Tibetan
ང་ཚོན་གྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་མ་དང་ཕྱིས་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་གི་དགོངས་དོན་སྒོ་རྫོགས་ཅན་ནམ། བསྡུས་པ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ཕོ་བྲང་གནམ་བབས་མར་གྲགས་པ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞིའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཟེའུ་འབྲུ་ལྗང་གུ །ནང་གི་པད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་གཞི་དམར་སེར་ལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཐིང་ག །ཕྱི་སྐོར་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་མཛེས་ཚོན་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་བྲི་བའམ་རས་བྲིས་བཏིང་། གང་ཡང་མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་སྟེང་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་ན་ཐོད་སྐུ་སོགས་དགོས་ཀྱང་འདིར་དབང་དུས་ཁོ་ནའི་ལུགས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པའི་ཁར་རམ་མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་ཚང་མ། གཡས་གཡོན་དུ་གསང་དབང་རྫས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆང་ལ་མངར་གསུམ་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། ལས་རྒྱའི་ཙཀླི །ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་། མདུན་ངོས་སུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཤ་མར་ཟས་སྣ་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཅི་མཛེས་བྱ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། སོ་ཤིང་། དུང་ཆུ། ཀུ་ཤ །སྲུང་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་བསྒྲིགས། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། གཏོར་ཚོགས་ཇི་ལྟར་དགོས་པ་རྣམས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལས་བྱང་ཆོག་སྒྲིག་ལུགས་སྲོལ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག་མོད། ཁྱེར་བདེ་དོན་ཚང་དབང་གིས་སྨིན་ལུགས་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ལྟར་ན། མཚམས་གཅོད་ནས་བརྩམ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་། དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཁྱད་པར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་མོས་གུས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། ཚུར་འདུས་བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཉམས་ཆག་རྣམ་སྨིན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བསམ། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤེལ། །འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་། །བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གསལ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་སོང་། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྦྱོར་མཚམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་བྱུང་། །བུམ་ནང་ལྷར་ཞུགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་གཟུངས་ཐག་འཇུས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཤམ་བུར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྐོང་བ་བྱས་ལ་དགོངས་པ་བསྐྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས། ལས་བུམ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་ལ་བྱིན་བརླབས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅས་རྣམས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ལ་བརྒྱད། ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད། ཡོན་འབུལ་གསོལ་གདབ། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང། སོ་ཤིང་། ཁྱོར་ཆུ། ཀུ་ཤ །སྲུང་སྐུད་སྦྱིན་པ། ཆོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ །གུ་གུལ་དུད་པ་དང་ཡུངས་ཐུན་བྲབས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཚམས་བཅད། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ། མ་གྱུར་ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་འདུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་འཚལ། དེའང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་གནས་སྐབས་ཐེག་པ་གསུམ་དང་མཐར་ཐུག་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས
Chinese
或者从彩色的会供坛城中，取出《三品经》和后作坛城的清净意趣圆满之门，或者简略的，如经中所述的，被称为天降宫殿的，四重轮的中心是蓝色的，花蕊是绿色的。内部的四瓣莲花是四方的颜色。其后底色是红黄色，上有八角蓝色的宝饰。外围是十六瓣莲花，绘有美丽的色彩、金刚墙和火焰山。或者用彩绘或布绘来铺设。如果这些都不具备，也可以用涂有甘露的曼扎盘，上面摆放谷堆，并按本尊的数量排列。在其上，按照修法的时间，需要颅器等，但此处仅按照灌顶时的仪轨，在法座上放置装满三十五种精华、具有装饰、颈饰和系有咒绳的宝瓶，或者在其前方放置所有的本尊擦擦。左右放置盛有酒、混合了三种甜味和法药的颅器，作为秘密灌顶的物品。事业部的擦擦，水晶石和镜子。前方放置燃烧的珍宝食子，左右放置用肉、酥油、食物和香料涂抹的供品。周围环绕着二水和供品。尽力布置装饰。此外，还有事业宝瓶、牙签、 海螺水、吉祥草、五色丝线编织的护身符、眼罩、鲜花等所需的物品，以及根据需要准备的食子会供品，都应准备齐全，不得缺少。第二部分是：如果是在第二天进行实际准备，那么依据任何一种仪轨的修法都可以。但为了便于携带、内容完整，并迅速成熟，按照《精华明示》的说法，从遮界开始，到会供结束。清晰地观想意念中的三摩地，尽力念诵息增怀诛三业的咒语。特别是在念诵时，以虔诚之心祈请。观想从本尊身上发出光芒，向十方诸佛及其眷属供奉令其身语意喜悦的供品。净化一切众生的业障。观想光芒收回，融入自身和弟子，从而净化破戒、异熟和所知障。念诵完毕后，观想面向宝瓶： 舍（梵文：hrīḥ，种子字）！宝瓶从吽（梵文：bhrūṃ，种子字）中化为宫殿，莲花珍宝放出光芒，在如彩虹般绚丽的宫殿中，显现上师、三根本和本尊众。自己心间的光芒，缠绕在咒绳上，进入宝瓶中。本尊众
English
Or, from the elaborate colored assembly mandala, take the complete meaning of the three-part chapter and the later-made pure mandala, or the condensed, as stated in the scripture, known as the heaven-sent palace, the center of the four-layered enclosure is blue, the stamen is green. The four lotus petals inside are the colors of the four directions. Behind it, the base is reddish-yellow with eight-cornered blue jewels. The outer circle is sixteen lotus petals, painted with beautiful colors, vajra fences, and fire mountains. Or draw it on cloth or paint it. If none of these are available, it is also acceptable to use a mandala plate smeared with nectar, with piles of grains arranged according to the number of deities. On top of that, according to the time of practice, skull cups etc. are needed, but here, only according to the ritual of empowerment, on the seat, place a vase filled with the essence of thirty-five, with ornaments, a necklace, and a mantra cord, or in front of it, place all the deity tskas. On the left and right, place skull cups containing alcohol mixed with three sweets and dharma medicine, as substances for secret empowerment. The tsakli of the karma division, a crystal stone, and a mirror. In front, place a burning jewel torma, with offerings smeared with meat, butter, food, and spices on the left and right. Surround it with two waters and offerings. Arrange the decorations as beautifully as possible. In addition, there are karma vases, toothpicks, conch water, kusha grass, five-colored protective cords, blindfolds, flowers, and other necessary items, and torma offerings as needed, all should be prepared completely without any shortage. The second part is: If the actual preparation is done on the second day, then it is acceptable to rely on any kind of ritual practice. But for ease of carrying, completeness of content, and quick maturation through empowerment, according to the "Essence of Clear Light," from the boundary cutting to the end of the assembly offering. Clearly visualize the samadhi of intention, and recite the mantras of the three activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying as much as possible. Especially during the recitation, arouse the mind with devotion. Visualize light radiating from the deity, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of the Buddhas and their retinues in the ten directions. Purify the obscurations of all sentient beings. Visualize the light returning and dissolving into oneself and the disciples, thereby purifying the obscurations of broken vows, karmic results, and knowledge. After completing the recitation, visualize facing the vase: Hrīḥ (Sanskrit: hrīḥ, seed syllable, meaning: shame)! From the vase, from Hūṃ (Sanskrit: bhrūṃ, seed syllable, meaning: the sound of anger), a palace is transformed, lotus jewels emit light, in the palace as brilliant as a rainbow, the guru, three roots, and deity assembly appear clearly. The light from one's own heart, entwined on the mantra cord, enters the vase. The deity assembly
Chinese
祈请诸位的意续！从身语意中放射出光芒，祈请五部怙主父母的意续！结合之际，身语意智慧，无二菩提心流生起。瓶中安住的诸尊，亦融入平等结合的菩提心中，降下甘露之流，充满宝瓶。如是信解，手持护身线，于颅鬘力士的咒语尾音处，念诵“ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，念诵一百零八遍。作身语意的圆满，并护持意念。以嗡啊吽供养海螺中的水，诸佛融入大乐光明中，化为甘露菩提心的自性。如是信解。从事业瓶中的བྷྲཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中，观想显现宫殿，中央莲花月轮座上，从ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中，观想生起白色金刚萨埵，手持金刚铃杵，以跏趺坐姿安住，心间月轮上，ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字被百字明咒围绕，降下清净甘露之流，充满宝瓶。如是观想清晰，念诵至少二十一遍百字明咒，并加持。观想诸佛化光融入自身。以帷幔遮蔽坛城。第三，弟子后续事宜有八：沐浴与驱魔，供养与祈请，发心与受戒，木牙签，净水，吉祥草，给予护身线，说法。第一，令弟子以事业瓶之水于门外沐浴。抛掷驱魔食子，并下令。焚烧熏香与芥子，进入室内，封闭结界。行礼后依次入座。第二，献花与收花。啊！为了与虚空无边无际的众生，获得四身自在、遍主上师密集金刚的果位。为此，为了听闻上师心髓修法之王密集金刚上师坛城的甚深灌顶，并修持二次第道次第，请发起清净意乐而谛听。我等导师圆满正等觉佛陀，以无量大悲，为了调伏所化众生，随顺其根器，宣说了暂时的三乘法门和究竟不住涅槃。
English
Stir the minds of all! Rays of light emanate from body, speech, and mind. Stir the minds of the five families of fathers and mothers! At the juncture of union, body, speech, mind, and wisdom, the continuous stream of non-dual Bodhicitta arises. All those deities who have entered the vase also merge into the Bodhicitta of equal union, and a stream of nectar descends, filling the vase. With such faith, hold the protection cord and at the end of the mantra of the Skull Garland Power, recite "Kāya vāka citta vaśaṃ kuru abhiṣiñca āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" one hundred and eight times. Perform the completion of body, speech, and mind, and maintain mindfulness. Offer the water in the conch shell as a libation with Oṃ āḥ hūṃ, and the deities dissolve into light with great bliss, transforming into the nature of nectar Bodhicitta. Believe in this way. From the Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the action vase, visualize a palace in the center of which, on a lotus and moon seat, from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), arises white Vajrasattva, holding a vajra and bell, seated in the vajra posture, and in his heart, on a moon, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is surrounded by the hundred-syllable mantra, from which a stream of purifying nectar descends, completely filling the vase. Visualize this clearly, recite the hundred-syllable mantra no less than twenty-one times, and bless it. Believe that the deities dissolve into light and merge into oneself. The arrangements of the mandala are concealed by a curtain. Third, the remaining matters for the disciples are eight: bathing and dispelling obstacles, offering and requesting, generating the mind of enlightenment and taking vows, toothpicks, handfuls of water, kusha grass, giving protection cords, and teaching the Dharma. First, have the disciples bathe outside the door with water from the action vase. Throw out the obstacle torma and give instructions. Burn incense and scatter mustard seeds, enter the room, and seal the boundaries. After prostrating, take seats in order. Second, scatter and gather flowers. Oh! For the sake of all sentient beings equal to the expanse of space, may we attain the state of the all-pervading master, the Lord of the Four Bodies, Guhyasamaja. For this purpose, in order to hear the profound empowerment in the mandala of the King of All Guru's Heart Practice, Guhyasamaja Guru, and to practice the two stages of the path, please listen with a clear mind of aspiration. Moreover, our teacher, the perfectly complete Buddha, possessing immeasurable compassion, in accordance with the faculties of those to be tamed, taught the temporary three vehicles and the ultimate non-abiding Nirvana.