Tibetan
གས་པ་འདི་རྣམས་ཐུགས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ། དབུས་མ་ཅུང་ཟད་མཐོ་བའི་སྟེང་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིམ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་ཆར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་སོགས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །རྒྱབ་ཏུ་ལུང་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མིང་ཚིག་བརྡར་བཏགས་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་སུ་རང་སྣང་བ། གཡོན་དུ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་སོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །མདུན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས། འདབས་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་ཐིབས་སེ་ཞལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས། ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཕྱག་འཚལ། ངག་གི་ལས་སུ་བྱང་འདྲེན་ རང་གིས་དྲངས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་འུར་དིར་གྱིས་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ། སྐྱབས་དང་རེ་ས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞན་མེད། དེས་ན་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམས་པའི་རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ལ་འདྲེན་པ། ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུན་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་ཞུ་བར་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེ
Chinese
请您不要分心，清楚地记住这些。所有的地方都是清净的极乐世界，在圆满的功德中，在甘露之海的中央，有一棵五枝如意树。中央略高，上面有狮子宝座、莲花、日月之垫，面前的虚空中，聚集了所有方向和时间的上师三宝，邬金大导师莲花生。在他的头顶上依次是：法身无量光佛，报身大悲观世音等诸佛意之传承。 周围是持明表示传承，补特伽罗口耳传承，被具有这三种传承的亿万持明上师所围绕。右边是我们的导师大悲者等佛宝。后面是由教证二法所摄的法宝，以名言诠释，显现为经书的形象。左边是八大近子和十六阿罗汉，声闻二胜等大小乘的僧宝。前面是与六部续相关的本尊坛城诸尊。旁边是勇士空行、金刚护法、以及夜叉财神、地神宝主等。所有这些都是上师邬金仁波切的身语意功德事业，是无尽庄严轮的智慧游舞，是随所应化现的幻化网之显现，在根本上师三宝和无量诸佛的轮中，加持浓厚，如现量般安住。在他们面前，自己和其他一切众生安住，以三门极大的恭敬心，身体的作为是顶礼，语言的作为是念诵 自己念诵引导，发出皈依的巨响。心中想着，为了使我和虚空般的众生迅速从轮回的恐惧中解脱出来，从现在到菩提树之间，除了上师三宝您们之外，没有其他的皈依处和希望。因此，以一种“您知道该怎么做”的放任态度，将希望寄托于上师。向本尊和诸佛祈求指引，以佛法为道路，与僧众、空行、护法一起作为道路修行的同伴，发誓要完成这些之后。
English
Please keep these in mind clearly without distraction. All places are the pure land of Sukhavati, in the midst of perfect merits, in the center of the ocean of nectar, there is a five-branched wish-fulfilling tree. The central one is slightly higher, on top of which is a lion throne, lotus, and sun-moon cushion, in the sky in front, the masters of all directions and times, the Three Jewels, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, are all gathered. On top of his head, in order, are: the Dharmakaya Amitabha, the Sambhogakaya Great Compassionate Avalokiteshvara, and other Buddhas of the lineage of intention. Surrounding are the Vidyadhara Symbolic Lineage, the Personal Oral Lineage, surrounded by millions of Vidyadhara Lamas with these three lineages. On the right are our teacher, the compassionate one, and other Buddha Jewels. Behind is the Dharma Jewel, gathered by scriptural and realized Dharma, expressed in words and appearing in the form of scriptures. On the left are the Eight Great Close Sons and the Sixteen Arhats, the two supreme Hearers, and other Sangha Jewels of the Great and Small Vehicles. In front are the Yidam Mandala deities related to the six tantras. Beside them are the heroes and heroines, Vajra protectors, and the assembly of Yaksha wealth gods, earth gods, and treasure lords. All of these are the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Orgyen Rinpoche, the wisdom play of the inexhaustible wheel of adornment, the manifestation of the net of illusions that tames whatever is to be tamed, in the wheel of the root Guru Three Jewels and the infinite Buddhas, the blessings are thick, residing as if in direct perception. In front of them, oneself and all other sentient beings reside, with great reverence in the three doors, the action of the body is prostration, the action of speech is recitation, Leading oneself to recite, uttering the sound of refuge. Thinking in the mind, in order to quickly liberate myself and all sentient beings equal to the sky from the fear of samsara, from now until the essence of enlightenment, there is no other refuge or hope other than you, the Guru Three Jewels. Therefore, with a sense of abandonment, "You know what to do," placing hope in the Guru. Asking the Yidams and Buddhas for guidance, taking the Dharma as the path, and vowing to accomplish these with the Sangha, Dakinis, and Dharma protectors as companions in the practice of the path.
Tibetan
ས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ ཅན་འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད། རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་ཞིག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕ་མ་ཁྱོ་ཤུགས་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས། བྱས་པའི་དུས་སུ་ཕན་ཚད་མེད་པ་བཏགས། གནོད་པ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་མོ་ཆེ་ཡིན། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ ཕན་གདགས་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ སླད་དུ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་བདུན་རྣམ་དག་འབུལ་བ་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ། དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་དང་། སོ་ཐར་རིགས་བདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཅས་ལྟུང་དང་།
Chinese
念诵集。 顶礼！ 我与虚空等同的一切众生， 皈依上师、佛、法、僧， 皈依本尊、勇士、空行、护法众， 恳请大慈大悲者垂念。 （念诵三遍） 为了生起菩提心的道路之精华， 以先前所观想的福田作为见证。 往昔圆满正等觉的诸佛及眷属， 如何发起殊胜菩提心， 如何修学佛子之学处， 我亦如是， 对于所有曾经是父母的众生， 无一遗漏。 在无数次的生命中， 他们曾多次扮演我的父母、夫妻、亲友等角色。 在那些时候，他们给予我无尽的利益， 并从各种危害中保护我， 恩重如山。 我要以大慈悲心，承担起从无尽痛苦中解脱这些慈母众生的重任， 引领他们走向暂时和究竟的无上安乐。 为此，我将努力成就遍知一切的圆满佛陀果位。 如此发愿，以希求菩提心为核心，请跟随我念诵： ཧོ༔ 往昔诸佛及眷属， 如何发起殊胜菩提心， 我亦为利如母众， 发心成就正等觉。 （念诵三遍） 以因立誓，进入菩提心的生起，分为加行和正行两个部分。 为了清净自相续并圆满资粮， 将积聚、忏悔、增上三者的要点归纳为七支供，进行清净供养。 在福田、三根本、无量诸佛遍布虚空的面前， 将自己和他人化现为与身等量的微尘， 以身语意三门恭敬顶礼。 将实际拥有的供品作为象征， 以意幻化出从圣者普贤行愿品中产生的无量供云，进行供养。 并忏悔别解脱七众、菩萨学处、持明咒誓三藏的戒律和堕罪。
English
The Treasury of Recitations. Namo! I and all sentient beings equal to the sky, Take refuge in the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, Take refuge in the Yidam, Heroes, Dakinis, Dharma Protectors. I beseech you, great compassionate ones. (Recite three times) In order to generate the supreme Bodhicitta, the essence of the path, Taking the previously visualized field of merit as witness. In the past, the perfectly enlightened Buddhas and their retinues, Generated the supreme Bodhicitta, And how they trained in the discipline of the Buddha's sons, Likewise, I too, for all sentient beings who have been my parents, Without leaving a single one behind. In countless lifetimes, They have repeatedly been my parents, spouses, friends, and relatives. In those times, they bestowed immeasurable benefits, And protected me from various harms, Their kindness is immense. With great compassion, I will take upon myself the burden of liberating these kind mother sentient beings from endless suffering, And lead them to the unsurpassed happiness of temporary and ultimate benefit. For that purpose, I will strive to attain the state of perfect Buddhahood, which knows all aspects. With such aspiration, holding the aspiration Bodhicitta as the core, please repeat after me: HO! As the Buddhas and their retinues of the past, Generated the supreme Bodhicitta, Likewise, I too, for the sake of benefiting all mother-like beings equal to the sky, Will strive to attain Buddhahood. (Recite three times) Taking the vow as the cause, entering the generation of Bodhicitta, there are two parts: the preliminary and the main practice. In order to purify the mindstream and perfect the accumulations, Summarizing the essentials of accumulation, purification, and increase into the seven-branch offering, making pure offerings. In the presence of the field of merit, the Three Roots, and the countless Buddhas pervading the sky, Transforming myself and others into dust motes equal to the number of bodies, Paying homage with great reverence through the three doors of body, speech, and mind. Taking the actual offerings as symbols, Imagining and offering inconceivable clouds of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra's conduct. And confessing the vows and transgressions of the three pitakas of the seven classes of individual liberation, the Bodhisattva's training, and the Vidyadhara's mantra vows.