Tibetan
ལ་སྦྱོར་ཚུལ་རིམ་པར་བཟླ༔ རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང༔་་་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་བཟླ། དེ་ནས་ཤམ་བུ་བཏགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ། དེ་ལ་རྟགས་མཚན་གྲུབ་པར་མངོན་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། དེ་ནས་ལས་བཞིའི་བསྙེན་པ་རིམ་པར་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླ། དེ་ནས་གང་དགོས་འགྲུབ་བོ། །ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས།་་་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོའི་ཚོགས་འདུས་ལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ༔ སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་ནས་བདུད་རྩི་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་འཕྲོ་བསམ༔ ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གུས་པས་སྤྱན་དྲངས་དད་པས་མཆོད༔་་་ཅེས་པས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཁང་དུ་སྐལ་ལྡན་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་པ་འདུས་ཏེ། སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཕྱིར་དབྱུང་ཞིང༔ སྐལ་ལྡན་དམ་ལ་ བཞག་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འདུ་བར་འདུས་པ་ཡི༔ ཐེག་མཆོག་དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས༔ བླ་འོག་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་འཁོད་དེ༔ རིགས་མ་ཡིན་པར་རིགས་མི་འགྱུར༔ རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི༔ རིགས་མེད་པ་ལ་འབབ་མི་འགྱུར༔ དེ་ལས་འདས་ན་དེ་བརླག་བྱེད༔ དེ་ལས་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་འཁོད་ལ༔ དམ་མེད་པ་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ ས་མ་ཡ༔ དམ་མེད་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྟེང་ཡང་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ལ༔ འོག་ཀྱང་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ནོ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ལས༔ སྟེང་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་གང༔ འོག་ཀྱང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་གང༔ ཕྱོགས་མཚམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་ཁེངས༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་ལ༔ བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ འདས་ན་ཐལ་བར་བརླག་པར་འགྱུར༔ བར་ཆོད་བགེགས་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གླུར་བླང་ཞིང་མཚམས་བཅད༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་འོད་དཔག་མེད་དུ་ཤར༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་ཡིག་འབྲུའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ མི་གཙང་དྲི་མ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན༔ བསྲེག་དང་གཏོར་དང་བག་ཆགས་སྦྱང་བར་ བྱ༔ བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཁཾ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི༔ ཡཾ་རཾ་ཀཾ་དང་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་ནི༔ བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རུ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ དེ་ནས་ཚོགས་རྟེན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ མོས་གུས་གདུང་བ་དྲག་པོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཚོགས་འདུས་པའི་དབྱིངས༔ ཆགས་བྲལ་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་ནས༔ རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༔ བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་སླད་དུ༔ ཞལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྐུ་སྐྱོད་ལ༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འབེབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དགའ་བདེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྤོར་བའི་ཕྱིར༔ ཕག་མོ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞི་བས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས༴ རྒྱས་པས་འབྱོར་དྲུག་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས༴ དབང་མཆོག་མོས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ པདྨ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས༴ དྲག་པོས་མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་གཤེགས༴ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས༴ བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་བར་ཆད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཁང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་བམ་ཆེན་གདན་སྟེང་དུ༔ འཕན་གདུགས་བླ་བྲེ་ཁྲི་ཡོལ་རྒྱན་དུ་བྲེས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ༔ ཡིད་འོང་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་འདིར༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ རྔམ་བརྗིད་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡོན་ཏན་གྲངས་མེད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨ
Chinese
将脉（la）结合之法次第念诵，与征相结合而取悉地。若修胜义成就，则念诵根本近修一百一十万遍等。之后系上法裙，修持空行母。于彼等征相成就显现时，取悉地。之后四事业之近修次第念诵各一百万遍。之后一切所欲皆能成就。于初十等日欲作广大荟供轮时，如云：具缘男女之会聚，陈设广大之荟供，净化增长转变甘露，思维五欲之云散发，天众与持明空行众，以敬心迎请以信心供养。如是，成办广大荟供轮者，于荟供殿中，具缘者与资具聚集，不具缘者遣除于外，具缘者安住于誓言中。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！金刚会聚所会聚，胜乘清净之种姓者，上下次第如是般，安住金刚秘密之行列，非种姓者不转为种姓，具种姓者之誓言，不落于无种姓者，若越彼者则彼毁坏。于此具缘荟供中，无誓言者等速离去！萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）无誓言 乌匝达亚 啪特！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）吽 吽 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）上方亦是吽之自性，下方亦是吽之自性。方隅是吽之自性，上方亦充满勇士勇母，下方亦充满勇士勇母，方隅充满勇士勇母。勇士勇母之自性，连障碍魔祟之名亦无。勇士勇母之嬉戏处，若越过则将毁坏成灰烬。何况障碍魔祟等？吽 吽 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）如是歌唱而作结界。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）法身清净无生中，报身无灭无量光中显现，种种化身大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，上师）之身，从大胜莲花之心中，让（raṃ，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火种子字，火）扬（yaṃ，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风种子字，风）康（khaṃ，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空种子字，空）三字之光芒游舞，荟供之宴食所欲受用诸物，不净垢染罪过之过患等一切，焚烧与抛弃及习气令清净。班匝 匝拉 让！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚焰 火）扬 萨帕ra 纳 啪特！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风 遍满 摧毁）康 贝夏达 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空 清净 我）吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）从自心之种子字所生之，扬 让 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风 火 空）与阿（a，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）之光芒游舞中，于风火颅器班杂中，精华之精髓
English
Recite the method of combining the channels (la) in sequence, combine with the signs and take the siddhi. If practicing the supreme accomplishment, then recite the root approach recitation one million one hundred thousand times, etc. Then tie the shamta and practice the Dakini. When the signs and marks appear to be accomplished, take the siddhi. Then recite the approach recitation of the four activities in sequence, one hundred thousand times each. Then whatever is needed will be accomplished. On the tenth day, etc., desiring to make the tsokhor (gathering circle) extensive, as it is said: In the gathering of fortunate men and women, arrange an extensive tsok offering, purify, increase, and transform the nectar, contemplate the clouds of the five desires radiating, invite the assembly of gods, vidyadharas, and dakinis with reverence, and offer with faith. Thus, to accomplish an extensive tsokhor, in the tsokhang (gathering hall), those with fortune gather with their belongings, those without fortune are expelled, and those with fortune are kept in samaya (vow). Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Hūṃ! Those of the noble lineage who have gathered in the Vajra assembly, in the order of upper and lower, sit in the rows of Vajra secrets, those who are not of the lineage will not be transformed into the lineage, the samaya of those who have the lineage, will not fall upon those who do not have the lineage, if they transgress that, then that will be destroyed. In this fortunate tsok gathering, those without samaya, quickly leave! Samaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow) Samaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow) Those without samaya, uccāṭaya phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Destroy) Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Destroy) Above is also the nature of Hūṃ, below is also the nature of Hūṃ. The directions and intermediate directions are the nature of Hūṃ, above is also filled with heroes and heroines, below is also filled with heroes and heroines, the directions and intermediate directions are filled with heroes and heroines. In the nature of heroes and heroines, even the name of obstacles and hindrances does not exist. In the play area of heroes and heroines, if one transgresses, one will be destroyed into ashes. What need is there to mention obstacles and hindrances, etc.? Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Destroy) Sing this as a song and make the boundary. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) In the pure Dharmakaya without birth, the Sambhogakaya appears in the unobstructed immeasurable light, the various Nirmanakayas, the body of Mahaguru, from the heart of the great supreme Padma, from the radiating and gathering of the three syllables raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Fire Seed Syllable, Fire), yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wind Seed Syllable, Wind), khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Space Seed Syllable, Space), all the desired enjoyments of the tsok feast, all the faults of impurity, defilement, and wrongdoing, burn, discard, and purify the habitual tendencies. Vajra jvala raṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Flame Fire) Yaṃ spharaṇa phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wind Pervading Destroy) Khaṃ viśuddho 'haṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Space Pure I) Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) From the seed syllable of one's own heart, from the radiating and gathering of yaṃ raṃ kaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wind Fire Space) and a (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Without), in the wind-fire skull cup bhandha, the essence of the essence
Chinese
哦，思维三个字。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 具 Bhanda 特征的珍贵容器中， 由嗡、阿、吽三个字的放射， 会供的食物，五肉五甘露， 从无漏智慧甘露之海中， 具备五种欲望的品质， 为了圆满诸佛的誓言，请加持。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦玛哈班杂阿弥利达 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 塔（藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhā，汉语字面意思：塔）。 然后迎请会供的本尊， 以虔诚和强烈的渴望这样说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 从西方邬金大尸陀林中， 三处空行母云集之处， 在无执莲花日轮尸体座上， 威严而强大的莲花颅鬘力， 为了调伏恶劣末世的众生， 为了以慈悲摄受我们这些追随者， 迎请食物和享受于会供之中， 以慈悲和神通的身姿降临， 为了降下加持和成就而祈请降临。 为了将喜乐智慧转移到相续中， 祈请与金刚亥母的眷属一同降临。 为了以寂静从八怖畏中救护， 祈请与金刚空行母的眷属一同降临。 为了以增益增长六种财富和智慧， 祈请与珍宝空行母的眷属一同降临。 为了具备殊胜的四种信， 祈请与莲花空行母的眷属一同降临。 为了以忿怒成就所有事业， 祈请与事业空行母的眷属一同降临。 为了成就各种事业， 祈请与勇士空行母的眷属一同降临。 为了守护教法并消除障碍， 祈请与护法神眷属一同降临。 咕噜 贝玛 德瓦 达吉尼 诶 阿 Ra 哩 佩 佩。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 在这会供处，燃烧的尸陀林宫殿中， 在日月莲花大垫座之上， 幡幢、伞盖、唐卡、宝座帷幔作为装饰悬挂， 食物会供的供品陈设满地， 在这令人向往、有缘者聚集的宫殿中， 与至尊莲花空行母眷属一同， 以威严喜悦的姿态安住。 咕噜 贝玛 德瓦 达吉尼 萨玛雅 迪叉 隆。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 无边化身，一切众生的怙主， 十方三世一切诸佛的， 灌顶加持莲花颅鬘力， 功德无量至尊黑汝嘎， 向具力莲花身顶礼。 阿底 普火。 巴扎 帝叉 火。阿
English
Oṃ, contemplate the three syllables. Hūṃ! In the precious vessel with the characteristics of a Bhanda, From the emanation of the syllables Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, The food of the gathering, the five meats and five amṛtas, From the ocean of stainless wisdom amṛta, Endowed with the five qualities of desire, Bless us to fulfill the vows of the Victorious Ones. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Mahā Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhā. Then, invite the objects of the gathering, With devotion and intense longing, say these words: Hūṃ! From the great charnel ground of Oḍḍiyāna in the west, From the realm where the clouds of ḍākinīs of the three places gather, Upon the seat of a lotus, sun, and corpse free from attachment, The powerful and majestic Padmā Thötreng Tsal, To subdue beings of the degenerate age of evil, And to compassionately hold us, your followers, We invite the food and enjoyment to the gathering, Come forth with a body of compassion and miraculous power, We request you to come to bestow blessings and siddhis. To transfer joy and bliss into our minds, We request you to come with the retinue of Vajravārāhī. To protect from the eight fears with peaceful means, We request you to come with the retinue of Vajra Ḍākinīs. To increase the six riches and wisdom with enriching means, We request you to come with the retinue of Ratna Ḍākinīs. To possess the four supreme faiths, We request you to come with the retinue of Padma Ḍākinīs. To accomplish all activities with wrathful means, We request you to come with the retinue of Karma Ḍākinīs. To accomplish various activities, We request you to come with the retinue of Hero Ḍākinīs. To protect the teachings and eliminate obstacles, We request you to come with the retinue of Dharma Protectors. Guru Padmā Deva Ḍākinī E Ā Ra Lli Pheṃ Pheṃ. Hūṃ! In this palace of the burning charnel ground of the gathering, Upon the seat of the sun, moon, lotus, and great corpse, Hanging banners, parasols, thangkas, and throne curtains as ornaments, Spreading the offerings of food for the gathering everywhere, In this desirable palace where fortunate ones gather, Together with the supreme Padmā Ḍākinīs, We request you to abide in a majestic and joyful manner. Guru Padmā Deva Ḍākinī Samaya Tiṣṭha Lhan. Hūṃ! Limitless emanations, protector of all beings, Of all the Buddhas of the ten directions and three times, The empowerment and blessings of Padmā Thötreng Tsal, The supreme Heruka with countless qualities, To the powerful lotus body, I prostrate. Ati Pūho. Pratīccha Ho. A