Tibetan
ར་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། ལྔ་པ་ནི། ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་ཁོང་དུ་བཏུང་ཞིག་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་དག་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩེ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་དུང་ཆུ་ལན་གསུམ་སྦྱིན། དྲུག་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ་གདོན་གྲིབ་བར་ཆད་སྲུང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་གིས༔ རྩྭ་ཡི་སྟེང་ན་གནས་པ་བཞིན༔ དོ་ནུབ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བདག་ཉིད་ཉལ་བའི་སྔས་སྟན་གྱིས༔ ཞེས་ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་གཉིས་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད། བདུན་པ་ནི། སྲུང་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སུམ་བསྒྲིལ་ལུས་ཚད་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་འོག་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ། ཁམས་འགྱུ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་གེགས་དང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་དོན་དུ་སྔགས་མདུད་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་མོའི་གཡས་སུ་འཆིང་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མདུད་པར་ལྡན༔ གཡོན་གྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་བར་གཅོད་བགེགས་བསྲུང་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྦྱིན་ལ་མདུད་པའི་སྟེང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་རེག་ཅིང་རྒྱ་གྲམ་གདབ། བརྒྱད་པ་ནི། ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་ནས་དོན་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ། ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་དག༔ བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ལས༔ གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་མི་འབྱུང་ལྟར༔ དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བ༔ ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་མ་ཡིན་པ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་གུས་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། དེ་དག་གིས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་གྱི་ལས་བྱང་འཕྲོས་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཚང་བར་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་གཉིས་པར་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། ཚོགས་གཏོར་གསར་དུ་བཤམས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི
Chinese
又，四种事业，间断时会有小小的成就，如是授记。第五，用手捧三次水喝下，剩下的倒在背后，观想三门的所有罪障，连同习气一起清净。嗡 舍 毗 शुद्धे धर्म (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma，汉语字面意思：嗡 舍 清净 法)，萨瓦 巴巴 尼舍 舍 毗 शोधय (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩེ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ niśce sya viśodhaya，汉语字面意思：一切 罪 消除 清净)，萨瓦 毗嘎 瓦 阿巴纳 吽 (藏文：སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vi ka vān apāna hūṃ，汉语字面意思：一切 毗嘎 瓦 阿巴纳 吽)。念诵后，给予三次海螺水。第六，为了检验成就的征兆和梦境，为了守护和净化邪魔、晦气和障碍，取一束茅草，比枕头大，作为坐垫。吽，往昔诸佛之王，如住在草上一般，今晚你这位种姓之子，以自身睡眠的枕垫。念诵后，左右手各递给两束茅草。第七，用五色丝线搓成三股，长度与身体相等，打三个结，用下面的咒语加持，为了进入气脉流动，守护障碍和阻碍，将此咒结系在男性的左臂和女性的右臂上。吽，这根具有五种智慧的丝线，具有身语意的结，系在左臂上，愿守护三门，消除障碍。嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī kāya vāka citta，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 上师 本尊 空行 身 语 意) 班杂 惹叉 惹叉 梭哈 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：金刚 保护 保护 梭哈)。给予后，用内部供品触碰结，并打十字。第八，为了进入甚深之门后不再退转，请听闻此法，并将意义铭记于心。如优昙婆罗花，诸佛出现于世间，百劫中也仅有偶尔，其他时候不会出现，同样，甚深秘密真言之法，今生即能成佛，不是有业有缘之人的境地，不是无缘之人的境地，生起欢喜，恭敬对待。如是等等。至此，预备阶段的次第全部完成。说完后，进行回向，然后让弟子们回到自己的位置。上师继续进行之前的仪轨，从供养赞颂到会供，直至吉祥圆满结束。第二，正行分为二：坛城修供，真实灌顶。第一，第二天，补充供品，重新摆设会供朵玛，然后进行事业的正行，念诵亲近修持事业的咒语。
English
Also, the four activities, when interrupted, will have small accomplishments, as prophesied. Fifth, take three handfuls of water and drink them, throwing the rest behind you, and visualize that all the sins and obscurations of the three doors, together with their habitual tendencies, are purified. Oṃ hrīḥ viśuddhe dharma (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe dharma，汉语字面意思：Om Hrih Pure Dharma), sarva pāpaṃ niśce sya viśodhaya (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩེ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ niśce sya viśodhaya，汉语字面意思：All Sins Eliminate Purify), sarva vi ka vān apāna hūṃ (藏文：སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vi ka vān apāna hūṃ，汉语字面意思：All Vi Ka Van Apana Hum). After reciting, give three times the conch water. Sixth, in order to examine the signs and dreams of accomplishment, and to protect and purify from evil spirits, defilements, and obstacles, take a bunch of kusha grass, larger than a pillow, as a cushion. Hūṃ, in the past, the king of the victorious ones, just as he resided on the grass, tonight you, the son of the lineage, with your own sleeping pillow and cushion. After reciting, hand over two bundles of kusha grass to the left and right hands. Seventh, twist a five-colored thread into three strands, the length of the body, with three knots, and bless it with the following mantra. In order to enter the flow of the elements and protect against obstacles and hindrances, tie this mantra knot on the left arm of the male and the right arm of the female. Hūṃ, this thread with five wisdoms, has the knots of body, speech, and mind. By tying it on the left arm, may it protect the three doors and eliminate obstacles. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī kāya vāka citta (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī kāya vāka citta，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Kaya Vaka Citta) vajra rakṣa rakṣa svāhā (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Svaha). After giving it, touch the knot with the inner offering and make a cross. Eighth, in order to enter the profound door and not retreat, please listen to this Dharma and keep the meaning in mind. Like the udumbara flower, the Buddhas appear in the world, only occasionally in a hundred kalpas, otherwise they do not appear. Similarly, the profound secret mantra Dharma, one can attain enlightenment in this very life. It is not the realm of those who have karma and fortune, it is not the realm of those who are without fortune. Generate joy and treat it with respect. So on and so forth. At this point, the preliminary stages are all completed. After saying this, dedicate the merit and then let the disciples return to their places. The master continues with the previous ritual, from offering praise to the feast, until the auspicious conclusion. Second, the main practice is divided into two: mandala accomplishment and offering, and the actual empowerment. First, on the second day, replenish the offerings, set up the feast torma anew, and then carry out the main practice of the activity, reciting the mantras of approach, accomplishment, and activity.
Tibetan
་འཕྲོས་སུ་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་གསང་དབང་ཐོད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བནྡྷ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་གསལ་བ་ལ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྐོང་། དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་རྣམས་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་རྣམས་བྱས་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བའི་བར་དུ་སོང་ནས་ལས་བྱང་གཤམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བརྗོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་སྤྱི་བོར་གཏུགས་པ་དང་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་མྱང་། སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་ པ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་དང་། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྤྲད། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཆད་ལམ་ལོག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་སེ
Chinese
此外，如前行准备时一样，进行宝瓶的生起念诵。然后，观想秘密灌顶颅器，于班杂自生的宫殿中，大威力马头明王父母，其顶上有上师秘密集合父母，观想清晰，以念诵之力，激发其意续。从双运的结合处，降下红白菩提心之流，充满颅器。如此观想，念诵成就咒语，加上尾音： ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (藏文） กายวากจิตฺตคุยฺหสิทฺธิอภิษิญฺจอา（梵文天城体）kaya vak chitta guhya siddhi abhiṣiñca ā（梵文罗马拟音，身语意秘密成就灌顶啊），尽力念诵。圆满身语意，成办所愿，以及宝瓶本尊融入光中等，之后，在根本咒上加上获得成就的尾音，稍作念诵。直至供赞祈请之间，念诵仪轨下方的成就祈请文，接受三摩地的灌顶。如果愿意，可以将修法物品碰触头顶，品尝宝瓶水甘露。祈请上师允许引入弟子。第二部分分为两部分：进入坛城之法，进入后进行实际灌顶。第一部分是：首先进行沐浴、驱逐障碍和结界等。弟子们就座后，以适当的佛法开示进行引导，然后，为了接受上师意修百千万种殊胜和卓越的秘密集合坛城灌顶，分为前行入法和正行灌顶两部分，首先为了请求入法之资粮，献上曼扎。共同的引导文，以及用 ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་（藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音待补充，眼睛封闭）等遮眼，用 ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体待补充，梵文罗马拟音待补充，啊康维拉吽）献上鲜花。观想上师与坛城主尊无二无别，以不退转的恭敬心祈请，念诵以下内容：上师请垂念我，往昔迷途轮回中，为救度有情出有海，祈请上师开示坛城。念诵三遍。观想上师是坛城一切的遍主，三宝三根本一切的总集之体，我等同虚空般的众生，以完全的信赖和舍弃，皈依，念诵以下内容： 顶礼！上师善逝总集之身，三宝的自性，我与一切有情众生，直至菩提果，皆皈依！念诵三遍。沉溺于轮回苦海的众
English
Furthermore, as in the preliminary preparation, perform the generation and recitation of the vase. Then, focusing on the secret empowerment skullcup, in the palace of the self-arisen Bhandha, the powerful Hayagriva parents, and on their crown, the Lama Sangdu parents, visualize them clearly, and through the power of recitation, stimulate their mindstream. From the union of their joined state, a stream of white and red bodhicitta descends, filling the skullcup. Visualize this, and recite the accomplishment mantra, adding the tail syllable: Kāya vāka citta guhya siddhi abhiṣiñca ā (Tibetan) कायवाक्चित्तगुह्यसिद्ध्यभिषिञ्चआ (Sanskrit Devanagari) kaya vak chitta guhya siddhi abhiṣiñca ā (Sanskrit Roman transliteration, Body, Speech, Mind, Secret, Accomplishment, Empowerment, Ah), recite as much as possible. Fulfill body, speech, and mind. Accomplish wishes, and dissolve the vase deity into light, etc. Then, add the tail syllable of accomplishment to the root mantra, and recite it slightly. Proceed to the offering, praise, and urging, and recite the accomplishment prayer below the ritual manual, and receive the Samadhi empowerment. If desired, touch the ritual substances to the crown of the head and taste the vase water nectar. Pray to the teacher to allow the disciples to enter. The second part is divided into two parts: the method of entering the mandala, and after entering, the actual empowerment. The first part is: First, perform bathing, dispelling obstacles, and boundary demarcation. After the disciples are seated in order, guide them with appropriate Dharma teachings, and then, in order to receive the empowerment of the Lama's mind practice, the supreme and excellent secret assembly mandala of hundreds of millions, it is divided into two parts: the preliminary entry practice and the actual empowerment. First, offer a mandala as the fee for requesting the entry practice. Common guiding text, and cover the eyes with Oṃ cakṣu bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be supplemented, Sanskrit Roman transliteration to be supplemented, eyes closed), and offer flowers with Āḥ khaṃ vīra hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be supplemented, Sanskrit Roman transliteration to be supplemented, Ah Kham Vira Hum). Visualize the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, and pray with unwavering reverence, reciting the following: Teacher, please consider me, in the past, wandering in the wrong path of samsara, in order to save sentient beings from the ocean of existence, please show me the mandala. Recite three times. Visualize the Lama as the all-pervading lord of all mandalas, the embodiment of the Three Jewels, the Three Roots, and all that is gathered, and that all sentient beings equal to space, with complete trust and abandonment, take refuge, reciting the following: Homage! Lama, the body of the assembled Sugatas, the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings, until enlightenment, take refuge! Recite three times. The sentient beings drowning in the ocean of samsara