜贝玛悉地吽, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ , Sanskrit Romanization, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum） ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （Tibetan, 噶雅瓦噶则达悉地吽阿, Sanskrit Devanagari, काया वाक चित्ता सिद्धि हूँ आः , Sanskrit Romanization, kāya vāk citta siddhi hūṃ āḥ, Kaya Vak Citta Siddhi Hum Ah） Say this. If able, take the complete self-entry. If not, throw the wisdom flower or just take the blessing of the torma and request permission to introduce the disciple, with folded hands, etc. ཨོཾ། （Tibetan, 唵, Sanskrit Devanagari, ॐ, Sanskrit Romanization, oṃ, Om） Of obtaining vajra wisdom, etc., pray.
Tibetan
ས། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་གསུང་བར་མོས། ཀྱེ་ཧོ༔ རང་རིག་དབང་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་གྱིས༔ དུཿཁ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་དྲོངས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་མཛོད༔ གནང་བ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། འཇུག་པ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད་པ་རྣམས་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་བྱ། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི། མེ་ཆུ་ཏིལ་ནག་བཀོད་པ། སློབ་བུའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་བར་གྱི༔ སྡིག་པའི་ངོ་བོར་འདུས་པར་བསམ༔ སུམ་མདོར་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ༔ ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་འབར་བ་ཡིས༔ ཀཾ་བདས་ནས་ནི་སྒོར་ཕྱུང་ནས༔ ཏིལ་ལ་སྡིག་པའི་གཟུགས་སུ་བསྟིམས༔ དེ་ཉིད་མེ་དང་ཆུར་དོར་བས༔ སྡིག་པ་རབ་ཏུ་སྦྱང་བར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་དུས་ལ་བབས་ཤིང་གངས་ཅན་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བཟང་ཤར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཉེར་ལེན་ལས། འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་བཀོད། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐོར་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་ལ་བཞག །ཟབ་མོའི་གསང་བ་དེ་དག་མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རིས་མེད་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏེར་ཁ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ ཆེན་པོ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མོན་བྲག་ཆུ་མོ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལམ་ཡིག་ལས། འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཤེད་ན༔ གཡས་རུ་ཆུ་ཀླུང་འབབས་པའི་ལྷོ༔ མང་ཡུལ་རྒྱལ་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས༔ དཔལ་མོ་ཐང་གི་དཀྱིལ་སྟོད་ན༔ ལྷ་མཚོ་སྲིན་མཚོའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་དགོངས་པའི་བཅུད༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་གཏེར་ཡོད༔ ལྔ་
Chinese
萨。 坛城的所有本尊，以大喜悦如此说道： 嗟呼！ 自明获得自在瑜伽士， 无边众生的吉祥怙主， 将痛苦轮回的一切有情， 引至大乐解脱之城， 祈愿具缘弟子皆成熟解脱， 我等领受您的赐予。 第三灌顶之仪轨分三： 入门， 正行， 结行次第。 首先是： 给已准备好的弟子们沐浴， 献供驱魔食子， 驱逐邪魔， 结界等如前行仪轨一样进行。 古古柳树枝中洒出宝瓶之水。 净化罪业： 摆放火、水、黑芝麻。 在弟子心间观想种子字 ཀཾ་ （藏文，梵文天城体kam，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：康）。 从无始时至今， 罪业的本体汇聚于此。 在三岔路口，拙火智慧之火， 以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象燃烧， 从ཀཾ་ （藏文，梵文天城体kam，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：康）中取出，化为圆形， 将罪业的形象融入芝麻中， 将其投入火和水中， 观想罪业被彻底净化。 嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 香提 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪障，赐予寂静，成办，梭哈）。 念诵三遍，并按照共同的仪轨进行。 明观发心， 也就是过去、现在、未来三世诸佛的总集体，邬金莲花生大师，因其大悲心的示现时机已到，以及雪域藏地所化众生的福德善缘显现的缘起， 如同文殊菩萨化身的法王大帝迎请一般，亲自降临，降伏了一切凶猛的鬼神。 建造了寺庙，以及身语意的所依。 转动了无量无边的金刚乘殊胜法轮，将一切具缘者安置于崇高的成就之位。 考虑到未来五浊恶世无量无边的所化众生的利益，在整个藏区各地广设了不可思议的伏藏。 此时此刻所要讲述的是， 伏藏大师 策登嘉岑从门隅扎曲沃请出的道路引导文中写道： 从这里向西的方向， 雅鲁藏布江（གཡས་རུ་ཆུ་ཀླུང་，雅鲁藏布江）流淌的南方， 芒域（མང་ཡུལ་，芒域）国王的东方山坡， 帕姆塘（དཔལ་མོ་ཐང་）的中间上方， 拉措（ལྷ་མཚོ་，拉措）神湖、辛措（སྲིན་མཚོ，辛措）魔湖的西边， 莲花生大师意念的精华， 存在着虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）的心意伏藏。 五
English
Sa. All the deities of the mandala, with great joy, speak thus: Kyeho! Self-aware empowered yogi, Glorious protector of limitless beings, Lead all sentient beings in the suffering cycle of existence, To the city of great bliss and liberation, May the fortunate disciples be ripened and liberated, I think of receiving your blessings. The third empowerment ritual has three parts: Entry, Main part, Subsequent sequence. The first is: Bathe the students who have prepared, Offer the obstacle-destroying torma, Expel obstacles, The boundaries are set as in the preparatory stage. Sprinkle water from the vase from gugul juniper. Purifying sins: Arrange fire, water, black sesame seeds. In the heart of the student, visualize the letter KAM (藏文，梵文天城体kam，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：康). From beginningless time until now, Consider that the essence of sins is gathered here. At the crossroads, the fire of fierce wisdom, Blazing in the form of HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Extracting KAM (藏文，梵文天城体kam，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：康) and turning it into a circle, The image of sin is absorbed into the sesame seeds, Throwing it into the fire and water, Consider that sins are thoroughly purified. OM SARVA PAPAM DAHANA SHANTIM KURU YE SVAHA (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪障，赐予寂静，成办，梭哈). Recite three times and follow the general practice. Clarify the generation of mind, That is, the general embodiment of the Buddhas of the three times, Guru Rinpoche Padmasambhava of Oddiyana, Due to the arrival of the time of his compassionate manifestation and the auspicious connection of the arising of the merit of the beings to be tamed in the snowy land, As invited by the Dharma King, the great emanation of Manjushri, he personally came and subdued all the fierce gods and demons. Established temples and the supports of body, speech, and mind. Turning the immeasurable unique Vajrayana Dharma wheel, placing all the fortunate ones in the high position of accomplishment. Considering the benefit of the immeasurable beings to be tamed in the future degenerate age, he extensively established inconceivable treasures throughout the central and peripheral regions of Tibet. What is relevant at this time is: From the path guide brought forth by the great emanation treasure revealer Tseten Gyaltsen from Mon Drak Chuwophuk: From here to the west, South of the Yarlung Tsangpo River (གཡས་རུ་ཆུ་ཀླུང་，Yarlung Tsangpo River) flowing, The eastern slope of Mangyul (མང་ཡུལ་，Mangyul) King, In the upper middle of Pälmo Tang (དཔལ་མོ་ཐང་), West of Lhatso (ལྷ་མཚོ་，Lhatso) and Sinchen (སྲིན་མཚོ，Sinchen) lakes, The essence of Guru Padmasambhava's intention, There is the mind treasure of Namkhai Nyingpo (ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ). Five