Tibetan
གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་ཀཱིརྟི་ཤྲཱི་ཡེ། ངོ་མཚར་སྐྱེས་མཆོག་རྩོད་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་། །གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་གུ་རུ་རྗེ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་བས་སྒོ་གསུམ་ལ། །རྟོགས་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད། །སྔོན་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་ལ། །གཅིག་དྲིལ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་ནོར། །གྲོགས་དག་གཅེས་པར་ཟུངས་ཤིག་ཀྱེ། །ཞི་དྲག་གཅིག་དྲིལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པས་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་མམ། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ཡང་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་ཙམ་ལ་ནི། ལག་ལེན་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན། སྨན་རཀ །ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་སྔོན་གཏོར་སོགས་ཀྱིས་འཐུས། སྒྲུབ་མཆོད་ལ་ནི་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནི། རང་ཉིད་གཟོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་ལྷག་པའི་ལྷ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བརྗིད་པའི་གར་དགུར་ལྡན། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གསལ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ཀཾ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཆོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཉེས་སྐྱོན་དག་ནས་རླངས་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་དང་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ་ལྕེར་མྱང་། གཉིས་པ་སྔོན་གཏོར་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཞེས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ས་བདག་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་བསྔོ། གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གཞན་དོན་སྐྱོང་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས། །ཡང་གསང་ཨ་ཏིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །དགེ་ཚོགས་བགྱིས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །དྲུག་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་སྡོད་གྱུར་ན། །དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀུན། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེང
Chinese
咕噜寂怒共同之意修，善逝总集的行法，成就明点。无边慧。 咕噜寂怒共同之意修，善逝总集的行法，成就明点。无边慧。 名为咕噜寂怒共同之意修，善逝总集的行法，成就明点之法安住于此。 那摩咕噜贝玛班杂格日底西日耶。 稀有圣者，无可争辩的成就之主。 具名称之咕噜上师您与， 无别金刚之秘密，于三门， 赐予觉悟解脱大智慧之加持。 经续口诀，一切之精华， 前所未有，甚深之修法， 一总集，具缘者心之宝， 诸友珍重受持之。 欲入寂怒一总集无共同之甚深意修者，以行事次第分三：前行、正行、后行。 初者亦有加行之前行与仪轨之前行二者，初者乃依于自生起之仅为念诵，或与前生起相关亦仅为初十之会供者，如通用之实修，以上师之大朵玛、五肉五甘露、供品、会供与朵玛供、先供朵玛等即可。 修供者，如于灌顶时所说而作。 仪轨之前行有十三种，初者甘露加持者：自身本即圆满成就之殊胜本尊， 善逝总集莲花颅鬘力， 具足八寒林装束之威严九姿态， 于显空无别之状态中明观之。 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 化为空性。 于空性中，从扬让康中，于风火颅器之上，从阿中，于广大之颅器内，从郭郭达哈纳中，充满五肉，从比木玛惹旭中，充满五甘露。 其上，于安住于月轮口朝下之状态之上，从吽中，蓝色五股金刚杵， 于五股杵之中央，以吽字标帜之光芒。 风动火燃，使诸物融化沸腾，清净诸过患，蒸气化为吽字之相。 智慧之甘露
English
Guru Peaceful and Wrathful Combined Mind Practice, the Activity Manual of the Gathering of Sugatas, Nectar of Accomplishment. Infinite Wisdom. Guru Peaceful and Wrathful Combined Mind Practice, the Activity Manual of the Gathering of Sugatas, Nectar of Accomplishment. Infinite Wisdom. This is the Activity Manual of the Guru Peaceful and Wrathful Combined Mind Practice, the Gathering of Sugatas, called Nectar of Accomplishment. Namo Guru Padma Vajra Kirti Shriye. Wonderful supreme being, undisputed master of accomplishment. Guru Lord himself with the name of fame, Inseparable Vajra secret, to the three doors, Bestow the blessings of realization, liberation, and great wisdom. Essence of all tantras, transmissions, and instructions, Unprecedented profound method of accomplishment, A single compilation, the treasure of the heart for the fortunate, Dear friends, cherish and hold it dear. Those who wish to enter this profound and uncommon mind practice of peaceful and wrathful combined, the order of activities is threefold: preliminaries, main practice, and conclusion. The first also has two parts: the preliminary of preparation and the preliminary of ritual. The first is based on self-generation, just recitation, or related to front generation, even just the tenth-day feast offering. According to common practice, the great torma of the lama, five meats and five amritas, offerings, feast and torma offerings, and preliminary torma, etc., are sufficient. For accomplishment and offering, it should be done as explained during the empowerment. The preliminary of the ritual has thirteen aspects, the first being the blessing of nectar: Oneself, from the beginning, is the perfectly accomplished supreme deity, Padma Thotreng Tsal, the gathering of all Sugatas, Possessing the majestic nine dances of the eight charnel ground adornments, Clearly visualize in the state of indivisible appearance and emptiness. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Transform into emptiness. From the state of emptiness, from Yam Ram Kam, on top of the wind, fire, and skull tripod, from A, in the wide and vast skull cup, from Go Kuda Hana, filled with five meats, from Bimu Mara Shu, filled with five amritas. On top of that, on top of the moon disc facing downwards, from Hum, a blue five-pronged vajra, In the center of the five-pronged vajra, marked with the Hum syllable, with rays of light. The wind stirs, the fire blazes, causing the substances to melt and boil, purifying all faults, the vapor emanates in the form of the Hum syllable. Nectar of wisdom.
Chinese
请降临！与誓言甘露之物相混合，化为智慧甘露之大海。嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ सर्व पञ्च अम्रृत हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：om ah hum sarva pañca amrita hum hrih thah，汉语字面意思：嗡啊吽，一切，五，甘露，吽，舍，塔。）念诵三遍加持后用舌头品尝。第二，用先供甘露洒。让 扬 康 惹那 班杂 嗡啊吽。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）念诵三遍。将障碍供品、焚烧供品清洗后，使珍宝器皿充满甘露。这样加持。嗡 布米巴地 刹扎巴拉 萨巴热瓦Ra 班杂 萨玛雅 匝。（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）这样迎请。嗡 布米巴地 刹扎巴拉 萨巴热瓦Ra 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维效 穆凯 贝 效 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕Ra纳 额芒 嘎嘎纳 康 哥热 赫内 德 班拉亚 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）念诵三遍供养。嗡 布米巴地 刹扎巴拉 萨巴热瓦Ra 阿尔刚 到 夏达 扎德擦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）吽！土地神、田地守护神及其眷属，请享用此供养、祭品和朵玛。瑜伽士我等及其眷属，等等，心中所愿皆能成就。这样伴随着乐器，将障碍供品向外施舍。第三，皈依：顶礼！上师、善逝总集之身，三宝之自性。我与六道众生，直至菩提果皈依您。念诵三遍。第四，发菩提心：为利一切有情而发心，依止上师、佛陀后，以适合各种根器的利生事业，发心利益他人。第五，积累资粮：祈请三身上师降临，安住于日月莲花座上。以身语意三门恭敬顶礼，供养外内密三种供品，忏悔违犯誓言和罪障，随喜三世之善，不入涅槃，为利他而住世，转甚深阿底瑜伽法轮。以所积善根，愿一切众生，安住于离戏法界。第六，下达指令：吽 舍，以上师们的加持，本尊神的禅定，空行母们的神通威力，阻碍成就的魔障，引入歧途的魔众，不要住在这里，到别处去。如果不住不住留在这里，以大自在忿怒的禅定，将你们的身语意三门，像微尘一样摧毁。因此，各自回到自己的住所去。
English
Please come! Mixed with the substance of the nectar of vows, it transforms into a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्व पञ्च अम्रृत हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: om ah hum sarva pañca amrita hum hrih thah, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, All, Five, Nectar, Hum, She, Tah.) Bless by reciting three times and taste with the tongue. Second, sprinkle with the pre-Torma nectar. Ram Yam Kham Ratna Pancha Om Ah Hum. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: .) Recite three times. After washing the obstacle Torma, the burnt offering Torma, make the precious vessel full of nectar. Bless like this. Om Bhumipati Kshetrapala Saparivara Vajra Samaya Jah. (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: .) Invite like this. Om Bhumipati Kshetrapala Saparivara Namah Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Sphanara Imam Gagana Kham Grihne Dam Balya Di Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལྱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: .) Offer by reciting three times. Om Bhumipati Kshetrapala Saparivara Argham to Shabda Pratichchha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: .) Hum! Earth lords, field protectors, together with your retinues, please accept this offering, sacrifice, and Torma. To us yogis and our retinues, etc., may all wishes in our hearts be fulfilled. Thus, accompanied by music, dedicate the obstacle Torma outwards. Third, taking refuge: Homage! To the Guru, the embodiment of all Sugatas, the nature of the Three Jewels. I and all sentient beings of the six realms, take refuge until enlightenment. Recite three times. Fourth, generating Bodhicitta: Generating the mind for the sake of all sentient beings, having relied on the Guru and Buddhas, through activities that tame beings according to their needs, I generate the mind to benefit others. Fifth, accumulating merit: I request the Guru of the Three Kayas to come, and to sit on the seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate with reverence through the three doors, and offer outer, inner, and secret offerings. I confess all broken vows and obscurations, rejoice in the virtues of the three times, and without entering Nirvana, I remain for the benefit of others, turning the wheel of the innermost Atiyoga Dharma. By the merit accumulated, may all beings, be established in the sphere free from elaboration. Sixth, giving the command: Hum Hrih, by the blessings of the Gurus, the Samadhi of the Yidam deities, and the magical powers of the Dakinis, obstacles that hinder accomplishment, demons that lead astray, do not stay here, go elsewhere. If you do not go and stay here, by the Samadhi of the wrathful Great Powerful One, your body, speech, and mind, will be destroyed like dust particles. Therefore, each of you go to your own place.