Tibetan
་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་གསང་ཆེན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་དབང་པོ་རིམ་གྱིས་པ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་རིམ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང། དབང་རྣོན་གཅིག་ཅར་བ་སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་སད་པ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་རིམ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ ལས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྐལ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་འབྱུང། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འདུས། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བྱིན་བརླབས་ན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པའི་ལུང་མཐའ་ཡས་པ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། གདོད་ནས་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་མངོན་པར་བཀོད་དེ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གཅིག་ཅར་དུ་བསྟན། ཁྱད་པར་འཛམ་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་བོད་ཡུལ་འགྲོ་ལྡིང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ཁམས་དང་གླིང་ཕྲན་རྣམས་སུ་ དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་འདུལ་བ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བསྐལ་པ་ཇི་སྲིད་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ་ཟབ་གསང་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐོར། བོ
Chinese
为了安置于伟大的境界，为了展示不可思议的法门，所有法门中最殊胜或最卓越的就是大圆满光明金刚乘，它展示了完整且无误的，一生即可成佛的道路。对于此法，为了让那些根器渐进、具有精进的人们能够进入，会于本尊坛城中进行灌顶，然后修持生圆二次第；为了让那些根器敏锐、一次性顿悟、前世习气苏醒的人们能够进入，会于上师意之坛城中进行灌顶，然后修持生圆二次第。在这二者之中，最为殊胜的就是后者。如《意集经》中所说：“千劫之诸佛，当知上师尤为胜，何以故者千劫之，所有诸佛无余众，皆是依于上师生。”又如其他续部中所说：“所有坛城无余众，皆集上师坛城中，上师胜妙作加持，一切胜者皆加持，一切坛城皆灌顶。”等等，在新旧密咒中，有无量经典说明上师是所有坛城的遍主。而成就此（上师）之方法也有许多，其中最为特别的是，将十方三世诸佛的智慧汇聚为一体的，名为邬金莲花生大士者，其从原始以来就与本初怙主无二无别地安住，显现身和刹土如海般的浩瀚云聚，在轮回未空之际，恒常、普及、任运地利益着众生。尤其为了调伏此娑婆世界，从极乐净土中，以从无量光佛心间化现的方式，在四大部洲百千俱胝中同时示现幻化网的游舞。特别是为了调伏此赡部洲的邬金、印度、藏地、竹庆（འགྲོ་ལྡིང་，不确定具体指哪个地名）为主的地区和岛屿，通过直接和间接的四种调伏神变，不间断地行持着伟大的佛陀事业，并以金刚之身，在莲花光大殿中安住直至轮回未空，不间断地转动着甚深秘密的法轮。
English
In order to be placed in the great state, in order to show the inconceivable Dharma doors, the most supreme or excellent of all Dharma doors is the Great Perfection of Clear Light Vajra Vehicle, which shows the complete and unerring path to Buddhahood in one lifetime. For this Dharma, in order to allow those with gradual faculties and diligence to enter, empowerment is given in the mandala of the Yidam deity, and then the two stages of generation and completion are practiced; in order to allow those with sharp faculties, sudden enlightenment, and awakened past habits to enter, empowerment is given in the mandala of the Guru's mind, and then the two stages of generation and completion are practiced. Among these two, the latter is the most supreme. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: "The Buddhas of a thousand kalpas, know that the Guru is especially superior. Why is this? Because all the Buddhas of a thousand kalpas, all without exception, arise by relying on the Guru." And as it is said in other tantras: "All mandalas without exception, are gathered in the Guru's mandala. If the supreme Guru blesses, all the victorious ones will bless, and all mandalas will be empowered." And so on, in both the new and old secret mantras, there are countless scriptures that explain that the Guru is the Lord of all mandalas. And there are many ways to accomplish this (Guru), among which the most special is that the wisdom of the Buddhas of the ten directions and three times is gathered into one, called Guru Padmasambhava of Oddiyana, who from the beginning has dwelt inseparable from the primordial protector, manifesting body and pure land like vast clouds of the ocean, and constantly, universally, and spontaneously benefits beings until samsara is empty. Especially in order to tame this Sahā world, from the pure land of Sukhavati, in the manner of emanating from the heart of Buddha Amitabha, he simultaneously manifested the play of the illusory net in hundreds of thousands of billions of the four continents. In particular, in order to tame the regions and islands of this Jambudvipa, mainly Oddiyana, India, Tibet, and Droding (འགྲོ་ལྡིང་, uncertain specific place name), through direct and indirect four types of taming miracles, he continuously performs the great Buddha activity, and with the Vajra body, he abides in the great lotus light palace until samsara is empty, continuously turning the wheel of the profound secret Dharma.
Tibetan
ད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤོར་བའི་སྟོངས་དང་གྲོགས་སུ་ཕྱག་ཕེབ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྒོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྩལ་ནས་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་རྣམས་སུ་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ། བཅུད་འདུས་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྦས་ཏེ། བཀའ་གཙིགས་ལས། ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རི་མཐོ་ས་གཙང་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་འདིར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་བསྒྱུར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་དོན་དུ༔ ང་ཡི་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་སྙིང་པོའི་གཏེར༔ བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་སྦས་པ་དེ་ཡི་བཅུད༔ ཐུགས་གཏེར་ལྔར་འདུས་ལྔ་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྐོར༔ གནམ་སྐས་བྲག་གི་ཐུགས་གཏེར་འདི་ཁོ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡི་དམ་སྐོར༔ མ་ལུས་འདིར་མཆིས་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ ཞེས་ གསུངས་པའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་གཏེར་འདོན་པ་པོའང་། ཇི་སྐད་དུ། ཐུགས་གཏེར་གཅིག་ནི་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་བྲག་ལ་སྦས༔ ཁྱད་པར་བླ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཡིན༔ མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འདོན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་ལུང་དུ་མ་ནས་བསྟན་པ་མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གསུང་གི་རྣམ་རོལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་བཅོ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ། ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་ཁྲོ་ཆུའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་གི་སྐུ་སྟོད་ནས་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་སྐོར། རྐེད་པ་ནས་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར། སྐུ་སྨད་ནས་ཕན་གནོད་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དེ། ཁྱད་པར་དུ། ཡང་གཏེར་ཟབ་ཕྱིར་ཀླུ་བདུད་དབུ་ལ་གཏམ༔ ཞེས་ཀླུ་བདུད་དབུའི་ནང་ནས་ཡང་གཏེར་ཁྱད་འཕགས་སྐོར་གསུམ། དེ་དག་གི་ཐེམས་སུ་མ་བསྟན་པའི་ཐེམས་མེད། གཉན་གཏེར་གྭའུ་ནག་པོའི་སྐོར་བཅས་ཆོས་སྡེ་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱོན་ཅིང་། སྤྱིར་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རེ་རེ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་གཏེར་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ནི་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་ལའང་སྐུ་སྐེད་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ནང་ཚན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྐོར
Chinese
如今在黑暗的洲土上，降魔怙主赤德（ཁྲི་ལྡེ，Khri lde）迎請至尊法燈，作為弘揚佛法的助伴，使佛法如日中天之時。具緣的君臣等祈請，賜予了共同和不共同的甚深廣大、不可思議的法門，並為了未來所化眾生的利益，在整個藏區邊緣和中心埋藏了成百上千的伏藏。其中最主要的是一百一十五個意修心髓伏藏，以及五個精華總集大意伏藏等等。授記中說道：鄔金堪布蓮花生我，在高山淨土雪域藏地，埋藏了無數的法轉化伏藏，為了後世具緣的具心之子，我意之甚深心髓伏藏，埋藏了一百二十五個，其精華匯集，五大意伏藏中超勝之類，南喀扎的意伏藏唯有此，鄔金我的意修本尊之類，全部在此，稀有奇妙之法。從以上所說中，特別殊勝的意伏藏取出者也，如經中所說：一個意伏藏埋藏在洛扎（ལྷོ་བྲག，Lhodrak）南喀扎（གནམ་སྐས་བྲག，Namkha Drak），特別是上師修法之類，由自在者語化身取出。等等眾多授記中所說，自在者梵天花圓滿正等覺語化身，蓮花生大士邦頓（སྤང་སྟོན，Pangton）法王（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག，Chos kyi dbang phyug）取出了十八個甚深伏藏，其中最主要的是，從洛扎（ལྷོ་བྲག，Lhodrak）南喀扎（གནམ་སྐས་ཅན，Namkha chan）取出，一個叫措曲（ཁྲོ་ཆུ，Kro chu）的龍魔，其形象有一肘高，從其上半身取出的是甘露妙法的章節，從腰部取出的是殊勝修法的章節，從下半身取出的是利益損害事業法的章節一百零八個。特別是，又因伏藏甚深之故，封存在龍魔的頭中，從龍魔的頭中取出更甚深的伏藏三類，這些沒有公開的法本，以及黑護法神匣的章節等等，出現了不可思議的法類。總的來說，五大意伏藏各有各的特點，此意伏藏的特點是上師修法，所說的上師修法中，身腰殊勝修法中的上師三身之類。
English
Now, in the dark continent, Jamgön Khri Dé invited the venerable Lamp of Dharma as a companion to spread the Buddha's teachings, making them as bright as the sun. When the fortunate king and subjects prayed, he bestowed profound and vast teachings, both common and uncommon, which were beyond comprehension. Considering the benefit of future disciples, he concealed hundreds of thousands of treasures throughout the border and center of Tibet. Among these, the most important are the one hundred and fifteen Mind-Essence Treasures of Intent, and the five Great Condensed Mind Treasures, among others. As stated in the decree: "I, Orgyen Rinpoche Padmasambhava, in this high and pure land of the snowy mountains of Tibet, have concealed countless Dharma-transforming treasures. For the sake of future fortunate heart-sons, I have concealed one hundred and twenty-five profound Mind-Essence Treasures of Intent, the essence of which is condensed. Among the five Great Mind Treasures, this is the most extraordinary. This alone is the Mind Treasure of Namkha Drak. All the practices of the yidam of Orgyen are present here, a wondrous and amazing Dharma." From what has been said above, the one who reveals the particularly extraordinary Mind Treasure is also as it is said in the scriptures: "One Mind Treasure is concealed in Namkha Drak in Lhodrak. In particular, it is a practice cycle of the lama. It will be revealed by an emanation of the speech of the Lord." As stated in many prophecies, the speech emanation of the Lord Tsangpa Lhai Metok, the fully enlightened Buddha, Guru Rinpoche Pangton Chökyi Wangchuk, extracted eighteen profound treasures. The most important of these is the one extracted from Namkha Chan in Lhodrak, a Naga demon named Trochu, whose form is one cubit high. From the upper part of its body were extracted the chapters of the nectar of the sacred Dharma, from the waist the chapters of extraordinary practice methods, and from the lower part of the body one hundred and eight chapters of beneficial and harmful action practices. In particular, because the treasure is very deep, it is sealed in the head of the Naga demon. From the head of the Naga demon were extracted three categories of even deeper treasures. These are the unrevealed texts, as well as the chapters of the Black Protector Shrine, and so on, resulting in inconceivable Dharma categories. In general, each of the five Great Mind Treasures has its own special characteristics. The special characteristic of this Mind Treasure is the practice of the lama. Among the practices of the lama, within the extraordinary practice methods of the body and waist, are the practices of the three bodies of the lama.