Tibetan
་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་གི་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བླངས་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ་འཛུགས་སོགས་དང་ལྷག་མ་གཏང་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་གྭ་འུ་ནས༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་རིན་པོ་ཆེ༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཧྲཱི༔ འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པར་བསྡུས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཞུགས། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ལུས་ཀུན་བདུད་རྩིས་གང་། །ལྷག་མ་གྱེན་ཕྱུར་རིགས་བདག་དབུར་བརྒྱན་གྱུར། །གནས་བཞིའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་ལས། །དཔག་མེད་འཕྲོས་པ་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ། །སྒོ་གསུམ་སྨིན་གྲོལ་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། དེ་ནས་ཚེ་བསྟིམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འཛུགས་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ དེ་ལྟར་ཚེ་ འགུགས་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འཛུག་འཚལ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་རྒྱས་འདེབས་འཚལ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ རི་བོ་ཏ་ལའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་བསྒྲུབས་པ་ལ༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་དངོས་སུ་བྱོན༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་ཡང་བསྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཀྱང༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདི་ས་ལ་འཛུགས༔ གལ་ཏེ་ས་ལ་མ་ཚུགས་ན༔ ས་ཡི་སྙིང་པོ་གསེར་ཡིན་པས༔ ཚེ་འདི་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདི་ཆུ་ལ་འཛུགས༔ གལ་ཏེ་ཆུ་ལ་མ་ཚུགས་ན༔ ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཚྭ་ཡིན་པས༔ ཚེ་འདི་ཚྭ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདི་མེ་ལ་འཛུགས༔ གལ་ཏེ་མེ་ལ་མ་ཚུགས་ན༔ མེ་ཡི་སྙིང་པོ་དྲོད་ཡིན་པས༔ ཚེ་འདི་དྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདི་རླུང་ལ་འཛུགས༔ གལ་ཏེ་རླུང་ལ་མ་ཚུགས་ན༔ རླུང་གི་སྙིང་པོ་དབུགས་ཡིན་པས༔ ཚེ་འདི་དབུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འཛུགས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་འདི་མཁའ་ལ་འཛུགས༔ གལ་ཏེ་མཁའ་ལ་
Chinese
在完成护法朵玛供养、会供朵玛及驱魔仪轨之后，接受自入灌顶的广略仪轨，然后进行灌顶、立命等，并进行剩余供养等所有细节。在通常的修供中，接受三摩地灌顶的方法是：嗡啊吽舍 (唵阿吽啥，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，身语意种子字)，上师 佛 宝，无量寿是众生怙主，从甚深秘密心间宝箧中，祈请赐予不变金刚寿灌顶，无上殊胜之珍宝，祈请怙主赐予我。如此祈请。舍 (啥，hrīḥ，种子字)！轮回涅槃寿命精华融入于前方生起之宝瓶中。甘露之流进入自身梵穴。三门清净，身体充满甘露。剩余甘露向上涌出，以本尊顶严。四处之嗡啊吽舍 (唵阿吽啥，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，身语意种子字)四字中，无量光芒放射，融入自身四处。愿三门成熟解脱，获得寿命自在之，不死持明金刚身。嗡 咕噜 阿育嘉纳 嘎雅 阿比钦扎 嗡 (唵 咕噜 阿育嘉纳 嘎雅 阿比钦扎 唵，oṃ guru āyurjñāna kāya abhiṣiñca oṃ，嗡 上师 寿 智慧 身 灌顶 嗡)！瓦嘎 阿比钦扎 阿 (瓦嘎 阿比钦扎 阿，vāka abhiṣiñca āḥ，语 灌顶 阿)！ चित्ता 阿比钦扎 吽 ( चित्ता 阿比钦扎 吽，citta abhiṣiñca hūṃ，意 灌顶 吽)！萨瓦 阿比钦扎 舍 (萨瓦 阿比钦扎 舍，sarva abhiṣiñca hrīḥ，一切 灌顶 啥)！如此接受三摩地灌顶。之后进行寿命融入，并进行金刚立命，方法如下：吽 (吽，hūṃ，种子字)！ великий 誓言之时已至，如是寿命 勾招灌顶亦复赐，如今立此金刚寿，无有生死而增盛。昔于劫初之时，在普陀山之西南方，三族怙主之宫殿中，莲花生大师与，曼达拉娃佛母，修持金刚寿胜法时，无量寿佛真实现身，亦复赐予金刚寿之灌顶，无有生死而广为建立，汝之意愿成熟之时已至，如今瑜伽我等亦，将此金刚寿立于地。若未能立于地，因地之精华乃黄金故，此寿立于黄金之中。此金刚寿立于水，若未能立于水，因水之精华乃盐故，此寿立于盐之中。此金刚寿立于火，若未能立于火，因火之精华乃暖故，此寿立于暖之中。此金刚寿立于风，若未能立于风，因风之精华乃气故，此寿立于气之中。此金刚寿立于空，若未能立于空
English
After completing the offering of Torma to the Dharma Protectors, the Ganachakra Torma, and the exorcism rituals, take either the extensive or concise self-initiation empowerment, then perform the empowerment, life-establishment, etc., and complete all the remaining offerings in detail. In the ordinary practice of offering, the method of receiving the Samadhi empowerment is: Om Ah Hum Hrih (oṃ āḥ hūṃ hrīḥ), Lama Buddha Precious One, immeasurable life is the protector of beings, from the secret heart's Gawa'u (amulet box), please bestow the unchanging Vajra life empowerment, the supreme and precious one, please protector bestow it upon me. Pray in this way. Hrih (hrīḥ)! The life essence of Samsara and Nirvana is gathered into the vase generated in front. The stream of nectar flows and enters my Brahma hole. The three doors are purified, and the whole body is filled with nectar. The remaining nectar surges upwards, adorned with the crown of the lineage lord. From the letters Om Ah Hum Hrih (oṃ āḥ hūṃ hrīḥ) at the four places, immeasurable rays emanate and dissolve into my own four places. May the three doors be matured and liberated, and may I obtain the immortal Vidyadhara Vajra body, which has power over life. Om Guru Ayurjnana Kaya Abhisheka Om (oṃ guru āyurjñāna kāya abhiṣiñca oṃ)! Vaka Abhisheka Ah (vāka abhiṣiñca āḥ)! Citta Abhisheka Hum (citta abhiṣiñca hūṃ)! Sarva Abhisheka Hrih (sarva abhiṣiñca hrīḥ)! Receive the Samadhi empowerment in this way. Then, the life force is absorbed, and the Vajra life is established, as follows: Hum (hūṃ)! The time for the great Samaya has come, thus life Summoning empowerment is also bestowed, now establish this Vajra life, may it grow and flourish without birth and death. In the beginning of the Kalpa, in the southwest of Mount Potala, in the palace of the three family protectors, when Guru Padmasambhava and, the goddess Mandarava, practiced the supreme Vajra life, Amitayus Buddha actually appeared, and also bestowed the Vajra life empowerment, establishing it widely without birth and death, the time for your commitment has come, now the yogis and I, also establish this Vajra life on the earth. If it cannot be established on the earth, because the essence of the earth is gold, this life is established in the middle of gold. This Vajra life is established in water, if it cannot be established in water, because the essence of water is salt, this life is established in the middle of salt. This Vajra life is established in fire, if it cannot be established in fire, because the essence of fire is warmth, this life is established in the middle of warmth. This Vajra life is established in wind, if it cannot be established in wind, because the essence of wind is breath, this life is established in the middle of breath. This Vajra life is established in space, if it cannot be established in space