Tibetan
་ལས་གྲོལ༔ རང་བྱུང་མ་བཅོས་རྣལ་མའི་དོན༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འཚལ༔ གཙོ་བོས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་སྩོལ༔ དེ་ལ་དབང་བཞི་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དོན་དམ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལེགས་པར་གསོན་ལ་དོན་ཐུགས་ལ་བཟུང་སྟེ་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས༔ རྡུལ་བྲལ་མཐར་ནི་བདེ་བ་སྟེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡང་ཁྱོད་རང་ཉིད༔ ཨེ་མ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཟབ་པའི་དབང་བསྐུར་ པས༔ མ་བཅོས་དབང་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ བཟང་རྟོག་ལྷར་འཛིན་ངན་རྟོག་འགྲོ་བ་འཛིན༔ བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་དེ༔ དང་པོ་ཅིས་བསྐྱེད་ད་ལྟ་གང་ན་གནས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱིའམ་ཤ་ལྤགས་གང་ན་འདུག༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ངམ་དོན་སྣོད་གང་ན་འདུག༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ༔ ཐ་མ་གར་འགྲོ་རྫོགས་མཐར་ཇི་ལྟར་འདུག༔ ལྟོས་དང་བལྟས་པས་སེམས་ཉིད་མཐོང་བ་མེད༔ ཟུངས་དང་སེམས་ཉིད་སུས་ཀྱང་ཟིན་པ་མེད༔ བསྒྲུབས་དང་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག༔ དེས་ན་མ་ཡེངས་འདི་ལྟར་འཇོག་པ་གཅེས༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྣང་བ་གཉིས་མ་ཡིན༔ སེམས་ལ་བྱ་རྒྱུ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞོག༔ རྟོག་པ་མི་ཁེངས་འཛིན་པ་མེད་པར་ཞོག༔ ལྷོད་དེ་ཕྱམ་མེ་སོ་མ་ཧྲིག་གེ་ཞོག༔ ཡིད་ལ་མི་བྱེད་མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་ཞོག༔ སྣ་ཚོགས་ཆོས་སྐུ་འཁོར་འདས་དབྱེ་བ་མེད༔ ཇི་ལྟར་འདུག་པ་དེ་ལྟར་རང་མལ་ཞོག༔ དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བཞག་པ་དེ་རྟོགས་པས༔ སྤྲིན་བར་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བཞིན༔ མ་བཅོས་དུས་འདིར་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང༔ དྲན་རྟོག་འཛིན་མེད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འོ༔ ཞེས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དབང་བཞི་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ངེས་འཚལ། དེང་ནས་ བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་བདེ་བར་ནོས༔ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ འཁོར་བ་ཆེད་དུ་མི་སྤང་ཞིང༔ མྱ་ངན་འདས་པ་མི་བསྒྲུབ་བོ༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་མར་ཞོག༔ དབང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ཡིས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྲོལ་ནས༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལགས་སོ། །ལྔ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་རིམ་པར་སྦྱིན་པ་ལ། དང་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། གཙོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་བསྟན་
Chinese
中解脱。自生无为本然义，自明智慧愿证悟。主尊恳请赐予大恩。其之四灌顶，乃以言词即刻直指真实自生之智慧，故此金刚语谛听，并于心中持其义，请安住于实相本然之界中。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。此智慧极细微，金刚藏性等同虚空。离尘埃至极乃安乐，汝之父亦汝自身。诶玛吙具缘种姓之子，身语障净深奥之灌顶故，获得无为胜灌大乐。善念执为天，恶念执为众生，执著自他之心性，最初如何生，如今于何处住？于身外或于血肉何处住？于身内或于脏腑何处住？形状与颜色，住之方式如何？最终往何处，终结之时如何住？看啊，观视亦不见心性，精血与心性，谁亦不能得。修持与心所作，一切皆坏灭。故莫散乱，如此安住甚为要。心与心生，显现非二元。于心无有作为与勤作而住。念头不生，无有执著而住。放松坦然，索玛赫日格而住。莫作意，于平等性中而住。种种法身，轮涅无有分别。如何安住，如是于自处而住。如是善安住，彼即证悟故，如云间之日，如虚空之体性。无为之时，见法身之自面。离念离执，乃灌顶之王。如是令其稍顷安住。四灌顶之差别三昧耶亦如是而决定。今起汝子得安乐，无需守护之三昧耶乃，一切味等同，于法身之状态中，轮回不特意舍弃，涅槃亦不修持。无为自生本然住。灌顶之证悟述说为，彼以不住之智慧证悟，知与所知皆解脱，得不变异金刚性。如是说。第五，身语意之随赐，依次布施，第一，身之手印观修随赐，乃示主尊之身像。
English
Liberated from. The meaning of self-arisen, unconditioned, and natural, May self-awareness and wisdom be realized. May the chief bestow great kindness. The fourth empowerment is the introduction to the ultimate, self-arisen wisdom in an instant through mere words. Therefore, listen well to these vajra words, hold their meaning in your heart, and please remain in equanimity in the realm of suchness itself. HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). This wisdom is extremely subtle, The vajra essence is like the sky. Freedom from dust is ultimate bliss, Your father is also yourself. Emaho, son of a fortunate lineage, Through the profound empowerment that purifies the obscurations of body and speech, Obtain the unconditioned supreme empowerment of great bliss. Good thoughts are held as deities, bad thoughts are held as beings. The very nature of the mind that holds to self and other, How was it first created, where does it reside now? Is it outside the body, in the flesh? Is it inside the body, in the organs? What is its shape, color, and manner of being? Where does it go in the end, how does it abide at the final end? Look, by looking, the nature of mind is not seen. Essence and mind, no one can grasp. All that is accomplished and done by the mind is destroyed. Therefore, it is precious to remain like this without distraction. Mind and mental events, appearances are not two. Leave the mind without anything to do, without effort. Leave thoughts without blocking, without grasping. Relax, let it be loose, soma hrig ge. Do not think, remain in the state of equanimity. Various dharmakayas, samsara and nirvana are without distinction. As it is, leave it in its own place. By realizing that it is well placed in this way, Like the sun in the clouds, like the nature of the sky. In this unconditioned moment, see the face of the dharmakaya. Without memory, without thought, without grasping, the king of empowerment comes. Thus, let it remain in equanimity for a moment. The samaya of the distinction of the fourth empowerment should also be determined in this way. From today onwards, may you, son, enjoy happiness. The samaya that needs no protection is, All tastes are equal, in the state of dharmakaya. Samsara is not intentionally abandoned, Nirvana is not cultivated. Remain unconditioned, self-arisen, and natural. The realization of empowerment is said to be, Through that, one realizes the wisdom that does not abide. Knowing and what is to be known are all liberated, One obtains the unchanging vajra nature. Thus it is said. Fifth, the subsequent bestowals of body, speech, and mind are given in order. First, the subsequent bestowal of meditating on the mudra of the body is, Showing the image of the chief.
Tibetan
ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་འདིས་མཚོན་ཏེ་གཙོ་བོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཙཀླི་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས༔ འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟར༔ གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད༔ ཐུན་བཞིར་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་དང༔ ཕུང་པོ་ མི་སྨད་ལྷ་རུ་དྲན་པར་གྱིས༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟེར་གྱིས་བརྟན་གཡོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན་ལ་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་འཐོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་བཅས་ལན་གསུམ། ལས་སྔགས་རྣམས་ལན་རེ་བཟླར་གཞུག །ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཨཱ༔ དམ་ཚིག་དྲི་མེད་སྲོག་གི་ཕྲེང་ཐག་ལ༔ རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཐབས་ཤེས་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་གྱིས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་ཏེ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་དང་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་གྱི་གཟེར་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་སྒྲ་འཛིན་ཀུན་ལ་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གསུམ་པ་ཐུགས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྨོན་པས་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བསམ་ཞིང༔ འཇུག་པས་ཅི་བྱེད་ སེམས་ཅན་དོན༔ རང་འདོད་ཞེན་པ་བྲལ་བར་སྤྱོད༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དབྱེར་མེད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང༔ མི་འབྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
拉，你们以遍主上师金刚颅鬘力（Rdo rje thod phreng rtsal）父母的显现为代表，观想从主尊到圆满坛城轮的所有能依所依，具备生起次第的三种特征。这样说。向老师撒花，并背诵以下内容：世尊，我已接受，请赐予我。三次。将察克里放在头上。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。世尊，我已献上此物，请加持此物。三次。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。显现无自性，如镜子；清晰无分别，乐而无执；四个座次不散乱地修持；不要贬低五蕴，忆念为本尊。从今以后，如上所说的显空双运本尊身相的印记，要使它触及一切稳固和变动的显现执着。第二，给予口诵的传承，请这样专注。对上师和坛城主尊无二无别生起虔诚的渴望，从心间发出咒语之鬘。从口中出来，进入你们的口中，安住在心识命脉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之后，观想光芒放射和收摄，成办二利，并背诵这些咒语。根本咒带尾音三次。事业咒各念诵一次。给予念珠。啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）！清净誓言命之念珠绳，恒常不离方便智慧之鬘相贯穿，无有聚散之手印连绵不断，声空无别恒常念诵之。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）玛哈咕噜萨瓦悉地吽（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागुरुसर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：mahāguru sarvasiddhi hūṃ，汉语字面意思：大 गुरु 一切成就 吽）。从今以后，精进于声空金刚念诵如流水一般，以心咒之钉和放收定之钉，触及一切庸常的声执。第三，允许修持心性空性大悲双运，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以愿力度脱轮回，以行入做什么，为利有情义，断除自欲执着而行持，世俗胜义菩提心，无别空性大悲中，不离大乐而行持。从今以后，以二谛无别菩提心不变的钉子，触及轮回涅槃分别念的
English
La, you, represented by the appearance of the Lord Master Vajra Garland Power (Rdo rje thod phreng rtsal) father and mother, contemplate the support and supported, from the main deity to the complete mandala wheel, possessing the three characteristics of the generation stage. Thus it is said. Scatter flowers to the teacher and recite the following: O Bhagavan, I have received, please grant it to me. Three times. Place the tsakli on the head. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). O Bhagavan, I have offered this, please bless this. Three times. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Appearance is without inherent existence, like a mirror; clarity is without conceptualization, joy is without attachment; meditate without distraction in four sessions; do not denigrate the aggregates, remember them as deities. From now on, may the peg of the deity form of the union of appearance and emptiness, as described above, touch all clinging to appearances, both stable and moving. Second, to bestow the empowerment of verbal recitation, please focus in this way. Generate fervent devotion to the teacher and the main deity of the mandala as inseparable, and from their heart, a garland of mantras emanates. It comes out of their mouth and enters your mouths, abiding at the end of the heart-essence Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, and contemplate that the rays of light radiate and gather, accomplishing the two benefits, and recite these mantras. The root mantra with the tail syllable three times. Recite each of the action mantras once. Give the rosary. Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah)! The pure samaya, the life-string of the rosary, constantly inseparable, the garland of skillful means and wisdom is strung through, the hand gestures without gathering and scattering are continuous, sound and emptiness are inseparable, constantly recite. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Maha Guru Sarva Siddhi Hum (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागुरुसर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：mahāguru sarvasiddhi hūṃ，汉语字面意思：Great Guru All Accomplishment Hum). From now on, strive for the vajra recitation of sound and emptiness like a flowing river, and may the peg of the heart mantra and the peg of the radiating and gathering meditation touch all ordinary sound perceptions. Third, it is the subsequent permission to meditate on the union of mind, emptiness, and compassion, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Thinking of liberating samsara with aspiration, what to do by entering, for the benefit of sentient beings, practice without attachment to self-desire, conventional and ultimate bodhicitta, in the state of inseparable emptiness and compassion, practice in great bliss without separation. From now on, with the unchanging peg of the mind of bodhicitta, inseparable from the two truths, touch the conceptual aggregates of samsara and nirvana.