Tibetan
བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ།། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་མཆོག་ལྔ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱིར༔ མཚན་དང་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་བསྟན༔ དེ་ལས་ཛཾ་གླིང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་རྫིང་དུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་རིག་མདངས་ཧྲཱི༔ ཡ་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པས༔ བརྫུས་སྐྱེས་ཐོག་བབས་ཚུལ་ཉིད་དུ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང༔ དེ་ཚེ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཡི༔ རིགས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས༔ ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བྱས༔ དེ་ ནས་བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པ་ཡིས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ རླུང་སེམས་ལས་རུང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག༔ རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དང༔ པཎ་གྲུབ་དབང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལས༔ མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་སྦྱངས༔ ཉམས་མྱོང་སྒོམ་པའི་དྲོད་རྟགས་ཐོན༔ རླུང་སེམས་སྣང་བ་རོ་གཅིག་པས༔ འབྱུང་བཞིར་དབང་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་དང༔ མཱ་ར་ཏཱི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གནས་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན༔ མུ་སྟེགས་རྒོལ་ངན་མཐུ་ཡིས་བཅོམ༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས༔ སངས་རྒྱས་ བསྟན་ལ་བྱ་བ་བྱས༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ བར་ཆད་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས༔ དེ་ནས་གདོང་དམར་བོད་ཡུལ་འདིར༔ སྨོན་ལམ་ལས་འབྲེལ་བཙན་པོ་ཡིས༔ སྤྱན་དྲངས་འབྱུང་པོ་གདུག་ཅན་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཏུལ༔ བསམ་ཡས་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང༔ མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་བྲན་དུ་བཀོལ༔ ཆོས་འཁོར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་གྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཀྲ་ཤིས་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ངོ་མཚར་ལྟས་མཆོག་མཐའ་ཡས་པས༔ སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ཡི་རངས་གྱུར༔ བོད་ལ་ཕན་པའི་པཎ་ཆེན་དང༔ ལོ་ཙཱ་མང་པོ་ལུང་བསྟན་ནས༔ སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ཚོགས༔ རྒྱ་ཆེར་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་བཙུགས༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ ཟབ་རྒྱས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན༔ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ སོ་སོས་གྲུ
Chinese
上师三身善逝总集之甚深精要，见即自解脱。 上师三身善逝总集之甚深精要，见即自解脱。 上师三身善逝总集之甚深精要安住。上师教法二者三类之精髓。 顶礼三身圆满总集之天尊，法身莲花恒时持，报身颅鬘五部尊，化身不定为调伏，名与庄严无量示，彼处瞻洲邬金境，达纳郭夏海湖中，莲花花蕊树干上，各各分别之觉性光芒 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），稀有神变无边际，化生骤降之方式，显现胜者之子之相，彼时因扎菩提之，持种姓之方式治理国政，增盛利乐之富饶，此 后以苦行游乐之，于大尸陀林之境等处，行持秘密殊胜之行，风心堪能之手印六，示现自性三身等，从班智达成就自在百数，听闻修习所有经续，生起修习之暖相，风心显现一味故，自在掌控四大之神变，于玛拉提嘎之岩洞中，获得不死寿命之自在，前往印度所有境地，以威力摧伏外道恶论者，树立讲修教法之胜幢，成 就佛陀教法之事业，又于列修之岩洞中，修持大威力真实之时，以橛击打障碍魔众，证得大手印之智慧，之后于面赤藏地此，以愿力业缘坚固者，迎请所有凶猛之鬼神，以金刚忿怒之威力降伏，完全占据桑耶（Samye，今西藏山南地区扎囊县境内）之地基，所有人与非人等众，以神变威力役为奴仆，如幻术般成就法轮，于金刚界之坛城中，抛洒吉祥灌顶之鲜花，以无量稀有之瑞相，令具缘眷属心生欢喜，授记利益藏地之大班智达，与众多译师之后，三藏与续部之众，广弘翻译并建立讲修，无上秘密之，甚深广大续部教言所有，于具器者等广为传授后，各自成
English
The profound essence of the Guru, the embodiment of the Three Kayas and Sugatas, is self-liberation upon seeing. The profound essence of the Guru, the embodiment of the Three Kayas and Sugatas, is self-liberation upon seeing. The profound essence of the Guru, the embodiment of the Three Kayas and Sugatas, abides. It is the essence of the three aspects of the Guru's teachings. I prostrate to the deity who is the complete embodiment of the Three Kayas. The Dharmakaya constantly holds the lotus. The Sambhogakaya wears a garland of skulls, representing the five supreme families. The Nirmanakaya appears in various forms to tame beings. His name and form are immeasurable. From there, in the land of Oddiyana in Jambudvipa, in the lake of Dhanakosha, on a lotus stamen, the radiant light of individual awareness is HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Through limitless wondrous miracles, he appeared as the son of the Victorious One, born miraculously and spontaneously. At that time, Indrabodhi, holding the lineage, ruled the kingdom, increasing the wealth of benefit and happiness. Then, through the play of asceticism, in the great charnel grounds, he practiced the supreme secret conduct. The six mudras that make wind and mind workable, reveal the three Kayas of self-nature. From hundreds of thousands of accomplished masters, he heard and studied all the sutras and tantras. He manifested the warmth signs of meditative experience. Because wind and mind are of one taste, he gained power over the four elements and miraculous abilities. In the cave of Maratika, he obtained the power of immortal life. He traveled to all the lands of India, defeating the evil heretics with his power. He raised the victory banner of teaching and practice, accomplishing the work of the Buddha's teachings. Again, in the cave of Yangleshöd, when he practiced the great glorious Yangdak, he struck the obstructing demons with the phurba. He realized the wisdom of Mahamudra. Then, in this land of red-faced Tibet, through the power of aspiration and karma, he summoned all the fierce spirits. He subdued them with the force of Vajrakrodha. He completely seized the ground of Samye (Samye, located in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet). All humans and non-humans, he employed as servants through his miraculous power. The Dharma wheel was accomplished like a magic trick. In the mandala of Vajradhatu, he scattered auspicious consecration flowers. With immeasurable wondrous signs, he delighted the fortunate assemblies. After prophesying the great scholars and many translators who would benefit Tibet, he extensively translated the Tripitaka and the collections of tantras, establishing teaching and practice. All the profound and vast tantras and instructions of the supreme secret, he extensively bestowed upon worthy vessels, so that each could achieve
Tibetan
བ་པའི་རྟགས་མཚན་ཕྱུང༔ ཁྱད་པར་མགྲིན་བཟང་དབུ་རྩེ་དང༔ མཆིམས་ཕུ་ཟབ་ལུང་ཏི་སྒྲོ་སོགས༔ བོད་ཀྱི་གྲུབ་གནས་མང་པོ་རུ༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་བཻ་རོ་དང༔ མཚོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ བཀའ་དང་དགོངས་འདུས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད༔ མངོན་སུམ་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་སོགས༔ སྨིན་གྲོལ་བཤད་པའི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ༔ གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ས་ལ་བཞག༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས༔ གཏེར་བདག་སྲུང་མར་གཉེར་བྱང་གཏད༔ ཡོན་མཆོད་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ རྗེ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་དགུང་དུ་གཤེགས༔ ཁོ་བོ་སྲིན་ཡུལ་འགྲོ་བར་ཆས༔ གཡུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གཙུག་ལག་ཏུ༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ངལ་བསོའི་སྐྱེས༔ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་སྨིན་བྱས་པའི༔ བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་སྒོ་ཕྱེས༔ སྒྲུབ་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་ཚེ༔ འཆི་མེད་མཁའ་འགྲོ་མནྡཱ་རས༔ དེ་ལྟའི་ངང་ཚུལ་མངོན་ཤེས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་བར་སྣང་གློག་འཁྱུགས་བཞིན༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ལྷགས༔ ཕྱག་འཚལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བཀའ་རྣམས་འདུས་པའི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་མཐིལ༔ བདག་དང་མ་འོངས་ གདུལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཚིག་ཉུང་གནད་འདྲིལ་ཉམས་ལེན་བདེ༔ བྱིན་རླབས་མངོན་སུམ་འབེབ་པ་ཡི༔ ངོ་མཚར་གདམས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་གུས་པས་ཞུས་པའི་ངོར༔ སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི༔ བླ་མ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ སྙིང་གི་ཟུངས་ཁྲག་ལྟ་བུར་བསྟན༔ རང་ཉམས་ལོངས་ལ་དྲོད་རྟགས་ཕྱུངས༔ དཔེ་རྒྱུད་འདྲ་མིན་གསུམ་བྲིས་ཏེ༔ གཅིག་ནི་ཌཱ་ཀི་མནྡཱ་རས༔ སྟོད་ཕྱོགས་བལ་བོད་གཉིས་ཀྱི་མཚམས༔ པུ་རྞ་རྫ་རི་མཐོན་པོའི་ཤར༔ ཕ་བོང་དགའ་འཁྱིལ་འདྲ་བ་རུ༔ སྨོན་ལམ་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ རྒྱལ་པོའི་གདུང་རབས་དགུ་ཡི་མཐར༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་བྱིན་བརླབས་པ༔ བཛྲ་བྷ་དྲའི་མིང་ཅན་དང༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་དུས་དེར་མ་ཐོན་ན༔ རྩུབ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མའི་མཐར༔ པདྨའི་མིང་ཅན་རིག་འཛིན་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ མཁའ་འགྲོས་ཟབ་མོའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ ཡི་བཞིན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དབྱེ༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ཐར་ལམ་འགོད༔ གཅིག་ནི་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཕུག༔ ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཕྲ་མེན་གཟི་ཡི་སྒྲོམ་བུར་སྦོས༔ རྒྱལ་སྲས་ རང་གི་སྐྱེ་བས་རྙེད༔ གཅིག་ནི་ཁམ
Chinese
显现了父亲的征兆，特别是美妙的喉咙和顶髻，以及钦浦、扎隆、提卓等地，在许多藏地的成就处，君主父子毗卢遮那和措嘉等君臣，上师、本尊、空行的教言和意集之法藏，显现的口诀和心滴等，降下了成熟解脱讲说的法雨，安住在殊胜成就的地上，为了未来的利益，埋藏为伏藏，交付伏藏主守护神护持，供养圆满后，君主一人去世于天界。我前往罗刹之地，在玉茹昌珠寺，作为君臣众人的休息之礼，开启了已调伏的扎霍国王的教言总集大海之宝藏门，在灌顶修持之时，不死空行母曼达拉娃，现量了知那样的情形，刹那间如虚空闪电般，降临到秘密坛城前，献上黄金曼扎，供养等入定的安乐，合掌祈请说：唉玛，咕噜仁波切！诸教言总集的精华，甚深上师修持之法，广说之义的精髓，为了我和未来所化，言简意赅易于修持，加持显现降临的，请开示奇妙的窍诀！如此恭敬祈请后，为了具足三身和二谛的，上师总集的修法，如心之精血般开示，亲自体验生起暖相，抄写了三种不同的范本，一个由空行母曼达拉娃，在上部尼泊尔和西藏的交界处，布让高山之东，如帕绷卡岩洞般的地方，发愿获得后埋藏为伏藏，国王血脉九代之后，君主父子加持的，与名为金刚贤者之人，相遇后行持利益，如果那时没有出现，在粗暴转变极其末法之时，由名为莲花之持明者，我邬金亲自加持，空行以甚深之符号标示，开启如意宝珠之精华，引导一些有缘者走向解脱道，一个在莲花堆叠的洞穴中，遍入大自在的心间，埋藏在细纹玛瑙的宝匣中，由王子自己的转世获得，一个在康
English
The signs of the father appeared, especially the beautiful throat and crown of the head, and Chimphu, Zalong, Tidro, etc. In many places of accomplishment in Tibet, the sovereign father and son Vairochana and the king and subjects such as Tsoyal, the teachings of the guru, yidam, and dakini, the treasure of the Dharma of the collected intentions, the manifest instructions and heart drops, etc., poured down the rain of ripening and liberation teachings, established on the ground of supreme accomplishment, hidden as treasures for the sake of future benefit, entrusted the treasure owner to the guardian deity, after the offerings were made completely, the one lord king passed away into the heavens. I set out to go to the land of the Rakshasas, in the Tsuglag Temple of Yuru Drak, as a gift of rest for the king and subjects, opened the treasure door of the ocean of collected teachings of the Zahor king who had been tamed, at the time of bestowing the supreme empowerment of practice, the immortal dakini Mandarava, manifestly knew such a situation, in an instant like lightning flashing in space, arrived in front of the secret mandala, offered a golden mandala and offerings of bliss in meditative absorption, with palms joined prayed: Ema, Guru Rinpoche! The essence of the collected teachings, the profound method of guru practice, the essence of the meaning of the extensive teachings, for the sake of myself and future disciples, concise and easy to practice, the blessings manifestly descend, please show the wonderful key instructions! After praying so respectfully, for the sake of the three bodies and two truths, the practice of the guru's collection, shown as the essence of the heart's blood, personally experience and generate signs of warmth, copied three different examples, one by the dakini Mandarava, at the border between upper Nepal and Tibet, east of the high Puran Jari mountain, in a place like Pabongka cave, after making aspirations, buried as a treasure, after nine generations of the royal lineage, blessed by the sovereign father and son, meet with the one named Vajra Bhadra, and then act for the benefit of beings, if it does not appear at that time, at the end of the rough transformation and extremely degenerate age, by the vidyadhara named Padma, I, Orgyen, personally bless, the dakinis indicate with profound symbols, open the essence of the wish-fulfilling jewel, guide some fortunate ones to the path of liberation, one in the cave of stacked lotuses, in the heart of the great pervading one, buried in a box of fine agate, obtained by the prince's own reincarnation, one in Kham