Tibetan
ང་བའི༔ སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ བདག་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་ནས་ནི༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དོན་རྟོགས་ནས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བགྱིད་པའི་ཕྱིར༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྣོད་དུ་རིག་ནས་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཐེག་ཆེན་སྔགས༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་དང་ལྡན༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི༔ ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་དོན་རྟོགས་ཤིང༔ རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱེད་འདོད་ན༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲོངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་དག༔ དད་མོས་བརྟན་པའི་བློ་ཡིས་ཟུངས༔ ཞེས་གདམས། ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་དགོངས༔ བདག་གིས་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པས༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་གང་བགྱིས་པ༔ གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་སོ་སོར་བཤགས༔ སླན་ཆད་བདག་གིས་བསྡམ་པར་བགྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་ལ༔ ལྷག་པར་རབ་དགའ་རྗེས་ཡི་རང༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་དོན་མཛད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ཐེག་ཆེན་གྱི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་པའི༔ བསླབ་བྱ་གང་ཡིན་བདག་སློབ་ཅིང༔ སྤང་བྱ་གང་ཡིན་སྤང་བར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དག༔ བརྟན་པར་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ཏིལ་ནག་དང་མེ་ཆུ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་ལ། དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། ལྟེ་འོག་སུམ་མདོར་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་འབར་བས་ཀཾ་ཡིག་ཡེར་གྱིས་བདས། སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ལ་རླུང་རོ་ཕྱིར་བསལ་བར་ཞུ། ཏིལ་སྣ་སྒོར་འགྲིམ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བསྲེགས་ཤིང་ཆུར་སྦྱངས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་གཏན་ནས་དག་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཏིལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ་མེ་ཆུར་དོར་རོ། །འདིར་གཞུང་ལས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་པས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཁྱོད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་ དཀར་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྒོམས་ཤིག །འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པའི་དབང་པོ་སོ་སོར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ནཻ་བིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་བརྗོད་ལ་གནས་སོ་སོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཚུལ་བྱ། ལྟས་བརྟག་པ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སོ་ཤིང་ར་བ་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སོ་ཤིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ལན་བདུན་ཙམ་བརྗོད་ནས་བྱིན་བརླབས་པ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ང་ཡི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མཐུན་པར་ཚོགས་པའི་སློབ་བུ་རྣམས༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་བརྟག་ཕྱིར་སོ་ཤིང་དོར༔ དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོས་སོ་ལ་དྲུད་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དྲི་ཁུའི་རྣམ་པས་སང་གིས་སྐྱུགས་པར་བསམ་པ་དང་། ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་
Chinese
我之，誓言如海赐予我，我已断除二障后，通达上师空行之义后，以内外密之瑜伽，为成办有情之义故，于大解脱之胜城中，祈请怙主引导我进入，三次。如是祈请后，视彼为法器而赐予，并开示教诲，请谛听。子，汝来此，大乘密法，汝乃具足大法器，此密咒之行持仪轨，将如实为汝宣说，通达上师空行之义，以三瑜伽之行持，欲成办有情之义者，追随三宝之足迹，内外密之诸誓言，以坚定之信心受持，如是教诲。首先为令相续清净之故，于上师与莲花生大士无别之三根本、诸佛菩萨眷属前，忏悔罪堕，随喜善根，祈请不入涅槃，劝请转法轮，皈依并发起殊胜菩提心，学习诸佛菩萨眷属之行，如法受持守护诸誓言及戒律，如是思念后念诵下文。上师本尊诸天众，勇父空行母无余垂念，我等为首诸有情，所造罪业诸不善，以愧疚追悔之心分别忏，此后我等誓断绝，诸佛菩萨一切之，广大善根诸根本，尤为欢喜而随喜，不入涅槃以大悲，为利有情恒常住，十方四时大乘之，法轮祈请常运转，上师诸佛菩萨众，直至菩提我皈依，过去未来及现在，诸佛菩萨所有之，教诲为何我学习，当断为何我断除，殊胜菩提心妙法，我等坚定而发起，身语意之诸誓言，内外秘密诸戒律，我等坚定而受持，三次。芝麻与火水如仪轨陈设。 其后为清净罪业之义，作如是观想，汝
English
Mine, May the ocean of vows be bestowed upon me, After I have abandoned the two obscurations, Having realized the meaning of the Lama and Dakinis, Through the yoga of outer, inner, and secret, In order to accomplish the benefit of beings, In the supreme city of great liberation, I beseech the Protector to lead me in. Three times. Having thus prayed, recognizing him as a vessel, bestowing the permission and teaching the instructions, please listen. Son, come here, Great Vehicle Mantra, You are endowed with the vessel of great conduct, This conduct and ritual of secret mantra, I will truly explain to you, Realizing the meaning of the Lama and Dakinis, Through the conduct of the three yogas, If you wish to accomplish the benefit of beings, Follow the footsteps of the Three Jewels, The vows of outer, inner, and secret, Hold them with steadfast faith and mind, Thus he advised. First, in order to purify the continuum, before the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas, inseparable from the Teacher and Guru Rinpoche, confess sins and downfalls, rejoice in the roots of virtue, pray not to pass into sorrow, urge to turn the wheel of Dharma, take refuge and generate the supreme Bodhicitta, learn from the Buddhas and Bodhisattvas, and think that you will uphold and protect the vows and precepts properly, and repeat after this. Lama, Yidam, assembly of deities, Heroes and Dakinis, all mindful, I and all sentient beings, Whatever sins and non-virtues we have done, We confess individually with remorse and regret, Hereafter we will restrain ourselves, All the Buddhas and Bodhisattvas, The vast roots of virtue, Especially rejoice and rejoice, Do not pass into sorrow, with compassion, May you remain steadfast in benefiting sentient beings, In the ten directions and four times, of the Great Vehicle, I urge you to turn the wheel of Dharma, Lama, Buddhas and Bodhisattvas, Until enlightenment I take refuge, Past, future and present, All the Buddhas and Bodhisattvas, Whatever teachings I learn, Whatever is to be abandoned I will abandon, Supreme Bodhicitta, May we generate it steadfastly, The vows of body, speech and mind, The outer, inner and secret vows, May we hold them steadfastly, Three times. Sesame and fire water are arranged according to the practice. Then, for the purpose of purifying sins, make this visualization. You
Chinese
你们自己的心间，黑色种子字ཀཾ་（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，字面意思：ཀཾ），是无始以来至今积累的所有罪障的聚集之体性。在肚脐下方三岔路口，观想拙火智慧之火以ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：ཧཱུྃ）字之形象燃烧，使ཀཾ་（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，字面意思：ཀཾ）字摇曳不定。观想从鼻孔呼出，化为罪恶之相，融入面前的芝麻中，并呼出浊气。芝麻靠近鼻孔。观想芝麻被智慧之火焚烧，被水净化，从而使罪障彻底清净。念诵三遍：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 桑定 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，寂静，作，耶，梭哈），然后将芝麻左右旋转，丢入火中或水中。这里经文中说要做息灾火供，如果想详细做，就做简略的息灾火供仪轨。如此这般使相续清净之后，为了加持自身的三门为身语意，并奠定三金刚誓言的基础，请如此清晰地观想。你们自己刹那间变成白色吉祥金刚萨埵，手持金刚杵和铃，身着丝绸和珍宝的装饰，双足跏趺坐于莲花月轮座上，观想额头有白色轮，以白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字为标志；喉间有红色莲花，以红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：ཨཱཿ）字为标志；心间有蓝色金刚杵，以蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：ཧཱུྃ）字为标志，并放射出耀眼的光芒。念诵三字真言，用香水点于三处。如此加持之后，观想属于智慧之范畴的各种感官，以各自不同的方式进行供养。念诵从嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，字面意思：嗡，金刚，花）到内维迪亚 扎底扎 梭哈（藏文：ནཻ་བིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नैविद्य प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：naividya pratīccha svāhā，字面意思：供品，接受，梭哈）之间，并在各个部位进行献花等供养。观察征兆的方法是：准备好具有特征的牙签和围栏等。具有尺寸和特征的牙签，能够用来观察学生们成就的征兆。念诵七遍左右嗡 阿 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔），然后加持后交给他们，说：我的有缘种姓之子啊！聚集在一起的各位学子们啊！面向东方，为了观察成就，丢出牙签！如此给予的牙签的尖端摩擦牙齿，观想口语的罪障全部以口水的形式呕吐出来，并且
English
In the heart of each of you, the black seed syllable ཀཾ（Tibetan: ཀཾ, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal meaning: ཀཾ）, is the essence of all the sins and obscurations accumulated from beginningless time until now. At the tri-junction below the navel, visualize the fire of fierce wisdom blazing in the form of the syllable ཧཱུྃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: ཧཱུྃ）, causing the syllable ཀཾ（Tibetan: ཀཾ, Devanagari: kam, Romanized Sanskrit: kam, Literal meaning: ཀཾ） to flicker. Visualize exhaling from the nostrils, transforming into the form of sin, dissolving into the sesame seeds in front, and exhale the stale air. Bring the sesame seeds close to the nostrils. Visualize the sesame seeds being burned by the fire of wisdom and purified by water, thereby completely purifying sins and obscurations. Recite three times: Om Sarva Papam Dahana Shanti Kuru Ye Svaha（Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal meaning: Om, all sins, burn, pacify, do, ye, svaha）, then rotate the sesame seeds left and right, and throw them into the fire or water. Here, the scriptures say to perform a pacifying fire offering. If you wish to elaborate, perform a simplified pacifying fire offering ritual. Having thus purified the continuum, in order to bless the three doors of oneself as body, speech, and mind, and to lay the foundation for the vows of the three vajras, please visualize clearly as follows. In an instant, each of you transforms into white glorious Vajrasattva, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious jewels, seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion. Visualize a white wheel on the forehead, marked with a white ཨོཾ（Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）; a red lotus at the throat, marked with a red ཨཱཿ（Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah）; and a blue vajra at the heart, marked with a blue ཧཱུྃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）, radiating brilliant light. Recite the three seed syllables and apply scented water to the three places. After blessing in this way, visualize that the various senses belonging to the category of wisdom are making offerings in their respective ways. Recite from Om Vajra Puspe（Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe, Literal meaning: Om, Vajra, Flower） to Naividya Pratīccha Svaha（Tibetan: ནཻ་བིདྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: नैविद्य प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: naivedya pratīccha svāhā, Literal meaning: Offering, Accept, Svaha）, and perform the offering of flowers and so on in each place. The method of observing omens is as follows: Prepare toothpicks with characteristics and fences, etc. Toothpicks with the proper size and characteristics can be used to observe omens of the students' accomplishments. Recite Om Ah Hum Hri（Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔） about seven times, then bless them and hand them over, saying: O fortunate sons of my lineage! O students gathered together! Facing east, throw the toothpicks to observe accomplishments! By rubbing the teeth with the tip of the toothpick given in this way, visualize that all the sins of speech are vomited out in the form of saliva, and