Tibetan
་ཆས་བརྒྱད་འཇིགས་པའི་རྟགས། །རྔམ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དུ་འགྱེད། །སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དབང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་བཞུགས། །མི་མཐུན་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་འདོགས། ཁྲོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ་གིས་མགྲིན་པའི་སྦུབས་རབ་གང་། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ཡིས། །མ་རུངས་བགེགས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། །གཏུམ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་བསྒུལ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས། །གཞན་ཕན་ནོར་བུའི་མཛོད་འཛིན་པའི། །ཆུ་གཏེར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བྱེད། །དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཆེན་རབ་བཅོམ་མཛད། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་དབྱེར་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཤོག །བཅུ་གསུམ་འཛབ་བསྙེན་བཟླ་བ་ལ། ཐོག་མར་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། ཁྲོ་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱན་པའི། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོག རྗེ་སངས་ རྒྱས་དབོན་པོས་མཛད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་འཛུམ་ཞིང་ཞི། །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། །ལེ་བརྒན་དར་གྱི་ཆོས་གོས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་བསྣམས། །པད་ཞྭ་པྲོག་ལྔ་རྒྱན་ལྡན་གསོལ། །འགྱིང་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དེའི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དམར་ནག་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྱས། །ཚུར་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར། །རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ས་བོན་མཆོག་ལ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་འཛབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས
Chinese
八种服饰是怖畏的象征，威猛者您我顶礼赞叹。 光芒如劫末之火般燃烧，役使事业空行如仆从，三有的一切皆被压服，大权者您我顶礼赞叹。 安住于金刚火山的帐篷中，战胜不顺邪魔的军队，使天龙八部立下誓言，忿怒者您我顶礼赞叹。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字充满喉咙的空隙，金刚咒语的雷鸣声，击碎不驯服邪魔的头颅，暴烈者您我顶礼赞叹。 不为分别念所动摇，智慧极其深邃之心，持有利益他人的珍宝宝藏，水藏您我顶礼赞叹。 以您的名号之功德，消除一切不祥之兆，使吉祥与财富增长，有意义者您我顶礼赞叹。 您的事业自然成就，彻底摧毁魔众的大军，愿我也与您无二无别，守护佛陀的教法。 十三尊的念诵修持中，首先是寂静的修持：自己是誓言萨埵，以忿怒者的光辉装扮，心间是智慧萨埵之尊， 由杰桑杰温波所著。玛哈咕噜微笑而寂静，具有白里透红的光泽，身着绫罗绸缎的法衣，右手持着金色的金刚杵，左手拿着充满精华的长寿宝瓶，头戴莲花五佛冠，以威严的金刚跏趺坐姿，安住在月轮之上，其心间太阳的坛城中央，禅定萨埵的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是红黑色上师的本体，从咒语的念珠旋转中，光芒照耀，使一切器情世间，都成为胜者的广大坛城，收摄融入玛哈咕噜，被五部智慧空行所围绕，从雅布林迎请而来，欢喜安住在殊胜的种子字上，统摄三界无余，显现为压服一切的伟大忿怒尊，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽），尽力念诵。第二是修持忿怒尊，首先是催发念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！在金刚围墙火焰燃烧的虚空中，一切善逝的总集莲花颅鬘力，三重萨埵从法界中生出智慧
English
The eight garments are symbols of fear. I prostrate and praise you, the mighty one. Radiance blazes like the fire of the eon's end. The dakinis of action are sent as servants. All three realms are subdued. I prostrate and praise you, the powerful one. You dwell in the tent of the vajra fire mountain. You triumph over the armies of hostile demons. You bind the eight classes of gods and demons by oath. I prostrate and praise you, the wrathful one. The syllable Hūṃ fills the cavity of your throat. With the thunder of the vajra mantra, you crush the brains of unruly obstructors. I prostrate and praise you, the fierce one. You are unmoved by conceptual thought. Your mind is of exceedingly profound wisdom. You hold the treasury of wish-fulfilling jewels. I prostrate and praise you, the ocean of water. By the virtue of your name, you dispel all bad omens and increase glory and wealth. I prostrate and praise you, the meaningful one. Because your activity is spontaneously accomplished, you utterly destroy the great armies of demons. May I also be inseparable from you and protect the Buddha's teachings. In the practice of reciting the thirteen deities, first is the peaceful approach: oneself as the samaya-sattva, adorned with the splendor of the wrathful one, in the heart is the supreme jñāna-sattva, Composed by Je Sangye Wönpo. Mahaguru smiling and peaceful, with a complexion of white and red, wearing robes of Lebergan silk, the right hand holding a golden vajra, the left hand holding a vase of longevity filled with essence, wearing a lotus hat adorned with five crests, in a majestic vajra posture, seated on a moon cushion, in the center of the sun mandala at his heart, the seed syllable Hūṃ of the samādhi-sattva, is the essence of the red-black lama, from the turning of the mantra rosary, light radiates, making all the outer and inner worlds into the great mandala of the Victorious Ones, gathering back into the Mahaguru, surrounded by the five classes of wisdom dakinis, invited from Ngayab Ling, happily residing on the supreme seed syllable, subduing the three realms without exception, appearing as the great wrathful one who subdues all. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ, recite as much as possible. Second, the practice of the wrathful one, first is the urging of recitation: Hūṃ! In the space of the burning vajra fence of flames, Padmakarodhatāla, the embodiment of all the Sugatas, the triple-layered sattva, wisdom arising from the dharmadhatu.
Tibetan
་ཤར། །བརྗིད་པའི་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྔགས་སྒྲོག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ །ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །འཛབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡིས་གང་། །མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ ཅིང་འབད་པས་བསྒོམ། །མ་འགྲུབ་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་མི་གཏང་ངོ་། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཧཱུྃ་ལྔ་སྦྲེལ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལས་སྦྱོར་ནི། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དངོས། ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུར་གསལ་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ཤིང་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཞི་བསྙེན་ཅི་རིགས་བྱ། འདིར་གསར་མའི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་སུ་འཇགས་པས་དམིགས་གསལ་མི་མཛད་ཀྱང་རྙིང་མ་སྤྱི་ལྟར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་བར་སྤྲོ་ནའང་བྱ་ཆོག །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཉིན་དང་པོར་སྔོན་འགྲོ་བཅུ་གསུམ་ཚང་བར་བཏང་། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཕྱིན་ཆད་ཚང་བའམ། སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་རུང་ཞིང་དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱར། མཆོད་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བསྡུས་པས་རུང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤྲོ་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་ལེན་དང་གཏོར་འབུལ་བྱ། མཇུག་ཏུ་བསྡུ་ལྡང་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ལས་བྱང་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་ཚད་ཞི་བསྙེན་བཞི་འབུམ། བདུན་འབུམ་ལ་སོགས་པ། ཁྲོ་བསྙེན་བྱེ་བ་ཡར་བརྒལ་བུངས་བསྐྱེད། ཟུང་འཇུག་བཟླས་པ་ནི་མཆོག་སྒྲུབ་ཡིན་པས་ཚད་མེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ། ལྷ་བསྒོམ་པ། སྔགས་བཟླ་བ། དགོངས་པ་སྐྱོང་བ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། ཁ་སྐོང་ཞར་བྱུང་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཚོགས་བརྒྱད་ དག་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་འབར་ཕྲེང་གིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ། །བསྣོལ་མར་བརྩེགས་པའི་ནང་དབུས་སུ། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས། །དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལ་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེ
Chinese
ཤར། །威严之身圆满了尸陀林装束，语之精髓念诵咒语，咒语之音声，心乃不变大智慧心。念诵之精髓金刚身语意，从（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）中发出，三千世界身体充满。未明显之前生起，努力而修，未成就之前，禅定不舍弃。。（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽），如是念诵五（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）相连，尽力而为。第三无二双运之事业，禅定心尊乃大咕噜真身，于遍主根本上师之身中明观。如是观想，猛烈生起敬信，行持寂静修法等。此处新派之行持已成惯例，故不作特殊观想，然若如旧派一般，乐意供养空行亦可。若欲依此而修念诵，则第一日圆满送出十三加行，之后各座之间，圆满具足皈依发心等，或仅以皈依发心与供养加持即可，而正行之禅定三种则反复修持。供养词等亦可如前生起次第时一般简略。座间若有余力，则如其他仪轨中所说，行持灌顶与朵玛供养。末尾之收摄、起立、祈愿、吉祥语等，则如下文仪轨中所说而行持。念诵之量，寂静念诵四十万，七十万等，忿怒念诵则超过百万，增长数量。双运念诵乃殊胜成就，故应无量而行。二、生起次第修法分五：观想本尊，念诵咒语，守护意念，供养赞颂，以及补充之偶发情况。第一、面前供品之清扫净化。从空性中刹那间，生出各种莲花八瓣，八大尸陀林清净之地，金刚栅栏火焰鬘，完全围绕之中心处，法源外白内红，重叠交错之中间，自性根本上师乃，形象莲花生，身色白里透红，寂静微笑带妩媚，头发结成发髻状，持金刚铃之双手，拥抱大佛母空行母，白色持钺刀颅碗而拥抱，珍宝骨饰以庄严。
English
Shar. The majestic body is complete with charnel ground ornaments. The essence of speech is the recitation of mantras, the sound of mantras. The mind is the unchanging great wisdom mind. The essence of recitation is the Vajra body, speech, and mind. From (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) emanates, filling the three thousand worlds with its form. Generate until it is clear, and meditate with effort. Do not abandon Samadhi until it is accomplished. (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung), thus recite the five (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hum, Hung) connected as much as possible. The third is the practice of non-dual union: the Samadhi being is the actual Maha Guru. Clearly visualize as the form of the all-pervading root guru. Focus in this way, generate intense devotion, and perform peaceful activities as appropriate. Here, the practice of the New Schools has become customary, so no special visualization is made, but if one is willing to offer Torma like the Old Schools in general, it is permissible. If you wish to practice recitation based on this, then on the first day, send out all thirteen preliminaries completely. In the subsequent sessions, either have complete refuge and bodhicitta, or just refuge, bodhicitta, and offering blessings are sufficient, and repeat the three main Samadhis. The offering words can also be abbreviated as in the previous generation stage. During the session breaks, if you have the ability, perform empowerment and Torma offerings as described elsewhere. At the end, perform the dissolution, rising, aspiration, and auspicious words as described in the ritual below. The amount of recitation is 400,000 for peaceful recitation, 700,000, etc. For wrathful recitation, increase the amount beyond a million. The recitation of union is the supreme accomplishment, so it should be done immeasurably. Second, there are five aspects to the method of performing the front generation: visualizing the deity, reciting the mantra, maintaining the intention, making offerings and praises, and showing incidental additions. The first is: cleaning and purifying the support in front. Instantly from emptiness, a lotus with various eight petals arises. Eight great pure charnel grounds, surrounded by a vajra fence and a garland of flames. In the center of the fully surrounded area, a Dharma source, white outside and red inside, in the middle of the intertwined layers, the essence is the root guru, the form is Padmasambhava. The body color is white with a reddish glow, peaceful, smiling, and charming. The hair is in a matted style. The two hands holding the vajra and bell embrace the great mother, the Buddha Dakini. White, holding a curved knife and skull cup, adorned with precious bone ornaments.