Tibetan
བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཕྲ་ཚོམ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཕྲ་ཚོམ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་ལས། བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཕྲ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་གུ་ར་བེ། གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཁྱབ་བདག་འོད་མི་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུའི་སྐུར་སྣང་མི་མཇེད་མགོན། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་སྐྱབས་གཅིག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྙིང་དབུས་བསྟི། །ངོ་མཚར་བླ་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཀྱང་། ཁྱད་འཕགས་རྒྱ་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བཅོས་མས་མ་བསྒྲིབས་བྱིན་གཟི་ཅན། །དེ་སྤྱོད་འདོད་རྣམས་འདི་དོན་གཉེར། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར་སྒྲོན་མ་རྣམ་དྲུག་གི་དང་པོ་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྒྲོན་མའི་དབང་བསྐུར་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱས་པ་བྱེད་ཚུལ་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་ལྟར་ལག་ཏུ་ལེན་དགོས་ཤིང་། དཀྱུས་མཐུན་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གནད་དོན་སྙིང་པོར་བསྡུ་ན། ཐོག་མར་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དུ་གྲགས་པའི་ཞུ་གནང་དབང་ཆོག་ཏུ་འབྱུང་ཡང་དོན་གྱིས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལ་དགོངས་ནས་གཏེར་ མའི་ཕྱོགས་འདིར་མི་མཛད་པ་མང་བས་མ་བཀོད། ལག་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། ས་ཆོག །སྟ་གོན། དབང་གི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་སྟེགས་བུར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། དཀར་གཏོར་བཤམ། ཕུག་ལོགས་སོགས་གང་བདེར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྒྲོན་མེ་ལས་འབྱུང་བའི་དབྱེར་མེད་སྐུ་བཞིར་སྒྲུབ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཉིད་སྐབས་སུ་བབས་པས། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ར
Chinese
上师修法的灌顶仪轨，珍宝妙瓶，编成可读本，珍宝庄严的细语。莲花自在事业。 上师修法的灌顶仪轨，珍宝妙瓶，编成可读本，珍宝庄严的细语。莲花自在事业。 出自普贤意伏藏。名为《上师修法的灌顶仪轨，珍宝妙瓶，编成可读本，珍宝庄严的细语》之著述。 那嘛 希日 玛哈 苏卡 咕汝贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 本初自生遍主不变光，成就者之身显现娑婆主， 尤为雪域怙主持颅鬘， 无别上师乃是佛陀心之要。 稀有上师修法胜一切， 殊胜印度金刚之语， 未经矫饰具加持光辉， 欲行持者当勤求此义。 普贤意藏六灯之首，上师修法加持灯之灌顶，依彩粉坛城而行广大仪轨，需如珍宝妙瓶般受持。若依普通唐卡而行灌顶，则将要义摄为心髓。 初，有被称为“摄受弟子”之请求授予灌顶仪轨，然考量到实际上已提前进行，故此伏藏法门中多不作此安排，故未予编录。 实际修持分三：地基仪轨，准备，灌顶之次第。 初者：老修行处无需广大的地基仪轨，故于建立坛城之台座上，安放一花束，其前陈设外供品行列与朵玛。内侧等方便处，亦如常陈设自生本尊之供品朵玛。 自生本尊上师修法加持灯中所出之无别四身之修法念诵，正当其时。 初，皈依发心： 以慈悲力行利生， 皈依上师众。 自性显现智慧身， 皈依本尊。 调伏善恶除障碍， 皈依空行众。 忏悔往昔所积罪， 欲为利生证菩提， 发起愿菩提心， 为令有情皆成熟， 行持广大秘密咒， 实相离戏菩提心，
English
The empowerment ritual of Lama Sadhana, the precious vase, arranged as a readable text, a jewel-adorned whisper. Padma Gardwang Trinley. The empowerment ritual of Lama Sadhana, the precious vase, arranged as a readable text, a jewel-adorned whisper. Padma Gardwang Trinley. From Kunzang Thugter. This is the writing called "The empowerment ritual of Lama Sadhana, the precious vase, arranged as a readable text, a jewel-adorned whisper." Namaḥ śrī mahā sukha gurave (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the beginning, self-arisen, all-pervading, unchanging light. Appearing as the form of accomplished beings, the protector of this world. Especially, the sole refuge of the snowy land, the one with the garland of skulls. Inseparable lama, the heart essence of the Buddha. The amazing Lama Sadhana is superior to all others. The excellent Indian vajra words. Unstained by artificiality, possessing the splendor of blessings. Those who wish to practice it should seek this meaning. The first of the six lamps of Kunzang Thugter, the empowerment of the blessing lamp of Lama Sadhana, the extensive method based on the colored powder mandala, should be taken into practice like the precious vase. If the empowerment is based on an ordinary painted cloth, then the essential points should be condensed into the heart. Initially, there is the request for empowerment known as "receiving disciples," but considering that it has already been done in advance, it is not included in this terma tradition because many do not do it. The actual practice has three parts: the ground ritual, the preparation, and the empowerment process. The first is: since an extensive ground ritual is not necessary in an old practice place, a cluster of flowers is arranged on the platform where the mandala is built, and in front of it, the outer offerings are arranged in rows, and the white torma is arranged. In a convenient place such as the inner side, the self-generation offerings and tormas are also arranged as usual. The practice and recitation of the inseparable four bodies arising from the self-generation Lama Sadhana blessing lamp is appropriate at this time. First, refuge and bodhicitta: Acting for the benefit of beings with compassion, I take refuge in the lamas. The form of wisdom arising from oneself, I take refuge in the yidam deity. Subduing good and bad, removing obstacles, I take refuge in the assembly of dakinis. I confess the sins accumulated from the past, Thinking to attain enlightenment for the benefit of beings, Arousing the aspiring bodhicitta, In order to ripen all sentient beings, I practice the vast secret mantra, The ultimate, free from elaboration, bodhicitta.
Tibetan
ང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། མཚོ་གླིང་པདྨའི་ས་གཞི་ལ༔ སྐྱོན་བྲལ་པད་སྡོང་འདབ་རྒྱས་སྟེང༔ ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདག་མེད་རྟོག་བྲལ་རོ་གདན་ལ༔ རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་པདྨ་ལས༔ བྱུང་བ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་བརྗིད་པའི་ཞལ༔ སྤྱན་རྩ་ཉི་ཟླ་འཁྱིལ་བ་འདྲ༔ འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒྲོས་འོད་སྟོང་ལྡན༔ དབུ་ལ་པད་ཞུ་མཛེས་པ་གསོལ༔ སྣ་ལྔ་མེ་ལོང་རིན་ཆེན་དང༔ རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་འབར་བས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཡས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ གཡོན་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡི༔ ཐོད་པ་མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་འཛིན༔ དར་དམར་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང༔ ཟབ་ཆེན་བེར་དང་བེར་ཐུལ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འགྱིང་པས་བཞུགས༔ ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ རི་རྒྱལ་ལྟར་བརྟན་བརྗིད་པར་བསྒོམ༔ གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ༔ བཅུ་དྲུག་མདངས་ལྡན་མཛེས་ཚུལ་ཅན༔ རུས་རྒྱན་རིན་ཆེན་དར་གྱིས་བརྟེན༔ ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྟོབ༔ སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བའི་གར་ལྡན་བསམ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ མཚམས་བཞིར་གསང་ཡུམ་རྣམ་པ་བཞི༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་ཚོགས༔ སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་ཤིང་གཞའ་ལྟར་འཁྲུགས༔ བྲོ་བརྡུང་གར་བསྒྱུར་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་བཞད་པའི་མདངས་ལྡན་གསལ༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་མོས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ངོ་བོར་བྱིན་ཐིབས་སེ་བྱོན་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་སྐུ་འཁྲུངས་པ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ བཛྲ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ༔ པཱ་ད་བྷནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ནས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་སོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་བློས་བླངས་ནས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སྤངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ ལྡན་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲང
Chinese
我生无边空明修，三次。 海岛莲花之地上， 无瑕莲茎枝叶繁茂上， 双运日月之垫上， 无我离念尸垫上， 诸佛自性莲花中， 生起自身观修之。 白红光彩耀眼之面容， 眼角如日月般盘旋， 微笑面容光芒万丈， 头戴美观莲花帽。 五种珍宝镜子与， 雄鹰顶饰火焰装饰。 右手持不变金刚杵， 左手盛满甘露之， 颅碗置于等持之上。 红绸法衣三种与， 深厚披风与披风套。 双足金刚跏趺坐姿， 卡杖嘎火焰依身。 自生诸佛之体性， 如山王般稳固庄严观。 左侧智慧空行母， 十六妙龄光彩照人， 骨饰珍宝绸缎装饰。 摇鼓声响甘露降， 婀娜多姿舞姿观。 四方四部父母尊， 四隅四位秘密母。 勇士空行众眷属， 如云般密集如虹般动。 跳舞敲击歌乐鸣， 吽 啪 笑声光彩显。 自心间发出虔诚之光芒，所有佛陀化为上师之体性，加持融入。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 地域之名为邬金域， 莲花花蕊茎干上， 稀有殊胜之身诞生， 莲花生之名而著称。 眷属勇士空行所围绕， 我随您之后而修持， 祈请加持并降临。 班杂 咕噜 班杂 萨玛雅 杂 (བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्रगुरुवज्रसमयज，梵文罗马拟音：vajraguru vajrasamayaja，金刚上师金刚誓言生)。 前方虚空中莲花月垫上安住。 班杂 贝玛 嘎玛拉 亚 萨埵 (བཛྲ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：वज्रपद्मकमालायसत्त्वं，梵文罗马拟音：vajrapadmakamālāyasattvaṃ，金刚莲花莲鬘有情)。 巴达 班达 南 卡若 弥 (པཱ་ད་བྷནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི，梵文天城体：पादबन्धनांकारोमि，梵文罗马拟音：pādabandhanāṃkaromi，我作系足)。 真实供养与意幻化现， 如意供品珍宝七物等， 内外秘密供云意所取， 供养上师诸佛胜者尊。 萨瓦 布扎 霍 (སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：सर्वपूजा हो，梵文罗马拟音：sarvapūjā ho，一切供养 吽)。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 远离生死金刚般之身， 具身语意随意幻化之身， 具足神变力， 调伏天魔与鬼神。 顶礼赞叹莲师之身。 如是等语令我生起誓言，迎请智慧尊于前方虚空。
English
I meditate on the spontaneously arisen, free from extremes, empty and clear, three times. On the lotus land of the island lake, Upon the flawless, blossoming lotus stalk, On the seat of the union of sun and moon, On the seat of the corpse, devoid of self and thought, From the lotus, the essence of the Victorious Ones, I meditate on myself arising. A face radiant with white and red splendor, Eyes like the sun and moon swirling, A smiling face filled with a million lights, A beautiful lotus hat adorning the head. Five kinds of precious mirror jewels, Adorned with a blazing garuda crest. The right hand holds the unchangeable vajra, The left hand holds a skull cup filled with nectar, Upon the samadhi. Red silk dharma robes, three kinds, And a profound cloak and cloak cover are worn. Both feet sit in a majestic lotus posture, A blazing khatvanga rests against the body. The essence of the spontaneously arisen Victorious Ones, I meditate as stable and majestic as the king of mountains. To the left is the wisdom dakini mother, Sixteen years old, radiant and beautiful, Adorned with bone ornaments, precious jewels, and silk. Playing the damaru, bestowing nectar, I contemplate a graceful and elegant dance. To the four directions are the four families, father and mother, To the four intermediate directions are the four secret mothers. A multitude of heroes and dakinis, Gathering like clouds, stirring like rainbows. Dancing, drumming, singing, and playing music, Hum Phet, clear with the radiance of laughter. From my heart, rays of devotion emanate, and all the Buddhas come as the essence of the Lama, bestowing blessings. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) The name of the land is the land of Oddiyana, From the lotus pistil stalk, A wondrous and supreme body is born, Known as Padmasambhava. Surrounded by a retinue of heroes and dakinis, Following in your footsteps, I practice, Grant blessings and come forth. Vajra Guru Vajra Samaya Dza (བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：वज्रगुरुवज्रसमयज，梵文罗马拟音：vajraguru vajrasamayaja，Vajra Guru Vajra Samaya Dza). In the sky before me, may you be seated on a lotus and moon cushion. Vajra Padma Kamala Ya Satvam (བཛྲ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：वज्रपद्मकमालायसत्त्वं，梵文罗马拟音：vajrapadmakamālāyasattvaṃ，Vajra Lotus Garland Being). Pada Bandhana Nam Karo Mi (པཱ་ད་བྷནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི，梵文天城体：पादबन्धनांकारोमि，梵文罗马拟音：pādabandhanāṃkaromi，I make the binding of the feet). From actual offerings and mentally emanated forms, Desirable offerings, seven precious things, and so on, Outer, inner, and secret offering clouds taken by the mind, I offer to the Lama, the supreme Buddha. Sarva Puja Ho (སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：सर्वपूजा हो，梵文罗马拟音：sarvapūjā ho，All Offerings Ho). Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) A body like a vajra, free from birth and death, A body of emanation that can transform into anything with body, speech, and mind, Possessing miraculous power, Binding gods and demons to their vows. I prostrate and praise the body of the master Padmasambhava. By these words, I generate myself as the samaya being and invite the wisdom being into the space before me.