Tibetan
་དབང་པོ་དགའ་བའི་མཆོག༔ གཟི་བརྗིད་དཔལ་དང་དགེ་རྩ་སྐྱེད༔ ངན་སོང་སྦྱོང་བ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མེ་ཏོག་བཀོད༔ ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཙནྡན་དྲི༔ བདེ་གཤེགས་སེང་གེ་འབུམ་གཟུགས་རྣམས༔ ལྗང་གསལ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་མཛད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དེ་རྣམས་མདུན་ ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང༔ པདྨ་སྤྱི་བཅིངས་ནམ་མཁའ་མཐིང༔ ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ པདྨ་སཾ་ཨུ་པཀྵ་དཀར༔ བཻ་ཌཱུར་པི་ཝཾ་སྙན་པར་སྒྲོག༔ པདྨ་རིན་ཆེན་ཕྲ་སྦས་སེར༔ ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་མཆོད་སྡོང་འདེགས༔ པདྨ་བྱེར་བཀྲམ་རྒྱ་ཡན་མཐིང༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ པདྨ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་དམར༔ གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གླེགས་བམ་འཆང༔ པདྨ་མུན་པ་སྣང་བྱེད་ནི༔ དམར་སེར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན༔ པདྨ་བྱམས་པའི་སྣང་བ་སེར༔ མཆོག་སྦྱིན་བདུད་རྩིའི་སྤྱི་བླུགས་སྦྲེང༔ པདྨ་འཁོར་བ་གཅོད་བྱེད་མཐིང༔ ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་མེ་ལོང་གདེངས༔ པདྨ་རོལ་པ་རྣམ་དག་ནི༔ ལྗང་གསལ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད༔ པདྨ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྗང༔ ཕྱག་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་ཐོད་བུམ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་པད་ཞུ་བེར་ཕོད་གསོལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞབས་ཟུང་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་བཞུགས༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོ་བའི་ཀློང༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པའི་དབུས༔ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་མཆོག༔ བསྐལ་ བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༔ དེ་མདུན་ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་པདྨ་འབྱུང༔ ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས༔ རང་རང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ༔ འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་ལྷམ་མེ་བ༔ བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཧྲཱིཿཡིག་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱམས་སུ་བབས་པ་ལས༔ ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ལྷ་ཡི་གུ་རུ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན༔ དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས༔ ལྷ་མིན་གུ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ ལྗང་ནག་འཁར་གསིལ་ལྷུ
Chinese
权势喜乐之殊胜，光辉荣耀与善根增，净除恶趣引导世间，殊胜花朵作庄严，一切显现旃檀香，善逝狮子百万身，绿明施护平等住，化身装束跏趺坐，彼等面前次第列，珍宝严饰莲月上，莲花总聚虚空蓝，说法平等持经函，莲花桑乌巴克夏白，琉璃琵琶悦耳鸣，莲花珍宝细隐黄，双手擎举珍宝供柱，莲花散布广延蓝，双手平等持轮宝，莲花不灭胜幢红，金幢经函手中擎，莲花黑暗能明者，红黄日月之轮持，莲花慈爱之显现黄，胜施甘露总集倾，莲花轮回能断蓝，双手宝剑明镜举，莲花嬉戏清净者，绿明压地平等住，莲花解脱清净绿，双手交叉持颅器，皆着莲花帽及氅衣，丝绸珍宝作庄严，双足半跏游戏坐，光芒绿光放射中，所化事业轮中圆。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 咕噜 嘎玛 嘉纳 曼达拉 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महागुरु कर्मज्ञान मण्डल आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāguru karmajñāna maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，上师，事业，智慧，坛城，啊，吽。）吽！五重围绕十方界，莲花千瓣盛开中，娑婆世界导师胜，贤劫圆满之佛陀，其前如日与光芒，咒语导师莲花生，皆是身色与手印，饰品装束及法器，各自部主之形相，光芒闪耀极明亮，善逝持明云聚涌，调伏所化大坛城中圆。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 咕噜 曼达拉 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महागुरु मण्डल आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāguru maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，上师，坛城，啊，吽。）吽！复次主尊父母二，平等入定之交合，六智赫利字放光，降落坛城院墙中，东门左右莲月上，天之古汝能胜持，白黄金刚铃杵持，丝绸珍宝种种饰，双足舞姿之态立，非天古汝极善胜，绿黑手杖铃铛摇。
English
Supreme in power and joy, increasing glory, splendor, and virtue, purifying the lower realms, guiding the world, arranging victorious flowers, all appearances are sandalwood fragrance, the Sugata lion's million forms, bright green, bestowing refuge, abiding in equipoise, the emanation body in vajra posture, in front of them in order, upon jeweled beautiful thrones and lotus moons, lotus general gathering, sky blue, teaching Dharma, abiding in equipoise, holding scriptures, lotus Saṃ Upakṣa white, Vairochana's lute sweetly sounds, lotus jewel subtle hidden yellow, two hands raising jeweled offering pillars, lotus scattered wide expanse blue, two hands abiding in equipoise, holding the wheel, lotus indestructible victory banner red, golden victory banner holding scriptures, lotus darkness illuminating, red-yellow sun and moon mandala holding, lotus loving appearance yellow, supreme bestowal nectar total pouring, lotus samsara cutting blue, two hands sword mirror raising, lotus play pure, bright green earth pressing abiding in equipoise, lotus liberation pure green, two hands crossed holding skull cup, all wearing lotus hats and cloaks, adorned with silk and jewels, two feet half lotus playful sitting, rays of green light radiating, accomplishing whatever is to be tamed in the wheel of activity. Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Guru Karma Jñāna Maṇḍala Āḥ Hūṃ. Hūṃ! Fivefold surrounding the ten directions, in the center of a thousand blooming lotus petals, supreme teacher of the Sahā world, the complete Buddhas of the Fortunate Aeon, in front of them like the sun and rays, mantra teacher Padmasambhava, all are body color and mudra, ornaments, attire, and implements, in the manner of the chief of their respective families, rays of light shining brightly, Sugata vidyādharas cloud gathering, accomplishing the great mandala for taming beings. Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Guru Maṇḍala Āḥ Hūṃ. Hūṃ! Again, the main deity, father and mother, from the union of equal absorption, the Hriḥ syllable of the six wisdoms radiates, descending into the courtyard of the mandala, on the lotus moons to the right and left of the east gate, the guru of the gods, holding the powerful scepter, white and yellow vajra and bell holding, adorned with various silks and jewels, two feet standing in a dancing posture, the guru of the asuras, supremely victorious, green and black staff and bell ringing.
Tibetan
ང་བཟེད་འཛིན༔ ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ༔ ཞབས་ཟུང་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་པད་ཟླའི་སྟེང༔ མི་ཡི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ ནུབ་སྒོའི་གཡས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང༔ བྱོལ་སོང་གུ་རུ་སེང་རབ་བརྟན༔ མཐིང་ནག་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་རོལ༔ གཡོན་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཡི་དྭགས་གུ་རུ་རྣམ་སྣང་བྱེད༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞེངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་པད་ཉིའི་སྟེང༔ དམྱལ་བའི་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན༔ དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིག་པ་བསྣམས༔ འཇིགས་རུང་ཁྲོ་ཆས་དོར་སྟབས་འགྱིང༔ ཀུན་ཀྱང་རང་མདོག་འོད་ཟེར་ལས༔ མཚན་དང་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྤྲོ༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ གང་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞིའི་དབུས༔ པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ ཡོངས་གྱུར་ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དཀར༔ ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སེར༔ ཞགས་པ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ནུབ་ཏུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར༔ ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང༔ རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་ཆས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དབུས་དོར་སྟབས་བཞེངས༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་སྤྲིན་ལྟར་སྤྲོ༔ བཀའ་ཉན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿམཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་སྟེང་འོག་ཏུ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་ནས་བྱོན་པ་ཡི༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས༔ ཀུན་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་པས༔ མཆོག་ཐུན་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་མཛད༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོག
Chinese
我慢执，身着三法衣，化身之相，双足并立而站，坛城南方莲花月轮之上，人身莲花生，手持白红色金刚杵和班杂壶，头戴莲花帽，身着秘密法衣和袈裟，双足以站立之姿安住。西门右侧莲花月轮之上，旁生咕噜森拉坚，深蓝色手摇鼗鼓和铃，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，双足舞姿而嬉戏。左侧莲花日轮之上，饿鬼咕噜南胜杰，紫黑色手持金刚橛，圆满忿怒装束，站立姿势。坛城北方莲花日轮之上，地狱咕噜南巴诺，深红色手持金刚罪杖，可怖忿怒装束，威严站立。一切皆从自身颜色光芒中，显现无量名号和幻化，从根拔除六道众生之痛苦，所调伏者圆满于大坛城之中。嗡 萨瓦 嘉纳 玛哈 咕噜 曼达拉 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व ज्ञान महा गुरु मण्डल आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva jñāna mahā guru maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，智慧，伟大，上师，坛城，啊，吽）。吽！大坛城四门中央，莲花日轮四魔之座之上，主尊父母双运之际，发出 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）之字。周遍东方白色尊胜佛母，手持铁钩和铃，与明妃双运。南方黄色阎罗死主，手持绳索和铃，与明妃双运。西方红色马头明王，手持铁链和铃，与明妃双运。北方绿色甘露旋，手持十字杵和铃，与明妃双运。一切皆为忿怒可怖之装束，于智慧火焰中站立。行事业使者如云般涌现，听命者圆满于大坛城之中。玛哈 卓达 扎 吽 邦 霍 曼达拉 阿 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿམཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：महा क्रोध जः हुं बं होः मण्डल आः हूँ，梵文罗马拟音：mahā krodha jaḥ hūṃ baṃ hoḥ maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：大，忿怒，扎，吽，邦，霍，坛城，啊，吽）。吽！此外，内外上下，从意传而来，持明上师如云般密集，息怒八大法行等，本尊坛城如彩虹般显现，三处空行护法众，无数光芒如尘埃般聚集，一切皆以不定之姿态，赐予殊胜共同之事业，如幻如水月彩虹般，光明空性双运之光身，显有立基圆满广大。嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 曼达拉 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व मण्डल आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī sarva maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，上师，天，空行母，一切，坛城，啊，吽）。第二，加持是：如是显现之诸佛众。
English
I hold the ego, wearing the three dharma robes, in the form of an emanation body, standing with both feet together, on a lotus and moon disc in the southern direction of the mandala, the human Guru Padmasambhava, holding a white and red vajra and bhumpa, wearing a lotus hat, secret garment, and dharma robes, residing with both feet in a standing posture. On the right side of the western gate, on a lotus and moon disc, the animal Guru Seng Rabten, dark blue, shaking a hand drum and bell, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, playing with both feet in a dancing posture. On the left, on a lotus and sun disc, the preta Guru Namnang Jye, purplish-black, holding a vajra phurba, complete with wrathful attire, standing in a throwing posture. On the lotus and sun disc in the northern direction of the mandala, the hell Guru Nampa Nön, dark red, holding a vajra sin-staff, in a terrifying wrathful attire, standing majestically. All from their own color rays, emanate countless names and manifestations, uprooting the suffering of the six realms from their depths, those to be tamed are perfected in the great mandala. Om Sarva Jñana Maha Guru Mandala Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व ज्ञान महा गुरु मण्डल आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva jñāna mahā guru maṇḍala āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, wisdom, great, guru, mandala, ah, hum). Hum! In the center of the four gates of the great mandala, on the lotus and sun seats of the four maras, from the union of the principal father and mother, the syllables Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Ja, Hum, Bam, Hoh) emanate. Pervading the east is white Namgyalma, holding an iron hook and bell, in union with her consort. In the south is yellow Yama Shinje Shedpo, holding a rope and bell, in union with his consort. In the west is red Wangchen Tamdrin, holding an iron chain and bell, in union with his consort. In the north is green Dütsi Khyilwa, holding a crossed vajra and bell, in union with his consort. All are in wrathful and terrifying attire, standing in a throwing posture amidst the fire of wisdom. Messenger servants emanate like clouds, those who obey are perfected in the great mandala. Maha Krodha Ja Hum Bam Hoh Mandala Ah Hum (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿམཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: महा क्रोध जः हुं बं होः मण्डल आः हूँ, Sanskrit Romanization: mahā krodha jaḥ hūṃ baṃ hoḥ maṇḍala āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Great, wrath, Ja, Hum, Bam, Hoh, mandala, ah, hum). Hum! Furthermore, inside, outside, above, and below, from the whispered intent, the vidyadhara lamas gather like clouds, the eight sadhana sections of peaceful and wrathful deities, the yidam deity assembly appears like a rainbow, the dakinis and dharma protectors of the three places, countless rays of light gather like dust, all with uncertain appearances, perform supreme and common activities, like illusion, water moon, and rainbow, the clear and empty union of the light body, the basis of existence is established, perfected and vast. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Mandala Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व मण्डल आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī sarva maṇḍala āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Deva, Dakini, all, mandala, ah, hum). Secondly, the blessing is: the assembly of deities that appears in this way.