Tibetan
ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བ་ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ། རང་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་རྟེན་ཁོག་པ་དང་བཅས་པ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་སྤེལ་ཏེ་འབུལ་བ་ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་མཎྜལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་བློས་ཕར་སྒྲོ་ བཏགས་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་རང་གི་ངོས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཎྜལ་ཏེ། མཎྜལ་གསུམ་པོ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་བའི་དམིགས་པ་དང་། འབུལ་ཡུལ་འབུལ་མཁན་འབུལ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དང་འབུལ་བའི་བྱ་བ་དང་བཅས་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླར་བཅས༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ༔ རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ གུས་པས་རྟག་ཏུ་འབུལ་བར་བགྱི༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན། ས་གཞི་སྤོས་བྱུག་མ་སོགས་ལྷན་ཅིག་པས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས། ཐབས་དམིགས་བཅས་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཐབས་བྱུང་དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་རིང་བར་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཉེར་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་རིམ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བ་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་གདན་ལ། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་དང་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཞལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པ་ཕྱི་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་པ། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་མཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་པ་ནང་མཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་འདེབས་པ། རྩ་བའི་བླ་མ་རིགས་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ནི་སྐུ་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། གསུང་དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དགོངས་ཀློང་རོ་གཅིག་པས་ན་ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས། ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ་ཀུན་འདུས། ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་ཏེ། གསང་བ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། མདོར་ན་ཕྱི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་ན་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་ཞིང་། བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཅི་མཛད་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་མཁྱེན། སྐྱབས་དང་རེ་ས་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་མ་གཏོགས་གཞན་མེད། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་བླ་མ་མཆོག་གི་གསང་བ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཁྱེད་ཤེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་བློ་གཏད་ལིང་སྐྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས་ལན་ཁ་ཤས་བརྗོད་དུ་གཞུག །ད་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་སླད་དུ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་དང་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་། དུས་སྐབས་གང་གཙོའི་ལག་ལེན་གཙོ་བོར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདག་ལ་བྱི
Chinese
将上方一切有情众生的身体、受用、善根资粮大海等作为根本，由此变现出须弥山、四大部洲，以及天人圆满受用，以意幻化供养，这是外有漏物质的曼扎。将各自的蕴、界、处、根、依处以及身体等转化为供品而供养，这是内金刚身的曼扎。像这样，所有这些曼扎，也仅仅是自己以分别念安立，实际上从其自身角度而言，要知道是无自性成立的，这是秘密菩提心曼扎。观想将这三个曼扎合一而供养，以及供养处、供养者、供养物和供养行为等，现在开始供养曼扎。 嗡啊吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我与无边众生之，身及受用诸善聚， 四洲须弥日月等， 天人受用不可思， 普贤供云大供养， 无间幻化而供养， 珍宝三根本上师， 护法财神众海前， 恭敬恒常作供养， 祈愿圆满大福德， 智慧光明愿增长。 嗡啊吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三界器情诸财富， 我身受用善资粮， 供养大悲自性者， 祈请纳受赐加持。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 布扎 伙 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 仅仅念诵这些，或者念诵“大地涂香”等一起念诵。 这样，通过供养外内密的曼扎，依靠具有方便和意念的福德资粮，以及生起方便和无意念的殊胜智慧资粮，不会很久，相续中将会生起殊胜的道地的功德，成为近取因。 五、迅速获得加持之上师瑜伽观修次第： 前方虚空中，在供云如海般聚集的中央，于狮子宝座莲花日月的四层座垫上，本体是根本上师，形象是邬金金刚持，玛哈古汝莲花生大士，以威慑一切显有自性的大主尊的形象安住，头顶和周围遍布着无数的藏印持明成就者围绕，如同亲眼所见般安住，这是外在的
English
Taking the bodies, possessions, and collections of merit of all sentient beings above, along with the ocean of virtue, as the basis, and from this manifesting Mount Meru, the four continents, and the complete enjoyment of gods and humans, offering them through mental visualization, this is the outer mundane substance mandala. Transforming one's own aggregates, elements, sense bases, faculties, supports, and body into offerings and offering them, this is the inner vajra body mandala. Like this, all these mandalas are merely established by one's own conceptual mind, but in reality, from their own side, know that they are without inherent existence, this is the secret bodhicitta mandala. Visualize offering these three mandalas as one, and the place of offering, the offerer, the objects of offering, and the act of offering, now I offer the mandala. OM AH HUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) My own and limitless sentient beings', body and possessions, all collections of virtue, Four continents, Mount Meru, sun and moon, Gods' and humans' inconceivable enjoyments, Samantabhadra's great offering cloud, Uninterruptedly emanated and offered, Precious Three Roots, Lama, Yidam, and Khandro, Dharma protectors, wealth deities, ocean of beings, Humbly, constantly, I offer, May the great accumulation of merit be perfectly complete, May the light of wisdom increase. OM AH HUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The three realms, vessel and essence, wealth and prosperity, My own body, possessions, and collections of virtue, I offer to those who are the embodiment of compassion, Please accept and bestow your blessings. OM SARVA TATHAGATA RATNA MANDALA PUJA HO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Just reciting these, or reciting "Earth anointed with incense" etc. together. Thus, by offering the outer, inner, and secret mandalas, relying on the accumulation of merit with skillful means and intention, and the accumulation of extraordinary wisdom without skillful means and intention, before long, extraordinary qualities of the paths and bhumis will arise in the mindstream, becoming the proximate cause. Fifth, the stages of visualization for the Guru Yoga practice that causes blessings to enter quickly: In the space in front, in the center of the gathering of offering clouds like an ocean, on a lion throne, lotus, sun, and moon quadruple seat, the essence is the root guru, the form is Orgyen Vajradhara, Maha Guru Padmasambhava, residing in the form of the great master who subdues all phenomena and existence, with countless Tibetan and Indian vidyadharas and siddhas surrounding the crown of his head and all around, residing as if actually seen, this is the outer.
Chinese
眷属众作祈请：法身无量光，报身大悲尊，化身莲花生。观想三身上师以高叠之形式安住，以高叠之形式作祈请。根本上师种姓总集玛哈咕噜莲花生，其身乃僧众之总集，语乃正法之总集，心乃与佛法身及意界融为一体，故为本尊与佛陀之总集，功德乃财神之总集，事业乃空行与护法之总集，乃秘密总集宝珠之形式。简言之，外而言之乃三宝，内而言之乃三根本，密而言之乃三身无别遍主大尊。功德方面与诸佛等同，恩德方面则胜过诸佛，坚定此信念。我与无边众生，无论安乐痛苦、善恶高低，所作所为，邬金仁波切您知晓。皈依处、希望处、怙主、助伴，除了根本上师仁波切您之外别无他者。祈请遣除菩提道上的一切障碍，令地道功德由上而上增进，最终与持明上师之三密无别，加持我的相续。心中如是想，以强烈的虔诚与信任，以全然交付之心，祈请念诵此金刚六句祈请文。祈请念诵数遍“三世诸佛咕噜仁波切”。现在，为了进行实际灌顶，首先为了受持戒律，以先前观想的福田及上师自身作为见证，以别解脱戒、菩萨戒、密咒戒三者所摄之戒律与誓言，以本体转变之方式受持，以功德增长之方式守护，以任何时期最主要之实修为重心，心中如是想，跟随念诵：邬金传承之胜子，金刚上师请垂念，我自今起至菩提，别解脱戒菩提心，持明内部诸誓言，如实受持已作讫，纵舍性命亦不弃，祈请赐予我
English
The assembly makes supplication: Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Great Compassionate One, Nirmanakaya Padmasambhava. Visualize the three kayas of the lama residing in a stacked form, and supplicate in a stacked form. The root lama, the lineage gathering Mahaguru Padmasambhava, his body is the gathering of the Sangha, his speech is the gathering of the Dharma, his mind is one with the Dharmakaya of the Buddha and the realm of intention, so he is the gathering of Yidams and Buddhas, his qualities are the gathering of wealth deities, his activities are the gathering of Dakinis and Dharma protectors, he is the secret gathering jewel form. In short, outwardly he is the Three Jewels, inwardly he is the Three Roots, secretly he is the indivisible three kayas, the great all-pervading lord. In terms of qualities, he is equal to all Buddhas, and in terms of kindness, he is even greater than all Buddhas, firmly establish this conviction. Myself and all limitless sentient beings, whatever happiness or suffering, good or bad, high or low, you do, Guru Orgyen Rinpoche, you know. Refuge, hope, protector, and companion, there is no other than the root lama Rinpoche. Please dispel all obstacles on the path to enlightenment, and may the qualities of the bhumis and paths increase from above, and ultimately be inseparable from the three secrets of the Vidyadhara Lama, bless my being. Thinking like this in your heart, with strong devotion and trust, with a completely surrendered mind, please recite this Vajra Six-Line Prayer. Please recite several times "Guru Rinpoche, Buddha of the Three Times." Now, in order to perform the actual empowerment, first, in order to take the vows, with the field of merit previously visualized and the master himself as witness, take all the vows and commitments gathered by the Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra vows, in the manner of transforming the essence, protect them in the manner of increasing qualities, and focus on the main practice of whatever time is most important, thinking like this in your heart, repeat after me: Son of the victorious ones, holder of the Orgyen lineage, Vajra Master, please consider, from today until enlightenment, the Pratimoksha and Bodhicitta vows, all the inner commitments of the Vidyadharas, having taken them as they are, even for the sake of life, I will not abandon them, please grant me