Tibetan
ས་ཀྱི་ཁྱུང་ཕུག་ཏུ༔ མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ་གྱིས་སྦས་བྱས་ན༔ ལྷ་སྲས་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ མཆོག་གམ་ལས་ཀྱི་མིང་དང་འཕྲད༔ མདོར་ན་ད་ལྟའི་འདུས་པ་དང༔ མ་འོངས་ཨོ་རྒྱན་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ འདི་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ༔ ངེས་པར་བདག་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན༔ ཉེས་སྤྱོད་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤོངས༔ ལུས་ངག་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར༔ མཆོག་ཏུ་རང་སེམས་འདུལ་ལ་བརྩོན༔ ཞལ་གདམས་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན༔ ང་ལ་འགྲོ་དང་འོང་བ་བྲལ༔ སྲིན་ཡུལ་གཤེགས་པ་ལྟར་སྣང་ཙམ༔ མོས་གུས་ཅན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ འདི་ཕྱི་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཀུན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་དྲན་པས་ཆོག༔ པད་འབྱུང་བདག་གིས་བསླུ་མི་སྲིད༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ང་ལ་སྙིང་ནས་མོས་པའི་བུ༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག༔ པདྨ་འོད་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས༔ གདུང་ཤུགས་སྐྱེད་ཅིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ དེ་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ དགྱེས་ཞལ་མཇལ་ཞིང་གདམས་པ་སྟོན༔ མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་འགྱུར༔ སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ གཞན་ཡང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནས་འབྱུང༔ བརྩོན་པས་སྒྲུབས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ཞེས་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྩལ་པས་རྗེ་འབངས་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱིན་ཕེབས༔ གནམ་ས་བླ་འོག་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་ཤར༔ བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་གུ་རུ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་ལས༔ ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་འོངས་དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ པདྨ་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་འདོད་ན༔ དབང་བླངས་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་སྲུངས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུ་འཛི་སྤོངས༔ དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ལ༔ གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་སྲུང་མཚམས་བཅད༔ སྒྲུབ་ཁང་ཕྱགས་དར་སྤོས་ཆུས་བྲན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱིན་ཅན་དགྲམ༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་དང༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་ནི༔ བག་དྲོ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་བསྲང༔ རླུང་ རོ་དབྱུང་ཞིང་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ བསམ་གཏན་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་ལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་གསག༔ བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ རྒྱུན་བཤགས་བྱ་ཞིང་དམ་བཅའ་བཟུང༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་དབབ༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ལྟར་ལས་རིམ་དགུ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད༔ གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་རང་དབང་བསྐུར༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ༔ བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དེ་ལྟར་ལས་རིམ་དགུ་ལ་བསླབ༔ གསུམ་པ་མཐའ་རྒྱས་རྗེས་རིམ་ལ༔ ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་བསྔོ༔ ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱང༔ ལས་མཇུག་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡིས་བསྡུ༔ དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ༔ རྟག་མཐའ་སྦྱང་ཞིང་ཆད་མཐའ་བསལ༔ བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་དགུ་ཡིས་མཐར་དབྱུང་ངོ་༔ བླ་མ་ སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་ལས༔ སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས༔ མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སད་པའི་མདུན༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ནི༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་གསག་པ་ནི༔ ཕྱོགས་དུས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ འཁོར་འདས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན༔ མ་ལུས་བློ་ཡིས་ཡོངས་བསྡམས་ནས༔ བླ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ བཞི་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས
Chinese
在地的空行母岩洞中，措嘉王妃所隐藏，莲师化身译师的来世，与胜乐或业之名相遇合。总之，现在的聚会者们，以及未来邬金的追随者们，将此浓缩为修行的精髓，我必将摄受你们。舍弃一切罪恶行径，身语投入善业中，尤其努力调伏自心，这才是口诀的精髓。对我来说，没有来和去，只是像前往罗刹境那样显现而已。对于具信者来说，没有相聚和分离。祈请吧，追随者们！此生、来世、中阴的所有阶段，只要忆念邬金我就足够了。莲花生我绝不会欺骗你们，舍弃怀疑吧，追随者们！对我从内心深处虔信的儿子，一旦今生的显现消失，必定会转生为莲花光。生起强烈的渴求吧，追随者们！那时，邬金我亲自，面露喜悦，传授教言，迅速获得菩提的幸运。生起欢喜吧，追随者们！此外，殊胜和共同的，所有成就和事业，都仅仅通过修持我而产生。精进修持吧，追随者们！ 以真实语宣说后，君臣聚集的所有人群，都降临了加持的甘露，生起如天地上下交融般的虔诚，汗毛竖立，泪流满面，带着强烈的渴求，心中只想着莲师，努力祈祷。从上师三身善逝总集的甚深精要中，生起定解的历史篇章，第一品。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。未来的具信士夫们，如果想要修持莲师我，获得灌顶，像保护生命一样守护誓言，在寂静的地方，远离喧嚣，对白方的天龙地神，供养朵玛，委托事业，阻断黑方的魔类，用扫帚和香水洒扫修行室，陈设加持过的身语意所依，尽力准备内外供品，特别是上师的朵玛，要摆设得新鲜、庄严。在舒适的坐垫上，端正身体，排 出浊气，生起虔诚，成为禅定的容器后，以前行、正行、后行来修持。首先，在前行之法中，皈依，发菩提心，
English
In the cave of the Garuda on the ground, hidden by the Lady Tsogyal, the end of the rebirth of the divine son translator, meets with the name of Supreme Bliss or Karma. In short, those gathered here now, and those who will follow Orgyen in the future, condense this into the essence of practice, I will surely take you in. Abandon all sinful deeds, devote body and speech to virtuous actions, especially strive to tame your own mind, that is the essence of the oral instructions. For me, there is no coming or going, it only appears as going to the land of the Rakshasas. For those with faith, there is no meeting or separation. Pray, followers! In all the stages of this life, the next life, and the bardo, it is enough to remember Orgyen myself. Padmasambhava, I will never deceive you, abandon doubt, followers! The son who has heartfelt devotion to me, as soon as the appearances of this life vanish, will surely be born in the Lotus Light. Generate strong longing, followers! At that time, Orgyen myself, with a joyful face, will give instructions, and quickly become fortunate to attain enlightenment. Generate joy, followers! Furthermore, the supreme and common, all accomplishments and activities, arise only through practicing me. Practice diligently, followers! After speaking these words of truth, the blessings of grace descended upon all the assembled retinues of king and subjects, and a feeling of devotion arose like the mingling of heaven and earth, with hair standing on end and tears flowing, with intense longing, thinking only of Guru Rinpoche, and striving to pray. From the profound essence of the collection of the three kayas of the guru, the Sugatas, the first chapter, the history that generates certainty. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Future faithful men, if you wish to practice Padmasambhava myself, receive empowerment, protect the vows like your life, in a solitary place, abandon distractions, to the white side of the gods, nagas, and local deities, offer tormas, entrust activities, block the black side of the obstructing forces, sweep the practice room with a broom and sprinkle with scented water, arrange the blessed supports of body, speech, and mind, prepare inner and outer offerings as much as possible, especially the great torma of the guru, it should be arranged fresh and majestic. On a comfortable cushion, straighten the body, expel impure air, generate devotion, and having become a vessel for meditation, practice with preliminary, main, and concluding practices. First, in the preliminary practice, take refuge and generate bodhicitta,
Chinese
圆满福慧二资粮，驱除魔障修护轮，恒常忏悔持誓言，智慧光辉增上降，加持处所及用具，如是次第共有九。 第二正行之瑜伽，生起誓言坛城轮，三处加持融入智，祈请安住赐自主，恭敬顶礼献供养，专一念诵勤修持，赞颂祈请策誓愿，如是次第学于九。 第三广圆后次第，供养会供施残食，宣说他胜及坚母，事业终结金刚舞，祈请时与恒常成就，净治常边遣断边，回向发愿诵吉祥，如是九者作终结。 上师 三身善逝总集之精要中，修行次第略示之第二品。萨玛雅。 前行之初为皈依，前方虚空皈依境，如现量般令觉醒之前，专一恭敬作皈依。 那摩。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 上师具德金刚持，三身总集之自性，我与无边诸有情，直至菩提而皈依。 第二发心明晰立，等空有情一切义，修成三身上师后，以胜共之事业力，为利他事而发心。 第三积聚二资粮，十方时处诸刹土，上师三身圣众前，专一恭敬作顶礼，实物所集意幻供，罪障瑕疵皆发露，轮回涅槃诸善根，随喜称赞而欣悦，祈请法轮常运转，不入涅槃祈久住，蕴界处等诸法中，离能取所取之自性，自性光明菩提心， 殊胜我今令生起，此善以及其他善，无余以意善摄持，回向无上法界藏，祈愿速疾证真智。 第四驱魔作禁制，（吽，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘿汝嘎之十处，以及八大尸陀林，迎请饮血诸眷属，以誓句之威力
English
Perfecting the two accumulations of merit and wisdom, dispelling obstacles and meditating on the protective wheel, constantly confessing and holding vows, increasing and bestowing the splendor of wisdom, blessing the place and implements, thus there are nine steps. Secondly, in the main practice of yoga, generate the wheel of the samaya mandala, bless the three places and infuse wisdom, invite to be seated and bestow autonomy, respectfully prostrate and offer offerings, single-mindedly accomplish recitation and approach, praise and urge the heart commitment, thus learn the nine steps. Thirdly, in the extensive concluding sequence, offer the tsok offering and dedicate the leftovers, proclaim the transgressions and uphold the steadfast ones, conclude the activity with the vajra dance, request the attainments of time and continuity, purify the extreme of permanence and eliminate the extreme of annihilation, make dedication and aspiration and pronounce auspiciousness, thus conclude with these nine. Lama From the essence of the Three Kayas, the Sugatas' union, the second chapter, which briefly explains the stages of practice. Samaya. The first of the preliminaries is refuge, in the sky in front, the objects of refuge, in front of the awakening as if directly perceived, take refuge with single-pointed devotion. Namo. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) To the glorious Vajradhara Guru, the embodiment of the union of the three kayas, I and all limitless sentient beings, take refuge until enlightenment. Secondly, to clearly establish the generation of bodhicitta, for the sake of all beings equal to space, having accomplished the Guru of the three kayas, with the power of supreme and common activities, generate the mind to act for the benefit of others. Thirdly, accumulating the two accumulations, in the realms of the ten directions and times, to the assembly of the Guru of the three kayas, prostrate with single-pointed devotion, offer material and mentally created offerings, reveal and confess sins, obscurations, faults, and transgressions, rejoice and praise the virtues of samsara and nirvana, urge the turning of the wheel of Dharma, request to remain without passing into nirvana, in the aggregates, elements, and sources, the self-nature of being beyond grasping and apprehended, the self-nature, luminous bodhicitta, I, the noble one, generate it, this virtue and other virtues, gather them all with the mind, dedicate them to the essence of the unsurpassed Dharmadhatu, may I quickly attain true wisdom. Fourthly, commanding the obstacles, Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) From the ten places of Heruka, and the eight great charnel grounds, invite the blood-drinking retinues, by the power of the samaya