Tibetan
ར་དགོངས་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པས། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་བརྙེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ ནོར་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ཎ་བྷནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་ཕྱག་བྱ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁྱད་པར་དང་། །མཐར་ཐུག་ཐུན་མོང་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སླར་ཡང་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་ལམ་དུ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཆོད་ཡོན་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི༴ དངོས༴ དྲི་མེད་ཞབས་བསིལ་གདྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་སྦྲེང༔ འབུལ་ལོ༴ པཱ་དྱཱཾ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས༴ ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང༔ འབུལ་ལོ༴ པུཥྤེ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས༴ དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་བར་སྣང་ཁྱབ༔ འབུལ་ལོ༴ དྷཱུ་པེ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས༴ སྣང་གསལ་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་རྣམས་འོད་རབ་འབར༔ འབུལ་ལོ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས༴ བྱུགས་པས་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ འབུལ་ལོ༴ གནྡྷེ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས༴ རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་ཟས་རིགས༔ འབུལ་ལོ༴ ནཻ་བི་དྱ༴ བླ་མ་ཡི་དམ༴ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཤབྡ༴ གཉིས་པ་ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ ཆོས་
Chinese
思维之后如佛所说，善于守护教法珍宝库，顶礼金刚护法众。往昔广积布施之善，获得寿命、财富与威力之荣耀，为修行者降下资财之雨，顶礼夜叉财神众。对于一切应礼敬者，以等同于所有微尘之数量，遍身俯伏，以极大的虔诚顶礼。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्ता प्राणा मेणा बंधनं करोमि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，身，语，意，敬献，束缚，我做)。如是顶礼。第二，供养分外内密，以及究竟共同之禅定等七种。首先，外供为近行供养：供品等。那摩 惹纳 札雅雅。嗡 那摩 巴嘎瓦德 班杂 萨ra 扎玛达内 达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑 布达雅 达雅塔 嗡 班哲 班哲 玛哈班哲 玛哈德热卓班哲 玛哈维迪亚班哲 玛哈菩提吉达班哲 玛哈菩提曼多巴桑扎玛纳班哲 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维修达纳班哲 梭哈。念诵供养云咒，再次使其增长广大。吽 舍，于上师本尊空行母之前，以实物和意幻所化现，八功德水之供水如海般盈满，供养祈请享用并赐予胜共成就。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿让 扎地扎 梭哈。如是，上师本尊空行母...实物...无垢净足之水如恒河般流淌，供养... 巴当... 上师本尊...实物... 天物鲜花如雨般充满虚空，供养... 布贝... 上师本尊...实物... 馨香妙香之烟云弥漫虚空，供养... 杜贝... 上师本尊...实物... 光明灿烂之日月光芒炽盛，供养... 阿洛给... 上师本尊...实物... 涂香带来安乐之甘露水，供养... 根de... 上师本尊...实物... 具足美味精华能力之食物，供养... 奈维迪亚... 上师本尊... 以实物和意幻所化现，乐器歌声普贤界遍布，供养祈请享用并赐予胜共成就。夏达。第二，内供为欲妙供养。嗡，法
English
Having contemplated, as the Buddha has said, skillfully guarding the precious treasury of the teachings, I prostrate to all the Vajra Dharma protectors. In the past, having accumulated the merit of a vast ocean of generosity, obtaining the glory of life, wealth, and power, raining down wealth for practitioners, I prostrate to all the Yaksha wealth guardians. To all those worthy of prostration, with a number equal to all the dust particles in the fields, bowing down in every way, I prostrate with utmost devotion. Om Guru Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Pranameṇa Bandhanam Karomi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Guru, All, Thus Gone, Body, Speech, Mind, Offering, Binding, I do). Thus I prostrate. Secondly, the offerings are divided into outer, inner, secret, special, and ultimate common samadhi, etc., seven types. First, the outer offering is the offering of the near objects: the offering substances, etc. Namo Ratna Trayaya. Om Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Vajre Vajre Maha Vajre Maha Tejo Vajre Maha Vidya Vajre Maha Bodhicitta Vajre Maha Bodhi Mandopa Samkramana Vajre Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha. Reciting the mantra of the offering cloud, again expand it greatly. Hum Hrih, before the Guru, Yidam, and Dakini, with real and imagined transformations, the eight-limbed offering water is filled like an ocean, offering and requesting to enjoy and grant supreme and common accomplishments. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sa Parivara Argham Pratichchha Svaha. Likewise, Guru, Yidam, Dakini... real objects... the water for washing the immaculate feet flows like the Ganges, offering... Padyam... Guru, Yidam... real objects... divine flowers fill the sky like rain, offering... Pushpe... Guru, Yidam... real objects... the fragrant smoke of incense pervades the sky, offering... Dhupe... Guru, Yidam... real objects... the bright and radiant sun and moon shine intensely, offering... Aloke... Guru, Yidam... real objects... the nectar water that brings happiness with ointment, offering... Gandhe... Guru, Yidam... real objects... food with delicious essence and powerful abilities, offering... Naivedya... Guru, Yidam... with real and imagined transformations, musical instruments and songs pervade the realm of Samantabhadra, offering and requesting to enjoy and grant supreme and common accomplishments. Shabda. Secondly, the inner offering is the offering of desirable qualities. Om, Dharma.
Tibetan
དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་རཱུ་པ་བཛྲཱི་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ གྲགས་སྟོང་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྙན་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཤབྡ་བཛྲི་ཧཱུྃ༔ ཏྲཱཾ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཚོར་སྟོང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཤངས་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་གནྡྷེ་བཛྲཱི་ཏྲཱཾ༔ ཧྲཱི༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ མྱོང་སྟོང་རོ་ཡི་རྡོ་ རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་རཱ་ས་བཛྲི་ཧྲཱི༔ ཨཱ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ གསལ་སྟོང་རེག་བྱའི་རྡོ་རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་སྤརྴེ་བཛྲི་ཨཱ༔ ཨ༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ རིག་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ལ་ཐིམ༔ ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཨཱ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ པད་ཅན་དུང་ཅན་རི་དྭགས་གླང་སྣ་ཅན༔ རི་མོ་ཅན་སོགས་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གྱི༔ འཇོ་སྒེག་ཉམས་ལྡན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་མཛེས༔ གླུ་གར་སྒྱུར་མཛད་མཛེས་པའི་ཕུལ་ཕྱིན་མ༔ རོལ་མོའི་རིགས་ཐོགས་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་དུ་མ༔ དགའ་བཞི་སྐྱེད་ཕྱིར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་མཱ་ལེ་གཱིརྟི་ནཱིརྟི་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན་གྱི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ༔ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ཟེགས་མ་གང་ལ་རེག་པས་དོན་འགྲུབ་པའི༔ ཕན་ནུས་ལྡན་ པའི་ཕུད་འདི་འབུལ་བར་བགྱི༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་མཚན་འཛིན་རུ་ཏྲ་བཀུག༔ ཁྲོ་བོའི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེས་རབ་བསྒྲལ་ཏེ༔ དམར་ཆེན་རྦ་རླབས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གཡོ༔ བདེ་སྟོང་ཆགས་མེད་རཀྟའི
Chinese
界智自性者，显空双运金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入眼。嗡 噜巴 班匝 嗡。（藏文：ཨོཾ་རཱུ་པ་བཛྲཱི་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rūpa vajrī oṃ，汉语字面意思：嗡，色，金刚，嗡）吽。明镜智自性者，声空音声金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入耳。嗡 夏达 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤབྡ་བཛྲི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śabda vajrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，声，金刚，吽） 幢。平等智自性者，觉空香气金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入鼻。嗡 根德 班匝 幢。（藏文：ཨོཾ་གནྡྷེ་བཛྲཱི་ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gandhe vajrī trāṃ，汉语字面意思：嗡，香，金刚，幢）舍。妙觉智自性者，尝空味之金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入舌。嗡 惹萨 班匝 舍。（藏文：ཨོཾ་རཱ་ས་བཛྲི་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rāsa vajrī hrī，汉语字面意思：嗡，味，金刚，舍）阿。成所作智自性者，明空触之金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入身。嗡 斯巴舍 班匝 阿。（藏文：ཨོཾ་སྤརྴེ་བཛྲི་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sparśe vajrī ā，汉语字面意思：嗡，触，金刚，阿）阿。法界智自性者，智空法之金刚母，无量虚空界遍布，三根本众融入意。嗡 达玛达度 班匝 阿。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu vajrī ā，汉语字面意思：嗡，法界，金刚，阿） 第三秘密大乐之供养： 具足上师本尊空行众， 莲具螺具鹿鼻具， 具纹等柔妙缠绵之， 娇媚姿态珍宝鬘庄严， 歌舞善巧美之最殊胜， 持乐器类十六数众多， 为生四喜故献三根本， 祈请享用无漏大乐中。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 啦色 玛列 给德 涅德 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་མཱ་ལེ་གཱིརྟི་ནཱིརྟི་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra lāsye māle gīrti nīrti āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，上师，本尊，空行母，金刚，嬉女，鬘女，歌女，舞女，阿，吽） 第四殊胜之供养分三，首先甘露之供养： 嗡。 自生本来清净之物， 八根千枝和合药之胜， 金刚誓言五肉五甘露， 五部五智具足大安乐， 色香味力精粹皆圆满， 滴许沾染即能成就义， 具足利益能力之精华， 献此祈请慈悲垂念赐灌顶成就。 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī sarva pañca amṛta khāhi，汉语字面意思：嗡，阿，吽，上师，本尊，空行母，一切，五，甘露，吃） 第二血之供养： 螺器之中迎请持名鲁扎， 忿怒尊之兵器金刚极诛杀， 血红波涛十方皆翻滚， 乐空无执血之
English
The essence of the wisdom of the sphere, The Vajra Mother of the union of appearance and emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the eyes. Oṃ rūpa vajrī oṃ. Hūṃ. The essence of mirror-like wisdom, The Vajra Mother of the sound of emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the ears. Oṃ śabda vajrī hūṃ. Trāṃ. The essence of equality wisdom, The Vajra Mother of the scent of emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the nose. Oṃ gandhe vajrī trāṃ. Hrīḥ. The essence of discriminating wisdom, The Vajra Mother of the taste of emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the tongue. Oṃ rāsa vajrī hrīḥ. Āḥ. The essence of accomplishing wisdom, The Vajra Mother of the touch of emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the body. Oṃ sparśe vajrī āḥ. Āḥ. The essence of clear light wisdom, The Vajra Mother of the Dharma of emptiness, Pervading the boundless expanse of the sky, The assembly of the Three Roots dissolves into the mind. Oṃ dharmadhātu vajrī āḥ. Third, the offering of the secret great bliss: To the assembly of Gurus, Yidams, and Dakinis, With lotus, conch, deer, and elephant trunks, With patterns and so on, soft, supple, entwined, Beautiful, charming, adorned with precious garlands, Performing songs and dances, the most excellent of beauties, Holding various kinds of musical instruments, sixteen in number, Offering to the Three Roots deities for the sake of generating the four joys, Please partake in the state of stainless great bliss. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra lāsye māle gīrti nīrti āḥ hūṃ. Fourth, the special offering, in three parts. First, the offering of nectar: Oṃ. The spontaneously arisen, primordially pure substance, The best of medicines, compounded from eight roots and a thousand branches, The Vajra Samaya, the five meats and five nectars, Possessing the five families and five wisdoms, great bliss, Color, scent, taste, power, and essence, perfectly complete, By touching even a drop, the meaning is accomplished, This essence, endowed with beneficial power, I offer, Please consider with compassion and grant empowerment and accomplishment. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī sarva pañca amṛta khāhi. Second, the offering of rakta: In a great conch vessel, invite the name-holder Rudra, The wrathful deity's weapon, the vajra, completely slaughters, The great red waves surge in all ten directions, The bliss-emptiness, unattached rakta,