Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད། འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད། འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན། །སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཡོངས་བཞེངས་པ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐུགས་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །གདམས་ཟབ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་བརྒྱ། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི། །ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་སྒོ་ཆེན་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན། དངོས། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཎྜ་ལར་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན། བདེ་སྐྱོང་ཀ་པཱ་ལ་གསང་རྫས་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བ། བླ་མའི་གཏོར་ཆེན། སྐུ་འབག །བདུད་རྩི། རཀྟ། མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བག་དྲོ་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམས། དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའང་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་ཚོགས་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དཀྱིལ། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་གསུམ་པ་དང་། དགུ་པ་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ དཀར་གསལ་ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་བཅས་བཞད༔ ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་དང༔ གཡོན་པས་སྣང་སྟོང་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སང
Chinese
上师意修断除一切障碍法类中，以外祈请方式修持及后续之灌顶加持开门。 坚不变持寿自在称。 上师意修断除一切障碍法类中，以外祈请方式修持及后续之灌顶加持开门。 坚不变持寿自在称。 上师意修断除一切障碍法类中，以外祈请方式修持及后续之灌顶加持开门，如是之法安住。 那摩 咕噜 贝玛 嘎ra 亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्मākराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Padmākarāya，汉语字面意思：顶礼 莲师 咕噜莲花生） 大乐幻化网之智慧云，三身上师之体性圆满而立，总集皈依境邬金金刚持，祈愿心子传承赐予吉祥。 甚深口诀上师意修百千万，一切之中超胜断除一切障碍之，外修上师供养相关之，灌顶仪轨开启加持大门。 此有三，前行，正行，后行。 初者，于寂静处，陈设三宝根本之所依，于曼扎拉上，于五堆白芥子上，于幻化台上，置放三十五瓶充满精华，具有装饰及颈饰之宝瓶，盛满混合秘密物之乐护盖（颅器）之酒，上师之朵玛，身像，甘露，血，供养朵玛，会供资具等，将各种供品以悦意之方式陈设。 之后，为灌顶之义而修持及供养，亦如至尊上师所造之上师供养仪轨加持如雨降般，尤其于修持会供所依之时，于“宽广浩大光芒炽燃之中”之句处，自身安住于本尊瑜伽之时刻到来，彼亦如口诀心髓如意宝之第三品及第九品所出之金刚萨埵瑜伽： 莲花月垫之上，自身不造作根本之本尊，金刚萨埵广大虚空，执持亦不可得如水中之月，于普贤王如来之游舞中，方便智慧双运之智慧身，洁白明亮，一面含笑而绽放，右持明空金刚杵，左持显空铃，以圆满报身之饰严饰，
English
From the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles: Empowerment Blessing Opening the Door, Connected with the Outer Practice of Supplication. Unchanging Tsedwang Drakpa. From the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles: Empowerment Blessing Opening the Door, Connected with the Outer Practice of Supplication. Unchanging Tsedwang Drakpa. From the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles: Empowerment Blessing Opening the Door, thus it is present. Namo Guru Padmākarāya. Wisdom clouds of the great bliss illusory net, Fully established as the essence of the three kayas of the Guru, Refuge of all combined, Orgyen Vajradhara, May the heart-son lineage bestow auspiciousness. A hundred million profound instructions of the Guru's heart practice, From all, the extraordinary Dispeller of All Obstacles, The empowerment ritual that is related to the outer practice of Guru Puja, Opens the great door of blessings. This has three parts: preliminaries, main part, and conclusion. First, in a secluded place, in front of the supports of the Three Jewels and Three Roots, on a mandala, on top of five heaps of white mustard seeds, on a support of illusion, place thirty-five vases filled with essence, with ornaments and neckbands, filled with chang (barley beer) mixed with secret substances in a blissful protector kapala (skull cup), the great Guru Torma, statues, nectar, rakta (blood), offering tormas, tsok (feast) implements, etc., arrange the various offerings in a warm and beautiful manner. Then, for the sake of empowerment, practice and offer, also like the Guru Puja ritual composed by the supreme Guru, blessings raining down, especially at the time of practicing the tsok support, at the phrase, "In the midst of a vast and expansive blazing light," the moment arrives when one abides in the yoga of oneself as the deity. That is also like the Vajrasattva yoga that comes from the third and ninth chapters of the Oral Instructions Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel: On a lotus moon cushion, oneself, the unmade root deity, Vajrasattva, great as the sky, Unobtainable by grasping, like a moon in water, From the play of Samantabhadra, the wisdom body of the union of method and wisdom, White and clear, one face smiling and blooming, The right hand holds the rigtong (emptiness-awareness) vajra, the left holds the nangtong (appearance-emptiness) bell, Adorned with the ornaments of the Sambhogakaya,
Tibetan
ས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ འོད་ཟེར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཀློང༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད༔ འབྱུང་བ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་དང་བཅས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས༔ གཉིས་མེད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་གསལ༔ རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ སོགས་དཀྱུས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གཞུང་ལྟར་གསག་སྦྱོང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གནད་དུ་བསྣུན། ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མདུན་གྱི་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ སྙོམས་འཇུག་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ གཟུངས་ ཐག་འཛིན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བཟླ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿལས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ དམར་ནག་ཐོད་དབྱུག་མེ་ཞགས་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དབུས་རོལ༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་སོགས་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བུམ་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ཕུལ། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་ཐུན་བསྡུ། ཆོས་སྲུང་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་གྲུབ་ནས། བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་དབང་རྫོགས་པར་ལེན་པའམ། གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན། ལམ་དབང་ཐོད་རྒལ་དུ་བླང་བས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་པ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ། དེ་ཡི་ཆེད་དུ་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བའམ་འཇུག་སྒོ་སྨིན་བྱེད་དབང་
Chinese
具足五部佛之顶严，光芒不可思议之虚空，以金刚跏趺坐姿安住，五蕴即五佛之自性，五大为部族之五大母，连同所辖境、生处及眷属，菩萨及菩萨母，化身怒尊及怒母之众，于无别之体性中现前成佛，三处以金刚种子字为标识，从本初之誓言智慧起，于无二清净大平等中显现。自身前方虚空中，于供云之海中央，等等与常轨相连，如仪轨般积累、净治、祈请之次第皆着重。特别是祈请之精华，尽力念诵班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）后，观想前方之宝瓶。宝瓶从bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中化为宫殿，一切特征皆圆满，于其中央，明咒上师之本尊众，如显空水月般显现。从自身心间命咒之咒鬘中，光芒以供养之形式放射，以等持菩提心之甘露，宝瓶完全充满。陀罗尼
English
Possessing the crown ornaments of the five Buddha families, In a realm of inconceivable radiance, Seated in the vajra posture, The aggregates are the very nature of the five Buddhas, The five elements are the great mothers of the families, Together with their domains, sense bases, and retinues, Bodhisattvas and Bodhisattva consorts, Emanated wrathful deities and wrathful mothers, Manifestly enlightened in indivisible essence. The three places are marked with the three vajra seed syllables, From the primordial samaya-wisdom, Manifest in the great, pure, and equal state of non-duality. In the sky before oneself, in the center of a sea of offering clouds, Etc., connecting with the usual practice, emphasize the stages of accumulation, purification, and supplication according to the text. Especially, after reciting the essence of the supplication, Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ་, वज्रगुरु, vajra guru, Vajra Guru), as much as possible, focus on the vase in front. The vase transforms from bhrūṃ (བྷྲཱུྃ་, भ्रूम, bhrūṃ, seed syllable) into a palace, All characteristics are completely perfect, In the center, the assembly of vidyadhara lamas, Appear like empty appearances, like the moon in water. From the mantra garland of one's own heart-essence, Rays of light emanate in the form of offerings, With the nectar of samadhi bodhichitta, The vase becomes completely filled. Dharani
Tibetan
བསྐུར་བ་གསན་ནས་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་གསན་པར་ཞུ། དེའང་རང་རེ་རྣམས་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། མཇལ་བར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་དུ་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ཉིད་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་བརྒལ་དགོས་པ་ལྟར་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་འབད་དགོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ད་རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འཛོམས་དུས་འདིར། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་འདའ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་དལ་བའི་རྟེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། རྙེད་ན་ཕན་འདོགས་ཆེ་བ། རྙེད་པ་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏོང་བར་དོན་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་ཐར་པའི་ལམ་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དགོས། དེའང་ད་ལྟ་ནས་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀས་ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་ཤིག་མ་བྱས་ན། ལུས་རྟེན་འདིའང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྕགས་རི་རོལ་མཚོ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད། རང་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་མདོར་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག །བྱེ་བྲག་སྐྱེས་བུ་རང་གི་ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཛད་དེ་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། འཆི་བ་དེའང་ནམ་འོང་ཆ་མེད། འཆི་བའི་ཚེ་
Chinese
请您听取教诲后，心中想着要如理如实地修持，以珍贵的菩提心来听受。 那么，我们现在获得了难以获得的暇满人身宝，遇到了难以遇到的珍贵佛法，值此可以依止大乘善知识之际，最重要的是努力从暇满人身中获取精华。正如嘉瓦的儿子寂天菩萨所说：“此暇满极难得，能成办人生义，若此尚不为利，后亦难得此圆满。”以及“亦依人身之舟，得度脱离大苦河，此舟后难得，愚者莫贪睡。”正如所说，如同有船时就要过河一样，要如理如实地努力修持殊胜的佛法。邬金大士说：“如今圆满一切顺缘之时，当以猛烈精进超越轮回。” 如此这般的暇满之身，如同如意宝一般。大学者说：“极其难得如优昙婆罗花，获得则意义重大胜过如意宝。”正如所说，极其难得，获得则利益巨大，不要浪费所获得的，要使其有意义，从而使自己走向解脱之路。 那么，如果现在不从思想和行为两方面都确定能够获得，那么这个身体也会迅速坏灭。如《广大游舞经》中说：“三有无常如秋云，众生生死似观舞，众生寿命如空电，如悬崖瀑布速疾逝。”正如所说，总的来说，外器世界须弥山、四大部洲、铁围山、外海、日月等，内情众生包括梵天、自在天、善生、转轮王等一切众生，各自的蕴、界、处等，总之，一切有为法都是无常的。特别是，人自己的寿命在一刹那间耗尽，最终会死亡，而且死亡也不知道什么时候到来，死亡的时候
English
Please listen to the teachings, thinking that you will practice them as they are, and listen with a precious mind of bodhicitta. So, we have now obtained the rare and precious human body with leisure and endowment, encountered the rare and precious Buddha's teachings, and at this time when we can rely on a Mahayana virtuous friend, the most important thing is to strive to extract the essence from the leisure and endowment. Just as Gyalwa's son Shantideva said, "This leisure and endowment is extremely difficult to obtain, it can accomplish the meaning of life, if this is still not for benefit, it will be difficult to obtain this perfection later." And "Also rely on the boat of the human body, to cross and escape the great river of suffering, this boat is difficult to obtain later, fools should not sleep." As it is said, just as one must cross the river when there is a boat, one must strive to practice the supreme Dharma as it is. Orgyen Great Master said, "Now is the time when all favorable conditions are complete, one should transcend samsara with fierce diligence." Such a leisure and endowment is like a wish-fulfilling jewel. The great scholar said, "Extremely rare like the Udumbara flower, obtaining it is of great significance, surpassing the wish-fulfilling jewel." As it is said, it is extremely rare, obtaining it is of great benefit, do not waste what you have obtained, make it meaningful, so that you can go to the path of liberation. So, if you do not determine that you can obtain it from both thought and action now, then this body will also quickly perish. As it is said in the Extensive Play Sutra, "The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance, the life of beings is like lightning in the sky, like a waterfall on a cliff, it passes quickly." As it is said, in general, the outer container world, Mount Meru, the four continents, the iron mountains, the outer sea, the sun and moon, etc., the inner sentient beings including Brahma, Ishvara, Well-born, Chakravartin, etc., each of their aggregates, elements, and sources, in short, all conditioned phenomena are impermanent. In particular, one's own life is exhausted in an instant, and eventually one will die, and death does not know when it will come, at the time of death