Tibetan
ཆད་པ་དང་། །དུས་དྲུག་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་མ་བགྱིས་ཏེ། །བཀའ་ལྟར་མ་ལྕོགས་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས། །གསུང་གི་ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱམས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དམ་ཚིག་འདྲེས། །གསང་མཚམས་འདས་ནས་འཆོལ་བར་སྨྲས་ལ་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་འདས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །མངོན་རྟོགས་སྤང་ལེན་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །གཏོར་མ་ལོ་ཟླར་འགྱངས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དུས་གསུམ་ཕ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་མ་ལོན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དམ་ཚིག་བརྩེ་གདུང་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། ། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས། །ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་བཤགས་མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་སླན་ཆད་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད། །དུས་གསུམ་བྱས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་བཤགས་ན། །ཚངས་པར་མཛད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་གཉིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པའི། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་བགྱིས་དང་བགྱིད་བསྩལ་དང་། །བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དང་ལྡན་སེམས་ཅན་རྣམས། ཁམས་དེའི་རང་བཞིན་དག་པ་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྨད་བྱུང་བསྐོར་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཉི་མ་གང་དུ་བྱོན། །འགྲོ་བའི་གཉེན་གྱུར་སྲ
Chinese
违犯和，六时的作业供养特别地，没有做亲近修持圆满的仪轨，没有按照教言做到，没有如仪轨一样生效，语的誓言违犯了，我忏悔。金刚上师以慈悲的恩德，通过耳根放在心的中央，以赐予意诀窍而誓言相融，越过秘密界限而说了放肆的话等等，意的誓言违犯了，我忏悔。没有证悟诸法平等性，支分誓言违犯了，我忏悔。由于懒惰懈怠被睡眠控制，亲近修持誓言违犯了，我忏悔。身语意的应守护的已越过，身语意的誓言违犯了，我忏悔。至尊上师们的眼前，供品资具微少，我忏悔。本尊坛城众的眼前，显现证悟应断应取做了，我忏悔。空行四部的眼前，承诺誓言违犯了，我忏悔。护法守护者的眼前，食子拖延年月，我忏悔。三时父母们的眼前，没有报答恩情，我忏悔。道友和姐妹兄弟们的眼前，誓言慈爱微少，我忏悔。 六道众生们的眼前，慈悲利他心微少，我忏悔。别解脱的戒律和，菩萨们的学处和，持明咒的誓言等等，所有违犯的都忏悔不隐瞒，不藏匿，以后断除并守护。三时所作所积的罪障都忏悔的话，请清净后，身语意等等，赐予殊胜和共同成就。念诵如是和百字明。圆满佛陀一切菩萨和，二圣者凡夫所有，三时善业已做和正做赐予和，将要做的一切都随喜。具有突发烦恼的众生们，为了能见到彼界自性清净，祈请转动内外秘密无上的，稀有法轮。佛陀在何处如世间太阳般降临，成为众生的亲友
English
Transgressions and, especially the six-times-a-day offering, not having performed the ritual of approach, accomplishment, and fulfillment, not having been able to act according to the instructions, not having been effective as per the texts, I confess the broken word vows. Through the kindness of the loving Vajra Master, having placed it from the ear into the center of the heart, the vows mingled by the blessing of the mind's instructions, having spoken licentious words after transgressing the secret boundary, and so forth, I confess the broken mind vows. Not having realized the equality of all phenomena, I confess the broken branch vows. Having become subject to laziness, sloth, and sleep, I confess the broken approach and accomplishment vows. Having transgressed the protections of body, speech, and mind, I confess the broken body, speech, and mind vows. In the presence of the venerable lamas, I confess that the offerings and resources were meager. In the presence of the yidam deity assembly, I confess having practiced manifestation and realization, abandonment and adoption. In the presence of the four classes of dakinis, I confess the broken pledges and vows. In the presence of the Dharma protectors and guardians, I confess having delayed the torma offerings for months and years. In the presence of the parents of the three times, I confess not having repaid their kindness. In the presence of spiritual friends, sisters, and brothers, I confess that the vows and affection were meager. In the presence of the six classes of beings, I confess that compassion and altruism were meager. The vows of individual liberation, the trainings of bodhisattvas, and the vows of mantra of the vidyadharas, and so forth, I confess all broken vows without concealment. I will not hide them, and henceforth I will cut them off and keep them. If I confess the sins and obscurations accumulated in the three times, having purified them, I pray that you grant supreme and common accomplishments, such as body, speech, and mind. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra. I rejoice in all the virtues of the Buddhas, Bodhisattvas, the two noble ones, and all ordinary beings of the three times, those that have been done, are being done, are being given, and will be done. For the sake of seeing the purity of the nature of that realm in sentient beings who are suddenly afflicted by disturbing emotions, I pray that you turn the wondrous wheel of Dharma, the unsurpassed inner, outer, and secret. Wherever the Buddha appears as the sun of the world, having become the friend of beings,
Tibetan
ས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་འཐིབ་པོ་བསལ་སླད་དུ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་སྒྲོན་མེ་མཛད་པར་གསོལ། །ཡོན་ཏན་དགེར་འོས་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བགྱིས་པས། །འགྲོ་ཀུན་ ཐར་པའི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲངས་གསོག་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་སོགས་གོང་གི་སྦྱོར་བའི་སྐབས་བཞིན་ཅི་རིགས་གསོག །ཞར་བྱུང་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་སྤྲོ་ན། རྒྱས་པར་དམ་བཅའ་ཉེར་བརྒྱད་པ་སོགས་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་གསུམ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག །ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། སྤྱིར་རང་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་བའི་བླ་མ་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག༔ དེ་ལ་མོས་གུས་ཁ་ཙམ་མིན་པ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུལ་འགྲོ་བར་འདུག༔ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་ཆོས་བྱེད་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི་བདག་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ༔ ང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས༔ ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས༔ འཛམ་བུ་གླིང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདུལ་བའི་སླད་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་ རྣམས་དང༔ མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཁམས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང༔ བདག་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད༔ རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པས་དུས་རྒྱུན་དུ
Chinese
所有大地及其一切，为了消除存在的浓厚黑暗，祈愿您尽轮回之际皆为明灯！具备功德，堪为供养的殊胜佛陀菩提，为了使一切众生皆能获得，我等将福德资粮完全回向，愿一切众生皆能趋入解脱之道！如果念诵七支供，则念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！持明莲花生大师等，向十方所有皈依境顶礼！等等，如前行仪轨一般，适宜念诵。如果顺便想要受持戒律，可以广而言之，如受持二十八条誓言等，如果简略而言，则念诵：邬金传承的佛子们，金刚上师请垂听！我从今起直至菩提果，别解脱戒与菩提心，持明内部的誓言等，如实受持不舍弃，纵遇命难亦不舍，祈请加持于我身！如此念诵三遍而受持。第三、坚定不移地祈请，分为三：总说、别说、 विशेष说。首先是总说：邬金仁波切自己的金刚语中说：总的来说，对自身指示道路的上师，是所有佛陀事业的集中体现；特别是给予密咒诀窍的上师，比过去、现在、未来三世的佛陀还要殊胜；如果对此没有不仅仅是口头上的虔诚，那么佛法的根基就会腐烂；特别是，西藏所有修行者的上师就是我莲花生，我与所有法身佛的意念无二无别，是所有报身佛的展现与收摄，与所有化身佛的智慧同一味道，却示现为不同的形象，为了调伏赡部洲（南赡部洲）普遍和特别是红面藏人的国土而特意化现，因此，现在住世的法王、译师、圣贤们，以及未来在西藏这片土地上，只要佛法存在一日，就会出现的持教大德们，都是我莲花生大士的智慧大悲心中，为了调伏何者而示现的幻化网而已！因此，对我而言，是所有皈依境的主宰，是所有根本传承上师的总集，要如此信
English
All the earth and everything on it, to dispel the thick darkness of existence, may you be a lamp as long as samsara lasts! The excellent enlightenment of the Victorious Ones, worthy of offering virtues, so that all beings may attain it, we completely dedicate the accumulation of merit, may all beings go to the path of liberation! If you want to accumulate the seven limbs, recite: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）! To the Vidyadhara Padmasambhava and all the refuge places of the ten directions, I prostrate! Etc., as appropriate, as in the previous practice. If you are willing to take vows as an aside, you can do so extensively, such as taking the twenty-eight vows, etc., or if you summarize, recite: O sons of the Victorious Ones, holders of the Ugyen lineage! Vajra Master, please listen! From today until enlightenment, the Pratimoksha and Bodhicitta, all the inner Samayas of the Vidyadharas, I will truly uphold and not abandon, even for the sake of my life! Please bless me! Recite this three times to take the vows. Third, to pray with unwavering determination, there are three parts: general, specific, and special. First, the general: In the Vajra words of the Ugyen Rinpoche himself: In general, the Lama who shows the path to oneself is the embodiment of all the activities of all the Buddhas; in particular, the Lama who gives the secret mantra instructions is even more superior than the Buddhas of the three times; if there is no devotion to this that is not just lip service, then the root of the Dharma will rot; in particular, the Lama of all practitioners in Tibet is only me, Padmasambhava, my mind is inseparable from all the Dharmakaya Buddhas, I am the manifestation and gathering of all the Sambhogakaya Buddhas, and my wisdom is of one taste with all the Nirmanakaya Buddhas, but I manifest in different forms, because I deliberately incarnated to subdue Jambudvipa in general and the red-faced Tibetan kingdom in particular, therefore, the Dharma Kings, translators, and holy beings who are now living, and the upholders of the teachings who will appear in this land of Tibet as long as the Buddha's teachings remain, are all just manifestations of the magical network from the great wisdom heart of me, Padmasambhava, to tame whomever needs to be tamed! Therefore, for me, I am the master of all refuge places, the embodiment of all root and lineage Lamas, and I should believe this at all times.