Tibetan
ས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། ཁྲིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྙན་དུ་གསོལ་ན། དེའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ༔ ས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ ཉིད༔ བཀྲ་ཤིས་ལ་བྱིན་ཆེ་བ༔ དམ་ཆོས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་གླིང༔ བྲག་དམར་འོམ་བུས་གཏིབས་པའི་ཚལ༔ ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བ་ཅན་དུ༔ སྐུ་དགྱེས་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱེ་བ༔ ཐུགས་ཀ་དག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན༔ ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང༔ དབང་ཆེན་གྲུབ་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང༔ གསང་སྔགས་ཆུ་བོ་བཞིའི་བཀའ་བབས་བནྡེ་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་དང༔ མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས༔ བོད་ཁམས་ཕུར་ཐོགས་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྩལ༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཻ་རོ་ ཙ་ན་དང༔ སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་མར་བཀས་གནང་བའི་བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་གསོལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལགས་ན༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ ཐུགས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་ངེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀས་གནང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པ་ན༔ ཞལ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་སུ་བཞད་ཅིང༔ གསུང་ཚངས་པའི་
Chinese
土地生起，以灌顶之门成熟，以引导之门解脱等三种方式中，首先为了生起确信和可靠的定解，稍微讲述一点历史，请聆听。那也是在伏藏根本文口诀心髓如意宝中这样写道：那摩 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）！ 阳土猴年（1908）冬月初十，三世诸佛的身语意智慧金刚之自性，邬金大导师莲花生，吉祥且加持大，是殊胜之法如意成就之洲，红岩瓮 বু（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：瓮）所覆盖的园林，大法轮寺吉祥桑耶寺（今西藏山南地区扎囊县境内）顶端三怙主之间的房间，在具有光辉的翡翠色房间里，身以喜悦微笑相，以具足妙相好之光辉，压伏一切显有，语以梵音开启无量法门，意于清净无为之法界中未曾动摇，以智慧慈悲能力之功德，事业任运成就，安住于轮涅一切之大威德。彼时彼刻，具缘清净之眷属，智慧之主法王赤松德赞，以及吉祥嘿汝嘎虚空藏，以及文殊饮血佛智，以及大权成就者嘉瓦乔扬，以及四密咒河流之传承班智达智美月贤，以及威力之主朗卓译师衮却迥乃，以及卫藏地区一切持橛之主多吉堆炯匝，与莲师意同之遍照佛毗卢遮那，以及化身大菩萨拉杰昆协等，以及被赐予金刚明妃之我女瑜伽母益西措嘉等，异口同声地顶礼祈请： 祈请大导师，您是诸佛身语意之秘密总集，安住于无量坛城之主尊，无需依赖其他经续教言，祈请您于大光明之心性中，以自生智慧本来清净之经续和口诀，以决定之方式赐予加持！ 如此祈请后，面露喜悦之微笑，语发梵天之
English
To generate understanding of the ground, to ripen through empowerment, and to liberate through guidance – among these three aspects, first, in order to generate conviction and a reliable understanding, please listen to a brief history. This is what is stated in the treasure text, the root oral instruction, the heart essence, the Wish-Fulfilling Jewel: Namo Guru! On the tenth day of the first winter month of the Earth Male Monkey year (1908), the essence of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all Buddhas of the three times, the great master of Oddiyana, Padmasambhava himself, greatly blessed with auspiciousness, the island where all desired sacred Dharmas arise, the grove covered with red rock urns, in the radiant turquoise room between the three protectors at the top of the great Dharma wheel of glorious Samye (now Zannan County, Shannan Prefecture, Tibet), his body with a joyful smile, his splendor of marks and signs subduing all appearances and existence, his voice opening limitless Dharma gates with the sound of Brahma, his mind unwavering in the pure, unconditioned realm, his activities spontaneously accomplished through the qualities of wisdom, love, and power, abiding as the great glory of all samsara and nirvana. At that time, at that moment, the fortunate, pure retinue, the lord of wisdom, the Dharma King Trisong Detsen, and the glorious Heruka Namkhai Nyingpo, and Manjushri Blood-Drinker Buddha Wisdom, and the powerful accomplished Gyalwa Choyang, and the abbot Trimey Zharsher, the recipient of the four rivers of secret mantra, and the master of power and strength, Langdro Lotsawa Konchok Jungne, and the lord of all peg-holders in Tibet, Dorje Dudjom Tsal, and Vairochana, who shared the master's intention, and the incarnate great bodhisattva Lhasey Kunkyong, and myself, the female consort Yeshe Tsogyal, who was granted the vajra consort, all prostrated and prayed in unison: O great master! You are the embodiment of the secret of the body, speech, and mind of all Buddhas, abiding as the chief of the infinite mandalas. Without relying on other tantras, transmissions, or instructions, we request that you bestow upon us the self-arisen wisdom, the originally pure tantras and instructions, in the expanse of the great clear light of your mind, in a definitive manner! Upon being requested in this way, his face blossomed into a joyful smile, and his voice, like the sound of Brahma,
Tibetan
དབྱངས་ཀྱིས༔ དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཞུས་པ་ནི་ལེགས་ཀྱི༔ རྒྱལ་པོས་དབུ་མཛད་པའི་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག་དང་ངས་བཤད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་རྣམས་གུས་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་སླར་གསོལ་བ༔ ཀྱེ་ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཞལ་གདམས་མན་ངག་གི་ཚུལ་དུ་གནང་བར་དགོངས་པས་བཀྲལ་བ་ནི་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ ལགས་པས༔ དུས་ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པའི་ཆོས་བྱེད་པ་རྣམས་བར་ཆད་འབྱུང་ན་གང་གིས་སེལ༔ དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ན་གང་གིས་སྒྲུབ༔ ལམ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་བགྲོད་ཅེས་གསོལ་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་ནའང༔ དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ནི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུང་མི་གསུང་གསུངས་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགྲོད་པ་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྔོན་གྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ༔ ལྷའི་སྲས་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་གཡུ་འོད་འབར་བའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཕུལ༔ གུས་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཙལ་ཏེ་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ སྤྱིར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ངེས་ཀྱང༔ ད་རེས་གང་འདོད་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གསོལ་བ་ཞིག་གདབ་དགོས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་དོན་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པ་ན༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལྷའི་སྲས་པོ༔ སྤྱིར་རང་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་བའི་བླ་མ་དེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག༔ དེ་ལ་མོས་གུས་ཁ་ཙམ་མིན་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུལ་འགྲོ་བར་འདུག༔ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་ཆོས་བྱེད་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི་བདག་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ༔ ང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
央以，如是见闻甚善，请国王为首之具器者，随意请问，吾将宣说。如是敕示后，彼时我等生起极大恭敬、欢喜与自信，复次请问： 尊贵的上师，如是金刚语续以口诀窍诀之方式赐予，恩德甚大。如今及未来之修行者，若生障碍，以何遣除？若成办悉地，以何成办？一切道以何行持？ 咕汝仁波切言： 如法行持圣法，虽生无量障碍之相，然遣除之方便唯有祈请上师，无有胜彼之口诀，过去现在未来一切佛亦未说、不说、不言说。遣除一切障碍，亦由此获得悉地。依此亦能行持一切道，故首先为遣除内外密一切障碍，祈请上师实乃重要。 如是说。彼时，彼时，以宿业与清净愿力不可思议之威力催动，天子益西若巴匝以广大珍宝黄金曼扎，陈设光芒万丈之蓝宝石堆，献于上师，恭敬九次顶礼而请问： 尊贵的大上师，总的来说，祈请上师，必定生起一切所欲，然今为将所欲之义摄为心要，故为遣除内外密一切障碍，请宣说祈请咕汝仁波切之特殊方式。 如是请问后，咕汝仁波切言： 善哉善哉天之子，总的来说，指示自己道路之上师，乃一切佛之事业集于一体。特别是赐予密咒口诀之上师，胜于三世诸佛。若无不只是口头上的敬信，则法之根本似将腐烂。特别是，藏地一切修行者之上师，实乃唯有我，我即是法身佛。
English
Yang said: It is good that you have seen and asked in this way. Please, all you worthy ones, led by the king, ask whatever you wish, and I will explain it. At that time, we all felt great respect, joy, and confidence, and asked again: O precious teacher, it is very kind of you to explain the vajra words of the lineage in the form of oral instructions and secret teachings. If obstacles arise for practitioners now and in the future, how can they be removed? If we are to accomplish siddhis, how can they be accomplished? How can all paths be traversed? Guru Rinpoche said: Although countless kinds of obstacles may arise when practicing the holy Dharma properly, the only way to remove them is to pray to the guru. There is no instruction superior to that, and all the Buddhas of the three times have not spoken, do not speak, and will not speak of anything else. If all obstacles are removed, siddhis will also be attained through that. Relying on that, all paths will also be traversed. Therefore, in order to remove all outer, inner, and secret obstacles, it is essential to pray to the guru first. So he said. At that time, at that time, propelled by the inconceivable power of pure past karma and aspirations, the son of the gods, Yeshe Rolpa Tsal, offered a vast mandala of precious gold, adorned with a cluster of blazing blue jewels. He prostrated respectfully nine times and asked: O great teacher, in general, if we pray to the guru, all our wishes will surely be fulfilled. But now, in order to condense the meaning of what we desire into its essence, please teach us a special way to pray to Guru Rinpoche for the sake of removing all outer, inner, and secret obstacles. After he asked this, Guru Rinpoche said: Well done, well done, son of the gods! In general, the guru who shows you the path is the embodiment of the activity of all the Buddhas. In particular, the guru who gives the instructions of secret mantra is even greater than the Buddhas of the three times. If there is no devotion and faith that is not just lip service, the root of the Dharma will rot. In particular, the guru of all Dharma practitioners in Tibet is only me. I myself am the Dharmakaya Buddha.