Tibetan
དུ་བཟུང་ནས་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་དོར་བར་ ཞུ། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་སོ་ཤིང་གི་མཎྜལ་དུ་འདོར་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བའི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མའང་དབང་གཞུང་ལས། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཚམས་དག་དང༔ སྟེང་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཞི་རྒྱས་དབང༔ དྲག་པོ་ཕྲ་མོའི་སིདྡྷིར་ཤེས༔ སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་བླ་མེད་དོ༔ འོག་ཏུ་གྱུར་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད༔ སྦྱིན་པར་བྱས་ཏེ་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་རཀྵ༔ ལན་བདུན་ཙམ་གྱིས་སྔགས། སྲུང་བ་འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས། བྱིས་པའི་མགུལ་དུ་བཏགས་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བྱང་ཞིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་སྔ་མ་བརྗོད་བཞིན་པས་བཅིང་། ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཁྱོར་བར་བྱིན་པས་ཁ་བཤལ་ཞིང་ཁོང་དུ་འཐུང་བ་དང་ལུས་ལ་འཐོར་བས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ༔ སརྦ་བི་ཀ་ལ༔ ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ བརྗོད་བཞིན་ལས་ཆུ་སྦྱིན་ལ་མཐར། ཅེས་པས་ངན་སྡིག་དག་པར་འགྱུར༔ མྱུར་དུ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལགས་སོ། །ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། འཇག་མ་ལྔ་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཕོན་པོ་བྱས་པ་གཉིས་ཐོགས་ལ། དག་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚན་གསལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་བདུན། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་དུ་གྱིས་ལ་དོ་ནུབ་གཞོག་གཡས་སར་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གང་བྱུང་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱཻ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ཀྱིས༔ དེ་རིང་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ཞིང༔ ནངས་པར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང༔ དེས་ན་རྨི་ལམ་མཚན་མ་དག༔ གང་བྱུང་ནངས་པར་འདྲི་བྱེད་པས༔ མ་རྗེད་ལེགས་པར་ང་ལ་སྨྲོས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་གྲུབ་ཅིང་དངོས་གཞི་སླད་ནས་འབྱུང་བ་ལགས་པས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང
Chinese
请您考虑到各自的根器，为了清楚地显示如何获得相应的成就，请允许我念诵并抛掷。 嗡 咕噜 萨瓦 悉地 萨玛雅 萨特瓦（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ॐ गुरु सर्व सिद्धि समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：om guru sarva siddhi samaya sattvam，汉语字面意思：嗡 上师 一切 成就 誓言 萨埵），念诵后抛掷在木制的坛城上。关于如此抛掷的征兆，在灌顶经典中说：东西南北和角落，以及上方，依次是息增怀，以及诛法细微的成就。上方是空行无上成就，下方则没有成就，应布施并回向。如是所说。授予护身线：将红色的三股护身线打成三个金刚结，观想上师心间发出的光芒迎请智慧丝线融入其中。 念诵 ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་རཀྵ（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་རཀྵ，梵文天城体：ह्रीः हूँ फट् वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ phaṭ vajra rakṣa，汉语字面意思：啥 吽 啪 瓦吉拉 保护）七遍左右。 观想此护身符，男性戴在左臂，女性戴在右臂，儿童戴在颈间，能清净身体的污垢，并守护一切障碍。一边念诵之前的咒语一边系上。给予漱口水：用事业宝瓶的水给予漱口，饮用和洒在身上，能清净意念的污垢，观想自己成为堪能获得成熟灌顶成就的法器。 念诵 ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ༔ སརྦ་བི་ཀ་ལ༔ ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ༔ སརྦ་བི་ཀ་ལ༔ ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व धर्म सर्व पापं नि चर्ये सं शो धय सर्व विकल अपानय हूँ फट्，梵文罗马拟音：om hrīḥ viśuddha sarva dharma sarva pāpaṃ ni carye saṃ śo dhaya sarva vikal apānaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啥 清净 一切 法 一切 罪孽 无 行为 完全 清净 一切 歧义 驱逐 吽 啪）一边给予事业之水，最后说：以此能清净罪恶，迅速前往清净刹土。如是所说。给予吉祥草：手持两束五根和十三根吉祥草做成的草束，观想能清净的吉祥草根，成为能清晰显现弟子们梦兆的工具。 念诵 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）七遍。 将小的吉祥草束作为枕头，大的作为垫子，今晚右侧卧入睡，观察出现的梦兆。 奇呼！有缘的弟子们，今天将见到吉祥的征兆，明日将见到胜者的刹土。因此，梦兆是好的。无论出现什么，明天询问时，不要忘记，好好地告诉我。 如此，上师修法加持之灯的灌顶的前行，弟子安住的次第已经完成，正行随后进行，因此善根圆满菩提。
English
Please consider each individual's capacity, and in order to clearly show how to obtain the corresponding accomplishments, please allow me to recite and cast. OM Guru Sarva Siddhi Samaya Sattvam (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु सर्व सिद्धि समय सत्त्वं, Sanskrit Romanized: om guru sarva siddhi samaya sattvam, Literal Chinese meaning: OM Guru All Accomplishment Vow Being), recite and cast it on the wooden mandala. Regarding the signs of such casting, it is said in the empowerment scriptures: East, South, West, North, and corners, and above, are respectively pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful subtle accomplishments. Above is the supreme accomplishment of Khechara, below there is no accomplishment, it should be given and dedicated. As it is said. Giving the protection cord: The red three-stranded protection cord is tied with three vajra knots, and the light emitted from the heart of the master is visualized to invite the wisdom thread to dissolve into it. Recite HRĪḤ HŪṂ PHAṬ VAJRA RAKṢA (Tibetan: ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་རཀྵ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः हूँ फट् वज्र रक्ष, Sanskrit Romanized: hrīḥ hūṃ phaṭ vajra rakṣa, Literal Chinese meaning: HRIH HUM PHAT VAJRA PROTECT) about seven times. Visualize that this protection is worn on the left arm of men, the right arm of women, and around the neck of children, which can purify the impurities of the body and protect all obstacles. Tie it while reciting the previous mantra. Giving the mouthful of water: Give a mouthful of water from the action vase to rinse the mouth, drink it, and sprinkle it on the body, which can purify the impurities of the mind. Visualize that you have become a vessel capable of obtaining the accomplishment of the ripening empowerment. Recite OM HRĪḤ VIŚUDDHA SARVA DHARMA SARVA PĀPAṂ NI CARYE SAṂ ŚO DHAYA SARVA VIKALA APĀNAYA HŪṂ PHAṬ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ༔ སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ༔ སརྦ་བི་ཀ་ལ༔ ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्व धर्म सर्व पापं नि चर्ये सं शो धय सर्व विकल अपानय हूँ फट्, Sanskrit Romanized: om hrīḥ viśuddha sarva dharma sarva pāpaṃ ni carye saṃ śo dhaya sarva vikal apānaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: OM HRIH PURE ALL DHARMA ALL SIN NO ACTION COMPLETELY PURIFY ALL DISTORTION REMOVE HUM PHAT) while giving the action water, and finally say: By this, evil and sins will be purified, and you will quickly go to the pure land. As it is said. Giving the kusha grass: Hold two bundles of five and thirteen kusha grass, and visualize that the purifying auspicious root becomes a tool that can clearly show the dream signs of the disciples. Recite OM ĀḤ HŪṂ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanized: om āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: OM AH HUM) seven times. Make the small bundle of kusha grass as a pillow and the large one as a cushion, lie down on your right side tonight and observe whatever dream signs appear. KYE HO! Fortunate disciples, today you will see auspicious signs, and tomorrow you will see the realm of the victors. Therefore, the dream signs are good. Whatever appears, when you ask tomorrow, do not forget, tell me well. Thus, the preliminary practice of the empowerment of the lamp of the guru yoga blessing, the stage of the disciple's abiding, has been completed, and the main practice will follow, so may the merit be complete enlightenment.
Tibetan
་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། ཞེས་བསྔོ་བ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བུམ་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་། མཎྜལ་ལ་ཨུཏྟིཥྛ༔ ཞེས་པས་བཏེགས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཚོམ་བུ་ དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ལ་ཐུན་མཚམས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། དབང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་བཤམ་པ། དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་རྗེས་རིམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། མདུན་དུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའམ་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་དང་མིང་དབང་། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་བཅས་པ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་གསང་དབང་ཐོད་ཆང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། མེ་ལོང་གསལ་བ་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བཀོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ཌཱ་དྲིལ་གྱི་རྒྱན་ལྡན། དབང་ཕྲེང་། སློབ་དཔོན་དབང་ཆས་འཁོར་ལོ་པོ་ཏི་དུང་སོགས་ཀྱི་དངོས་གཟུགས་སམ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཙཀླི །རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དེ་མཉམ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་གོང་མཚུངས། སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ། བཤོས་བུ་ནག་པོ། རྒྱལ་བཤོས་དཀར་ཟླུམ་བཅས་སུམ་བསྒྲིགས། དམ་ཅན་གཏོར་མ་སྨད་ཆ་གྲུ་བཞི་ལ་རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ཅན་དར་གདུགས་བཅས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་མཆོད། ཆད་བརྟན། ལས་བུམ་ མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་འོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆས་ཚང་བར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་འདིའི་དབུར་སྨོས་པའི་བྱང་གཏེར་སྤྱི་འགྲོ །བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་གུ་རུའི་ལས་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབུ་ནས་བརྩམ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། མཆོད་བརླབ། ཚོགས་གསག་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་རྙིང་མ་སྤྱི་ལུགས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཆ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་ཡང་ཆོག་པར་སྣང་ལ། གང་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བརྩམ། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་བར་སོ
Chinese
请回向于此。如此念诵回向文，弟子告退。金刚上师如前行仪轨中供赞本尊坛城一般进行。念诵“未得圆满”等和百字明，忏悔罪过。以举起之印，于坛城念诵“乌底色吒”（梵文天城体：उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：uttiṣṭha，汉语字面意思：起立）。观想前行仪轨之诸本尊安住于虚空界。如是信解，收摄食子和供养食子。自身化光融入光明，于座间起立为本初之本尊身。行善回向，念诵吉祥祈愿文。第三、正行亦分三：灌顶所依之坛城与陈设物；修持灌顶之义并供养；灌顶之正行及后行次第。第一、坛城，于彩绘坛城或布置本尊数量之食子堆之中央，于小法座之上安放先前已作前行之尊胜宝瓶。前方放置颅鬘五部或主尊之身像擦擦与名号灌顶物。右方放置头饰与绸缎幡幢。后方放置金刚杵。左方放置铃。各方之间放置秘密灌顶之颅器酒、法药、甘露三者混合物。于明镜之上以朱砂绘五堆圆点。卡杖嘎具有铃之装饰。灌顶鬘。金刚上师之灌顶法器轮、经函、海螺等之实物或总集擦克里。于后方或前方方便处，放置上师之大食子，身像擦擦以绸缎伞装饰。与之并列放置颅器之甘露与朱砂明镜，与前相同。三把短剑、红色食子三角。黑色朵玛。白色圆形之胜利食子等三者组合。供奉誓言护法朵玛，下半部分为四方形，顶端为三角形，装饰绸缎伞。供奉药、血、食子三者。外供等如常陈设。前供朵玛。会供。偿债补阙。事业宝瓶，眼罩、鲜花等下方所需之物皆备齐。第二，先行念诵七句祈请文与传承祈请文。于此之首念诵新岩藏之共同皈依发心文。布施驱魔朵玛，从莲师仪轨《如意宝珠》之首开始。驱逐邪魔。结界。加持供品。积聚资粮等先行。正行本尊生起，宁玛派共同仪轨观想自前无二无别，或观想为二亦可，无论如何，从三摩地三法开始。观想“摄持三有之自在”之间等。
English
Please dedicate this. Thus reciting the dedication prayer, the disciples depart. The Vajra Master performs the offering and praise to the deities of the preliminary practice, as in the case of the vase. Recite "Unattained perfection" etc., and the hundred-syllable mantra, confessing transgressions. With the mudra of raising, at the mandala, recite "Uttiṣṭha" (Sanskrit Devanagari: उत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Arise). Visualize that the deities of the preliminary practice abide in the sphere of space. Having such faith, gather the torma offerings and food offerings. The self-generation dissolves into light, and during the session, arise as the innate deity form. Perform virtuous dedication and recite auspicious prayers. Third, the main practice also has three parts: the mandala and substances that are the basis for empowerment; accomplishing the meaning of empowerment and making offerings; the actual empowerment and subsequent stages. First, the mandala: In the center of a painted mandala or an arrangement of torma heaps representing the number of deities, place the Victorious Vase, which has been prepared with preliminary practices, on a small throne. In front, place the five skull garlands or the main deity's body representation tsakli and name empowerment objects. On the right, place the headdress with silk banners. Behind, place the vajra. On the left, place the bell. In the spaces between, place the secret empowerment skull cup with a mixture of alcohol, dharma medicine, and nectar. On a clear mirror, arrange five heaps of sindhura dots. The khatvanga is adorned with a bell. Empowerment garland. Actual objects of the Vajra Master's empowerment implements, such as a wheel, scripture, conch shell, etc., or a collection of tsaklis. In a convenient place, either behind or in front, place the Guru's large torma, the body representation tsakli decorated with a silk umbrella. Alongside it, place the nectar in a skull cup and the sindhura mirror, as before. Three daggers, a red triangular torma. A black shosbu. A white round victory torma, arranged in a set of three. Offer the Damchen torma, the lower part square with a triangular top, decorated with a silk umbrella. Offer medicine, rakta, and torma, a set of three. Arrange the outer offerings etc. as usual. Preliminary torma. Tsog offering. Chad-ten. Activity vase, blindfold, flowers, etc., gather all the necessary items below. Second, begin by reciting the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. At the beginning of this, recite the common refuge and bodhicitta of the Northern Treasures. Give the obstacle-removing torma, starting from the beginning of the Guru's practice text, "Wish-Fulfilling Jewel." Expel obstacles. Establish boundaries. Bless the offerings. Accumulate merit, etc., as preliminaries. The main practice of deity generation, according to the common Nyingma tradition, visualize self and front as inseparable, or it is permissible to visualize as two. In any case, begin with the three samadhis. Visualize up to "Subjugating the three realms of existence."