Tibetan
ཁཾ༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡི་གེ་སྤྲོ༔ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱངས༔ ཨཱ༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨོཾ༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང༔ ཧྲཱི༔ ཧྲཱི༔ཡིས་མཐོང་སྣང་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་བཟུང་སྟེ། ཧོ༔ གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང༔ བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་ཁྱི་དང་ཕག༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ༔ ཅེས་དྲང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས༔ འདོད་ཆགས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་པའི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདག་ཀྱང་འཚལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླང་ངོ་། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དང་པོས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ མ་རིག་བདག་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཉམས་པ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ༔ ཞེས་པས་བཤགས། ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟབ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཟན་ནམ། གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་བྱ་བསྟིམས་ལ། ཕུར་པ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷར་གསལ་བས་གཟིར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ གཡོན་པ་ཕུར་བུས་དགྲ་སྙིང་གཟིར༔ གནོད་བྱེད་ཕོ་མོ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཡཾ་རྦད༔ ཅེས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་ལ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྦར་ལ་སྟོབ་བོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་ཛཔ྄་དགོངས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་སྐོང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་བླ་མ་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས། སྤྱི་བོའི་བླ་མར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ཀྱང་བཟླ་སྟེ། ཤ་མེད་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་བསྐུལ་བས་དེ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དང་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་འདོད་པ་དེ་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ་སྟེ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྗེས་འབྲེལ་སྐོང་བ་ལས་རྫས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སྐོང་བ་ནི། མཆོད་རྫས་སུ་གྱུར་ཚད་བཤམས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མར་མེ་ དང་བདུད་རྩི་ཐོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བའོ། །བཤགས་ཚིག་གིས་གསུང་ལ་སྐོང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང༔ སྒྲུབ་རྫས་གཉན་པོ་གཞུང་བཞིན་བཀྲམ་ལགས་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་གཉན་བསྐངས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གཡར་དམ་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཞིང་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ། །ལྟ་བས་ཐུགས་ལ་སྐོང་བ་ནི། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ རང་རིག་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ༔ བསྐང་དང་བཤགས་བྱ་བཤགས་པའི་ཡུལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་སྐོང་བཤགས་མཆོག༔ ཅེས་བསྐང་ངོ་། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཙམ་ནི། གོང་དུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་སྦྱོར་བའོ། །རྩ་བའི་བཞི་པ་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བའི་
Chinese
ཁཾ (藏文，खं，kham，空性)！从ཁཾ (藏文，खं，kham，空性)中生出水，洗净二取执着！ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)！自己从本尊的心间，散发加持的文字！ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)！以ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)清净分别念！ཨཱ (藏文，आ，ā，啊)！以ཨཱ (藏文，आ，ā，啊)转变为智慧甘露！ཨོཾ (藏文，ओं，oṃ，唵)！以ཨོཾ (藏文，ओं，oṃ，唵)充满所欲受用显有！ཧྲཱི (藏文，ह्रीः，hrīḥ，啥)！以ཧྲཱི (藏文，ह्रीः，hrīḥ，啥)令所见景象本尊众欢喜！ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི (藏文，ओं आः हूँ ह्रीः，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，唵啊吽啥)！如此加持。之后，事业金刚以面向 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)的方式拿着会供品。ཧོ (藏文，हो，ho，感叹词)！看啊，具美妙的圣法！对此不应有怀疑！婆罗门、贱民、狗和猪！观想自性为一而享用！如此念诵。上师以莲花转绕先行。无价胜妙之法！贪欲垢染完全清净！舍弃能取和所取！我亦寻求如是性！如此念诵并接受。如是，以遣除分别念为先行。将会供分为三份，第一份是供养：ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)！善逝薄伽梵！一切佛的自性大！对上师、本尊、空行母！献上食物会供！赐予身语意的成就！གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི (藏文，गुरु देव डाकिनी गणचक्र पूजा खाहि，guru deva ḍākinī gaṇacakra pūjā khāhi，上师本尊空行会供，享用)！如此供养。中间是忏悔：ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)！从往昔至今！因无明，我的身语意！根本支分违犯誓言！以欲妙会供忏悔！བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ (藏文，वज्र समय आ，vajra samaya ā，金刚萨玛雅 阿)！以此忏悔。最后是诛杀供赞之事业：将会供残食或者观想物融入所缘境，以普巴夜叉 क्रोध (藏文，梵文天城体，krodha，忿怒)明观而折磨，ཧཱུྃ (藏文，हूँ，hūṃ，种子字)！大殊胜莲花颅鬘力！右手的五股金刚杵高举！左手以普巴橛折磨仇敌心！作害的男女化为微尘！ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་ཡཾ་རྦད (藏文，梵文待补，oṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya ja nṛtriśātrun dgra bgegs bhung po māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ ayaṃ rbad，嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 呢智 啥 札 仲 达 贼 炯波 玛拉雅 吽吽 啪啪 阿扬 巴)！以具有寿灌顶之意而诛杀，གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ (藏文，guru deva ḍākinī dgra bgegs kyi śa khrag rus pa la kharaṃ khāhi bhindha ya bhindha ya hūṃ phaṭ，上师本尊空行母，仇敌魔障的血肉骨头，吃吃！ 摧毁 摧毁 吽 啪)！将血肉焚烧成甘露而供赞。根本之二，修持心要念诵，分为念诵意和后续圆满两部分，第一部分是：显有世间器情上师本尊！一切皆是手印大坛城！譬如水中月亮彩虹般！观想显现而无自性。
English
Khaṃ! From khaṃ arises water, washing away the clinging to duality! Hūṃ! From the heart of the deity, emanate letters of blessing! Hūṃ! Purify conceptual thoughts with hūṃ! Ā! Transform into wisdom nectar with ā! Oṃ! Fill desire and enjoyment, existence and appearance with oṃ! Hrīḥ! Delight the assembly of deities in the visible appearance with hrīḥ! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! Thus bless. Then, the action vajra holds the gathering substances facing the teacher. Ho! Behold the beautiful and sacred Dharma! There should be no doubt about this! Brahmin, outcast, dog, and pig! Contemplate their nature as one and enjoy! Thus recite. The teacher goes ahead with the lotus circle. The Dharma that comes from something better than priceless! The stain of desire is completely purified! Abandoning all grasping and clinging! I also seek suchness! Thus speak and receive. In this way, with the clearing of conceptual thoughts as a preliminary. The offering of the gathering is divided into three parts, the first of which is the offering: Hūṃ! Gone to bliss, Bhagavan! Great essence of all Buddhas! To the Guru, Yidam, and Dakini! Offer the feast gathering of food! Grant the siddhi of body, speech, and mind! Guru Deva Ḍākinī Gaṇacakra Pūjā Khāhi! Thus offer. The middle part is confession: Hūṃ! From the past until now! Due to ignorance, with my body, speech, and mind! Root and branch, vows broken! Confess with the offering of desirable qualities! Vajra Samaya Ā! Thus confess. The last is the activity of slaying and offering praise: Dissolve the gathering leftovers or the visualized object into the object of focus, tormenting with the clarity of Phurba Yaksha Krodha. Hūṃ! Great supreme Padma Thötreng Tsal! The five-pointed vajra in the right hand is raised! The left hand pierces the enemy's heart with the phurba! Harmful males and females are pulverized! Oṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Ja Nṛtriśātrun Dgra Bgegs Bhung Po Māraya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Ayaṃ Rbad! Slay with the intention of life ablution, Guru Deva Ḍākinī Dgra Bgegs Kyi Śa Khrag Rus Pa La Kharaṃ Khāhi Bhindha Ya Bhindha Ya Hūṃ Phaṭ! Burn the flesh and blood into nectar and offer praise. The second of the root, the recitation of the heart essence of practice, consists of two parts: the intention of recitation and the subsequent completion. The first part is: Appearance and existence, the mandala of the Guru deity! All are great mandalas of mudras! Like the moon in water, a rainbow! Meditate on appearance without inherent existence.
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！以其之意为生命。以一心不二的虔诚和强烈的渴望，向顶上的上师祈请：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以祈请的方式稍微念诵。与领受四灌顶的要点相结合，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）帕拉（藏文：ཕ་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！尽力念诵之后，上师融入自身，以自身为颅鬘力之身的明观和慢为一心不二而念诵。无肉之光身者，观想为莲花生之身，等等之意，即是修持之方式。以自身心间的光明，催动四部的颅鬘，由此，从其化现出与自己相似的化身和光芒，遍布虚空，思维成就所欲之四种事业。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！玛哈日尼萨ra匝舍雅则达赫陵赫陵匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）萨瓦悉地香停布香巴香玛拉雅热达！稍微念诵这些，即是事业之方式。第二，后续圆满，以物圆满身，陈设所有供品，特别是拿着灯和甘露，绕坛城。以忏悔之词圆满语，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于尸陀林秘密殊胜之坛城中，如仪陈设秘密之坛城后，如仪摆放殊胜之修法物，祈请上师、本尊、空行之殊胜誓言，赐予瑜伽士我之所借誓言！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如如如如吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）布呦吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！重复三遍，并作其他圆满忏悔之次第。以见圆满意，从无造作之普基广阔虚空中，自知自明普贤王，本初未生普贤佛母，于无二大乐中，圆满与忏悔之所，清净离戏法身，于法身无有二，以无二之证悟圆满誓言，如是证悟乃殊胜之圆满忏悔。如是圆满。根本之三，事业修法之总纲，如上所生起之五部颅鬘，以及事业之念诵即已圆满，特别是口耳传承七日法之口诀。根本之四，奉行意旨，如是于世俗显现之
English
Oṃ! Holding its meaning as life. With unwavering devotion and intense longing, I pray to the guru on the crown of my head: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ! Reciting slightly in the manner of supplication. Combined with the essential points of receiving the four empowerments, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötrengtsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! After reciting as much as possible, the guru dissolves into oneself, and one recites with unwavering focus on the clarity and pride of oneself as the form of Thötrengtsal. "The form of the fleshless light body, meditate on as the body of Padmasambhava," and so on, is the meaning, which is the way of practice. By the light from one's own heart, the four families of Thötreng are stirred, and from them, emanations similar to oneself and rays of light spread throughout the sky. One thinks of accomplishing whichever of the four activities one desires. Hrīḥ Mahāriṇi Sara Tsa Hri Ya Tsitta Hring Hring Jaḥ Sarva Siddhi Śāntiṃ Puṣṭiṃ Paśaṃ Māraya Rbada! Reciting these slightly is the way of activity. Second, the subsequent completion, completing the body with substances, arranging all the offerings, especially holding lamps and nectar and circumambulating the mandala. Completing the speech with words of confession: Hūṃ! In this charnel ground, the supreme secret mandala, after arranging the secret mandala according to the scriptures, and arranging the powerful substances of practice according to the scriptures, I beseech the powerful samaya of the guru, yidam, and dakinis, grant me back the borrowed samaya of the yogi! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Repeating three times, and also performing other stages of completion and confession. Completing the mind with view: From the vast expanse of the unconditioned ground, self-knowing, self-illuminating Samantabhadra, primordially unborn Samantabhadri, in the great bliss of non-duality, the object of completion and confession, the pure, free from elaboration Dharmakāya, in the Dharmakāya there is no duality, completing the samaya with the realization of non-duality, thus realizing is the supreme completion and confession. Thus completing. The third of the root, the general outline of accomplishing activities, is complete with the generation of the five families of Thötreng as mentioned above, and with the recitation of activities. In particular, it is the application of the oral instructions of the seven-day oral transmission. The fourth of the root, fulfilling the intention, is as follows: the appearance of saṃsāra.