Tibetan
གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རོལ་དུ། །མངོན་པར་འཆར་བའི་ཁྱབ་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོར་ངེས་པས་འདུད། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བའི་སྒོ །པདྨའི་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་བཅུད། །གསང་འདུས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ཁ་སྐོང་ཁྲིགས། །རྣམ་དག་གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་གསང་འདུས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། །གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་བསྟན༔ དེ་ལ་སྤྱི་སྡོམས་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དོན་དང༔ སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ སོ༔ ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ རྟེན་མཆོད་བཤམ་ཞིང་མཚམས་ཀྱང་བཅད༔ སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་བླ་མ་མཆོད༔ གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ སྐུ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བཟླ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ རྟགས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ༔ གྲུབ་མཐའ་བཟུང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ བཞི་པ་མན་ངག་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་ཟབ་རྒྱ་བརྒྱད༔ ཟིན་ཏིག་གནད་བརྒྱད་གཅེས་པ་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོའི་ལས་བརྒྱད་དཔེ་ཆུང་བརྒྱད༔ དེ་ལྟར་མདོ་བཞི་སྐབས་རྩ་བཞི༔ ཕྲ་མོ་བཞི་ བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པོའི་ཁོངས་སུ། རང་གཞུང་ཚུགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བ། །ཞེས་པའི་བརྒྱད་ཚན་དྲུག་གི་དང་པོ་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསེབ་ཚགས་སུ་སྡེབ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་ནི། གཞིའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་གསལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་ཁྱིམ་མེད་པར་བྱས་ལ། བདག་དང་སློབ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ག
Chinese
གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 秘密集会上师事业仪轨心要明鉴，不变金刚。 秘密集会上师事业仪轨心要明鉴，不变金刚。 名为秘密集会上师事业仪轨心要明鉴者，敬礼。 ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། 顶礼莲花生上师！ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ། 三世诸佛之本体， རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རོལ་དུ། ། 显现无边坛城海， མངོན་པར་འཆར་བའི་ཁྱབ་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ། 显现之遍主颅鬘力， རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོར་ངེས་པས་འདུད། ། 确信自明上师之本体而敬礼。 བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བའི་སྒོ ། 无上成就一切之生源， པདྨའི་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་བཅུད། ། 莲师意伏藏深道心要之精华， གསང་འདུས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ཁ་སྐོང་ཁྲིགས། ། 秘密集会根本之论与补充次第， རྣམ་དག་གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་འདིར་གསལ་བྱ། ། 如实于此明示清净论义。 དེ་ཡང་གསང་འདུས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། ། 如是，于秘密集会根本修法论中， གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་བསྟན༔ 莲花生大师之意修秘密集会开示： དེ་ལ་སྤྱི་སྡོམས་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དོན་དང༔ སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ 其中总摄为四：预备、正行、结行及修法之口诀辅助。 སོ༔ ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ རྟེན་མཆོད་བཤམ་ཞིང་མཚམས་ཀྱང་བཅད༔ སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་བླ་མ་མཆོད༔ གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ 初为预备之六法：设坛供养并划界，忏悔罪业并供养上师，祈请并求灌顶。 གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ སྐུ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བཟླ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ རྟགས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འོ༔ 二为正行之六法：生起本尊，持诵修法心要，行事业并修持意旨，现验相并取成就。 གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ༔ གྲུབ་མཐའ་བཟུང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ 三为结行之六法：生起净观并献赞颂，补阙并修事业法，受持宗见并发愿。 བཞི་པ་མན་ངག་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་ཟབ་རྒྱ་བརྒྱད༔ ཟིན་ཏིག་གནད་བརྒྱད་གཅེས་པ་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོའི་ལས་བརྒྱད་དཔེ་ཆུང་བརྒྱད༔ 四为口诀之六法：事业仪轨八品，深奥印八种，笔录要点八个，珍贵八事，空行母事业八种，小册八种。 དེ་ལྟར་མདོ་བཞི་སྐབས་རྩ་བཞི༔ ཕྲ་མོ་བཞི་ 如是，四部、四根本章节、四细微 བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པོའི་ཁོངས་སུ། རང་གཞུང་ཚུགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བ། །ཞེས་པའི་བརྒྱད་ཚན་དྲུག་གི་དང་པོ་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསེབ་ཚགས་སུ་སྡེབ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་ནི། གཞིའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་གསལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་ཁྱིམ་མེད་པར་བྱས་ལ། བདག་དང་སློབ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ག 十八，圆满了意修秘密集会之顺缘。如是说。此时，于根本科判三者之中，自宗成立并补充一切，如是八组之六中，首先，事业仪轨八品，应知如何穿插组合。首先，设坛供养者，先向地主献朵玛，坛城之基以五甘露涂抹，吽！于不可思议之秘密坛城中，洒五种甘露之滴，显现与将显现之殊胜坛城，圆满五智之明亮宫殿。嗡 萨瓦 班杂 咕雅 嘉那 曼达拉 扎！如是无家宅，自与弟子之主尊为父母。
English
གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། Secret Assembly Lama's Activity Manual, Heart Essence Clearly Illuminating, Immutable Vajra. Secret Assembly Lama's Activity Manual, Heart Essence Clearly Illuminating, Immutable Vajra. Herein Resides the So-Called Secret Assembly Lama's Activity Manual, Heart Essence Clearly Illuminating. ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། Namo Guru Padmakaraya! དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ། The very essence of all Buddhas of the three times, རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རོལ་དུ། ། Manifesting as the play of the vast mandala ocean, མངོན་པར་འཆར་བའི་ཁྱབ་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ། The all-pervading lord, Tothreng Tsal, who visibly appears, རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོར་ངེས་པས་འདུད། ། I prostrate, certain that you are the essence of my own awareness, the Lama. བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བའི་སྒོ ། The source of all supreme accomplishments, པདྨའི་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་བཅུད། ། The essence of the profound path, the heart of Padma's mind treasure, གསང་འདུས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ཁ་སྐོང་ཁྲིགས། ། The root text of the Secret Assembly and the arrangement of its supplements, རྣམ་དག་གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་འདིར་གསལ་བྱ། ། Here, I will clarify the meaning of the pure text as it is. དེ་ཡང་གསང་འདུས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལས། ། Furthermore, from the root practice text of the Secret Assembly, གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པ་བསྟན༔ Guru Padmasambhava revealed the Mind Practice, the Secret Assembly. དེ་ལ་སྤྱི་སྡོམས་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དོན་དང༔ སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ It has four general སོ༔ ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ རྟེན་མཆོད་བཤམ་ཞིང་མཚམས་ཀྱང་བཅད༔ སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་བླ་མ་མཆོད༔ གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ First, the six practices of preparation: arrange the support and offerings, and demarcate the boundary; confess sins and make offerings to the Lama; make supplications and request empowerment. གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ སྐུ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བཟླ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་དགོངས་པ་བསྐྱང༔ རྟགས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འོ༔ Second, the six practices of the main part: generate the deity and recite the heart essence of the practice; accomplish activities and fulfill the intention; signs appear and accomplishments are obtained. གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་དྲུག་ལ༔ དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ༔ གྲུབ་མཐའ་བཟུང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ Third, the six practices of the concluding part: generate pure perception and offer praise; restore broken vows and perform activity practices; uphold the philosophical view and make aspirations. བཞི་པ་མན་ངག་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ ལས་བྱང་ལེ་བརྒྱད་ཟབ་རྒྱ་བརྒྱད༔ ཟིན་ཏིག་གནད་བརྒྱད་གཅེས་པ་བརྒྱད༔ མཁའ་འགྲོའི་ལས་བརྒྱད་དཔེ་ཆུང་བརྒྱད༔ Fourth, the six practices of the instructions: eight chapters of the activity manual, eight profound seals, eight essential notes, eight precious things, eight activities of the dakinis, eight small texts. དེ་ལྟར་མདོ་བཞི་སྐབས་རྩ་བཞི༔ ཕྲ་མོ་བཞི་ Thus, four tantras, four root sections, four subtle བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པོའི་ཁོངས་སུ། རང་གཞུང་ཚུགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བ། །ཞེས་པའི་བརྒྱད་ཚན་དྲུག་གི་དང་པོ་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསེབ་ཚགས་སུ་སྡེབ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་ནི། གཞིའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་གསལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་ཁྱིམ་མེད་པར་བྱས་ལ། བདག་དང་སློབ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ག eighteen, complete the conditions for the Mind Practice, the Secret Assembly. As it is said. Here, within the three root divisions, establishing one's own system and supplementing all others, the first of the six sets of eight, the eight chapters of the activity manual, should be known as an interwoven arrangement. First, arranging the support and offerings: first, offer a torma to the lord of the ground, and smear the base of the mandala with the five amritas, HUM! In the wondrous secret mandala, sprinkle drops of the five amritas. The supreme mandala, appearing and to appear, the palace is clear, complete with the five wisdoms. OM SARVA PANCA GUHYA JNANA MANDALA TRAM! Thus, without a house, the main deity, self and disciple, as father and mother.
Tibetan
སལ་བའི་མཁའ་གསང་ལས་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པ་དང་ཚོན་གྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་འབྲི་བའམ། མཎྜལ་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྟེན་རྫས་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་གཅིག་འབྲུས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀོད། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཤ་མར་ཟས་སྣ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་པའི་ གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་དང་རཀྟ་གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་ཞིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མ་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྔོས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྲུང་བའི་གུར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཉིད༔ རང་གི་རེ་ལྟོས་བླ་མ་དང༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ༔ རྣམ་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ གསང་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཞེས་བཤགས་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་ བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་གསུམ་དང་། བཤགས་པ་དངོས་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ
Chinese
或者从清净的虚空中，以菩提心来打线，或者绘制各种繁简不同的彩绘坛城。或者用甘露涂抹坛城，然后在上面排列本尊的数量，也可以。在供品的中央，在装满精华的宝瓶上，放置一个颅骨碗，碗中装满青稞，碗的中央放置誓言的彩绘像。上面盖上红色的绸缎帐篷。帐篷的前面，放置一个珍宝燃烧朵玛，用肉、酥油、各种食物和甘露来涂抹。 左右两边放置药物和血，以及其他内外供品等，陈设所有适合供养的物品。简略的修供，也可以只用朵玛作为修供的供品。第二，结界：自己瞬间化为马头金刚勇士和佛母的身相。加持驱魔朵玛后进行供施。吽！上师们的加持力啊！本尊神的禅定啊！空行母们的神通威力啊！以这些力量，阻碍成就的魔障！引入歧途的魔众！不要住在这里，到别处去！吽！我本来就是自生的忿怒！结界的忿怒尊充满虚空！从降伏魔障的忿怒尊的嬉戏界限中！谁也不要超越！嗡啊吽舍：格日爹哇达吉尼班杂萨玛雅萨瓦达玛梭巴瓦比修达梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样观想金刚忿怒尊的守护帐篷遍布一切。第三，忏悔：宫殿中央的本尊，是自己所依赖的上师，三世善逝本尊，是所有本尊的总集。显现为上师金刚萨埵，化为密集金刚的佛身。如是安立所忏悔的对境。顶礼！上师善逝的化身！三宝的自性！我和六道众生！直到菩提果都皈依您！发心为了所有众生的利益！依止上师成就佛陀后！以适合各种根基的调伏事业！誓愿度化众生！如是念诵三遍。真实的忏悔是：吽！上师本尊空行母请垂念！您是清净无垢的！我被烦恼的障碍所遮蔽！我坦白并忏悔违犯和罪障！嗡啊吽格日爹哇达吉尼班杂萨玛雅萨瓦达玛梭巴瓦比修达梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Or, from the clear and secret space, draw lines with bodhicitta, or draw various elaborate or simple colored mandalas. Or, it is also acceptable to smear the mandala with nectar and then arrange the assembly of deities according to their numbers. In the center of the offerings, place a skull bowl filled with barley on top of a vase filled with essence, and in the center of the bowl, place a painted image of the samaya being. Cover it with a red silk tent. In front of the tent, place a precious burning torma, smeared with meat, butter, various foods, and nectar. On the left and right sides, place medicine and rakta, as well as other inner and outer offerings, arranging all the items suitable for offering. For a simple practice offering, it is also acceptable to use only the torma as the offering for the practice. Second, the boundary: Instantly transform yourself into the form of the hero Hayagriva and his consort. Bless the obstacle-dispelling torma and offer it. Hūṃ! The blessings of the lamas! The samadhi of the yidam deities! The power and abilities of the dakinis! With these powers, the obstacles that hinder accomplishment! The hordes of demons that lead astray! Do not stay here, go elsewhere! Hūṃ! I am inherently wrathful by nature! The wrathful ones who cut off the boundaries fill the sky! From the playful boundaries of the wrathful ones who subdue obstacles! Let no one transgress! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī vajra krodha rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Think that the protective tent of Vajra Krodha pervades everything. Third, the act of confession: The support in the center of the palace is the lama upon whom you rely, the Sugatas of the three times, the yidam deity, who is the embodiment of all. Appearing as Lama Vajrasattva, transformed into the body of Guhyasamaja. Establish the object of confession as such. Namo! The embodiment of the lamas and Sugatas! The nature of the Three Jewels! I and the sentient beings of the six realms! Take refuge in you until enlightenment! Generating the mind for the benefit of all beings! Relying on the lama to achieve Buddhahood! With the activities of taming according to various capacities! Vow to liberate beings! Recite this three times. The actual confession is: Hūṃ! Lamas, yidams, and dakinis, please heed! You are pure and without stain! I am obscured by the obscurations of afflictions! I confess and repent of violations and sins! Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī vajra samaya sarva dharmāḥ svābhāva viśuddho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)