Tibetan
་དང་། བླ་མ་གསང་བ་ཡོངས་ རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་བཞུགས་ནའང། ཇི་སྐད་དུ། བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མོས་གུས་ཆོས་མང་གི༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ན་མཆིས༔ དེ་གང་ཞེ་ན་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར༔ མཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངས༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་བླ་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐོར་ནི་ཡང་གཏེར་ཡིན་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། ཐུགས་གཏེར་སྦས་པ་ལྔ་ཡོད་ཀྱང༔ ཡང་གཏེར་སྦས་པ་གཅིག་ལས་མེད༔ ཅེས་ཐུགས་གཏེར་ལྔ་ལའང་ཡང་གཏེར་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་འདི་ལའང་། བཀའ་གཙིགས་ལས། བླ་མའི་སྐོར་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ལྔ༔ གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་པ་དང༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གསང་མཚན་སྒྲུབ་པ་དང༔ པདྨ་བཅུད་བསྡུས་ཐབས་ལམ་སྒྲུབ་པ་དང༔ ཐུགས་སྒྲུབ་མཐར་ཐུག་གསང་འདུས་སྒྲུབ་སྐོར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་བླ་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་སྲས་སློབ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་གྱེས་ཏེ་གངས་ཅན་འཛིན་མའི་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལས། འདིར་ལྷོ་བྱང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ། ད་ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་འཚལ། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དཔལ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང༔ བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང་མོས་པ་དྲི་བ་ཡིན་པས་གསན་འཚལ། ཀྱེ་ཧོཿདད་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཉོན༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ མཐོང་ཐོས་ལན་གཅིག་དྲན་པས་ཀྱང༔ ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སར་བགྲོད་ཅིང༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྐྱེས་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བྱེད༔ ལེགས་ཉེས་ཆེ་བས་བསམ་པར་གྱིས༔ དོན་དམ་བློ་ངེས་མ་ཐུབ་ན༔ ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུ
Chinese
，虽然有很多上师秘密圆满之法，但正如所说：上师的修法是虔诚的众多法门，与自无别的修法就在这里。那是什么呢？是秘密集聚之法，是究竟的，铭刻于心间。因此，受到赞扬的上师修法秘密集聚之法，因是再取之宝而显得格外殊胜。虽有五种意伏藏，但再取伏藏仅有一种。因此，对于五种意伏藏，也说是唯一的再取伏藏的上师修法之精要。戒律中说：上师之法有五根本修法，无上秘密上师之修法，特别是祈请七句之修法，莲花颅鬘秘密名号之修法，莲花精华摄集方便道之修法，意修究竟秘密集聚之修法。因此，作为五种上师修法之根本的意修秘密集聚的成熟解脱，连同实修仪轨，子弟传承的教规 বহুধা 分散， कार्य遍布整个雪域大地。在此，为了修持南北传承合流的成熟之法，上师应做之事已先完成。现在，属于你们的份额，有前行准备次第和正行灌顶两种，首先，为了祈请弟子特别安住之法，请献上供养的净土。这样示意后，让献曼茶罗。上师与坛城主尊无别，于其面前合掌，手捧鲜花，念诵此祈请文。 吽！上师诸佛总集之主，恳请您慈悲垂念我，为了将我安置于无上之地，请展示神圣的坛城。念诵三遍。如此祈请后，赐予允许并询问意愿，请谛听。奇哉！具信弟子汝当听，此乃真实义之精髓，见闻一次忆念亦能， निश्चित 趋入菩提之境，若生犹豫二念之心，将堕金刚地狱之中，善恶重大当深思，若未通达真实义，将展示极密坛城，秘密誓言如法守。
English
, although there are many complete secret practices of the Lama, as it is said: The Lama's practice is the devotion of many Dharma methods, the practice that is inseparable from oneself is here. What is that? It is the collection of secret practices, it is ultimate, engrave it in the heart. Therefore, the Lama's practice of secret gathering, which is praised, is especially excellent because it is a rediscovered treasure. Although there are five mind treasures, there is only one rediscovered treasure. Therefore, for the five mind treasures, it is said that this is the only rediscovered treasure, the essence of all Lama practices. The precepts say: The Lama's Dharma has five root practices, the supreme secret Lama's practice, especially the seven-sentence prayer practice, the secret name of the Lotus Garland practice, the essence of the Lotus Gathering method path practice, and the ultimate secret gathering of mind practice. Therefore, the maturation and liberation of the mind practice secret gathering, which is the root of the five Lama practices, together with the practice rituals, the teachings of the lineage of disciples are scattered in many ways, and the activities cover the entire snowy land. Here, in order to practice the maturation Dharma of the confluence of the north-south lineage, the things that the master should do have been completed in advance. Now, the share that belongs to you, there are two stages, the preliminary preparation stage and the main empowerment stage. First, in order to request the Dharma in which the disciples especially abide, please offer the pure land of offering. After indicating this, let them offer the mandala. The master is inseparable from the main deity of the mandala, with palms together in front of him, holding flowers, and reciting this prayer. Hom! Lama, Lord of all Buddhas, please have compassion on me, in order to place me in the supreme place, please show the sacred mandala. Recite three times. After praying in this way, grant permission and ask for consent, please listen. Wonderful! Faithful child, listen, this is the essence of the true meaning, even if you see, hear, and remember it once, you will definitely enter the state of enlightenment, if you have doubts and two minds, you will fall into the Vajra Hell, think deeply about the importance of good and evil, if you do not understand the true meaning, you will show the most secret mandala, and keep the secret vows as they are.
Tibetan
ང་སྙམ་པས་ནན་ཏན་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ལས་ལྡན་ཐེག་ཆེན་རིགས༔ གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བློ་ངེས་ཤིང༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར༔ དམ་ཚིག་བཀའ་བསྩལ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ ངེས་པར་གནང་ཞིང་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་དང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླངས་ནས་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། བཞི་པ་ནི། ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ་དྲི་ལྡན་གྱི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གས་ཆག་མེད་ཅིང་རྩེ་མོ་སོར་གཉིས་ཟླུམ་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་སྨད་དབལ་ལྡན་དྲིའི་ཆུས་བརླན་པ་དང་། མཎྜལ་ བ་བྱུང་དང་དྲིའི་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ་འདུ་བྱས་ལ། ལས་ཆུས་བསང་། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟགས་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས། སོ་ཤིང་འདི་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་མཐེ་བོང་ཕྱིར་བརྐྱང་བའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ། རྩེ་མོས་སོའི་དྲི་མ་བྲུད་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སྐྱུགས་པར་བསྒོམས་ལ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་དྲང་པོར་འདོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་འདོར་ན༔ སྔོན་ཚེ་ཉིད་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་སྐལ་ལྡན་དེར་འབབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ༔ ཞེས་མཎྜལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བས་མཎྜལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་སོ་སོའི་ལྷ་འགྲུབ། རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་འགྲེང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞི
Chinese
我心想著，以懇切之心祈請，跟著念誦： 壇城主尊金剛持， 蓮花王請垂聽， 我等具緣大乘種姓者， 對最勝秘密深信不疑， 不顧身體和性命， 如法實踐誓言和教誨， 懇請您必定應允並賜予。 念誦三次。 第三是： 在上師和三根本諸佛無量壇城遍滿虛空之前， 從現在直至未證得菩提之間，以極大的恭敬心皈依，並生起希願和進入真實義的菩提心，以及總體、特殊和更殊勝的誓言和戒律，心想如法領受並守護，跟著念誦： 納摩！ 上師 佛陀 連同眷屬， 從各方面請垂念我， 對於上師三寶， 直到未證得菩提之間， 我將視為最勝的皈依處， 懺悔往昔所積累的罪障， 心想為了利益眾生而證得佛果， 生起希願菩提心， 為了使一切眾生得以成熟， 生起進入菩提心， 實踐廣大的密咒行， 修持真實義離戲論菩提心， 禪修自生無邊空明。 三次。 第四是： 準備好有果實的樹木或帶有香味的樹枝，長十二指，沒有裂痕，頂端是兩指圓形，用紅花裝飾，下端濕潤並帶有香味的水，以及壇城 用香和香水塗抹，佈置五堆，並用事業水淨化。 說：具備特徵的弟子們，能夠驗證成就的徵兆。 這樣說。 拿著這根牙籤，雙手合掌，拇指向外伸展，夾在中間，用頂端擦拭牙齒的污垢，觀想所有罪障都被吐出，然後將頂端朝上，正直地丟在壇城的中央，同時跟著念誦： 上師所賜的這根牙籤， 我將它丟在壇城中央， 從往昔就親近的本尊， 無論是哪一位，願具緣者降臨於此！ 嗡 班雜 哈哈 啥！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 將牙籤丟在壇城中。 這樣丟棄後，牙籤落在壇城的四方或中央五處的任何一處，就能成就各自的本尊。 如果頂端朝上立著，就能獲得最殊勝的成就。 四方
English
I think, with earnestness, I pray, repeat after me: Mandala's main deity, Vajradhara, Lotus King, please listen, We fortunate ones of the Great Vehicle lineage, With unwavering faith in the supreme secret, Disregarding body and life, Accomplishing vows and teachings as they are, Please surely grant and bestow. Recite three times. The third is: Before the Guru and the Three Roots, the infinite mandala of victorious ones filling the sky, From now until enlightenment is attained, with great reverence, I go for refuge, and generate the aspiration and entering Bodhicitta, which is the essence of reality, and the general, specific, and especially superior vows and commitments, thinking to receive and protect them as they are, repeat after me: Namo! Guru Buddha with retinue, From all directions, please consider me, To the Guru, the Three Jewels, Until enlightenment is attained, I will hold as the supreme refuge, I confess the sins and obscurations accumulated from the past, Thinking to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiration Bodhicitta, For the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the entering Bodhicitta, I practice the vast secret mantra conduct, I meditate on the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, The self-arisen, boundless, empty-clear. Three times. The fourth is: Prepare a fruit-bearing tree or a fragrant twig, twelve fingers long, without cracks, the tip rounded for two fingers, adorned with red flowers, the lower part moistened with fragrant water, and a mandala Smeared with incense and fragrant water, arranged in five heaps, and purified with action water. Say: Disciples with characteristics, capable of verifying the signs of accomplishment. Say this. Hold this toothbrush between your hands, palms together, thumbs extended outwards, and wipe the dirt from your teeth with the tip, visualizing all sins being vomited out, then place the tip upwards and drop it straight into the center of the mandala, while repeating after me: This toothbrush given by the Guru, If I drop it in the center of the mandala, The deity I have been close to since the past, Whichever one it is, may the fortunate one descend here! Om Vajra Ha Sa Ha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Let the toothbrush be dropped into the mandala. Having dropped it in this way, whichever of the four directions or five centers of the mandala it falls into, the respective deity will be accomplished. If the tip stands upright, the supreme accomplishment will be obtained. The four directions