Tibetan
་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་རྒྱས་པར་སྤེལ་བ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ལས་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མངོན་སུམ་ དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་སོགས་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། །ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དགའ་རབ་རྗེ། །ཤྲཱི་སིཾ་རིགས་ཅན་རྣམ་ལྔ་རྒྱལ་པོ་ཛཿ སངས་རྒྱས་གསང་བ་རིག་འཛིན་མཆོག་བརྒྱད་སོགས། །བཀའ་བབས་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉན་རང་བྱང་སེམས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་དང་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སོགས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རིགས་བརྒྱའི་བདག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པོ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སྟོན་པ་རྡོར་སེམས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ༔ མགོན་པོ་ ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དབྱེར་མེད་པདྨ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ གསུང་གི་བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་སྐད་འཚེར༔ ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡོན་ཏན་ཟིལ་གནོན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ༔ དཔལ་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དངོས༔ གསུང་གི་གདངས་སྐད་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལྡན༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ མཁའ་འགྲོ་གཙོ་བོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་ཚབ་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚབ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏད༔ བརྩེ་བའི་ཞལ་ཆེམས་བོད་འབངས་ཡོངས་ལ་བཞག༔ དྲིན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ། །སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇའ་ལུས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་བི་མ་ལ། །གངས་ཅན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཞི་བ་འཚོ། །འཇམ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ཡབ་སྲས་སོགས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་སྲས་ཉེར་ལྔ་སོ་ཟུར་གནུབས་ཉང་སོགས། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རིམ་པར་བྱོན་རྣམས་དང་། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །བཀའ་གཏེར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེའི། །རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ། །གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མར་མེ་མཛད་སོགས་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སླད་ནས་འབྱོན་པ་ཡི། །དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགོག་བདེན་ཞི་བ་དམ་པ་གངས་ཆེན་མཚོ། །ལམ་བདེན་ལུང་གི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་ཤར་བའི། །རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་པ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་སོགས། །དགྲ་བཅོམ་རིགས་གྱུར་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མ་ཡིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །ཉེ་བ
Chinese
威力猛烈地增长。第二，为了盛大地开展积聚资粮，七支中的第一支是顶礼。在面前的虚空中，观想会供圣众显而易见地安住，自己和他人的所有有情都化身为如尘土般众多的身体，以进入顶礼等供养的程序之意乐。于悦意莲池之中安住的，如新绽放的莲花般，双手于头顶合掌，伴随着赞颂之声，身体化现无数，恭敬顶礼。无与伦比的珍贵上师佛陀，三时善逝及所有眷属，身语意之自性加持者，顶礼大恩德之莲足。普贤五部、三部、嘎饶多杰，希日桑哈五种姓、国王匝（梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），秘密佛陀、八大持明等，顶礼传承上师们。声闻、独觉、菩萨、行续瑜伽士，大瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等，顶礼九乘次第之法海的传承上师们。三时诸佛之总集、百部之主，以四种事业之轮来运转者，能自在摄集轮涅之威力的，顶礼莲花生之莲足。法身普贤、第六金刚持，本师金刚萨埵、薄伽梵释迦王，怙主无量寿佛与观世音，顶礼无二莲花生。身之本体文殊阎魔敌，语之本体大自在马鸣吼，意之本体真实黑汝嘎，顶礼如意宝上师。功德威慑大殊胜黑汝嘎，事业本体金刚童子之身，空行母之主、现证圆满王，顶礼大吉祥颅鬘力。身之界中幻化寂怒之本体，语之音声具足十二支分，意之证悟通彻周遍一切，顶礼空行之主尊。身之代表是授记，语之代表是埋藏伏藏，意之证悟是交付有缘之子，慈悲之遗嘱是留给所有藏人，顶礼恩重转世之身。总摄一切种姓之主莲花颅鬘之，三密无尽庄严之轮
English
Generating intense energy. Second, to extensively develop the accumulation of merit, the first of the seven branches is prostration. In the space in front, visualize the assembly of fields of merit vividly residing, and with the intention that all sentient beings, self and others, transform into bodies as numerous as dust particles, entering into the process of prostration and other offerings. Residing within a delightful lotus pond, like a newly blooming lotus flower, with hands joined at the crown of the head, accompanied by songs of praise, bodies manifesting immeasurably, I respectfully prostrate. The incomparable precious teacher Buddha, Sugatas of the three times and all their retinues, the blessed ones who are the essence of body, speech, and mind, I prostrate to the feet of great kindness. Samantabhadra, the five families, the three families, Garab Dorje, Shri Singha, the five lineages, King Dza (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Dza), Secret Buddha, the eight great vidyadharas, etc., I prostrate to the lineage lamas. Shravakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas, kriyayoga practitioners, mahayoga, anuyoga, atiyoga, etc., I prostrate to the lineage lamas of the ocean of Dharma of the nine vehicles. The embodiment of all Buddhas of the three times, the lord of a hundred families, the one who turns the wheel of the four activities, the powerful one who subdues samsara and nirvana, I prostrate to the lotus feet of Padmasambhava. Dharmakaya Samantabhadra, the sixth Vajradhara, the teacher Vajrasattva, the Bhagavan Shakya King, the protector Amitayus and Avalokiteshvara, I prostrate to the inseparable Padmasambhava. The embodiment of body, Manjushri Yamantaka, the embodiment of speech, the powerful Hayagriva roaring, the embodiment of mind, the true Heruka, I prostrate to the wish-fulfilling jewel Guru. The virtue that overwhelms, the great supreme Heruka, the embodiment of activity, the form of Vajrakumara, the chief of the mamos and dakinis, the king of manifest enlightenment, I prostrate to the glorious Palchen Heruka. In the realm of body, the essence of peaceful and wrathful manifestations, the sound of speech possessing twelve branches, the realization of mind pervading all, I prostrate to the chief of the dakinis. The representative of body is prophecy, the representative of speech is hidden treasure, the realization of mind is entrusted to the fortunate son, the testament of love is left to all Tibetans, I prostrate to the kind incarnate body. The wheel of the inexhaustible ornaments of the three secrets of Padma Thötreng, the lord who encompasses all lineages.
Chinese
诺尔派的云。随所应化，敬信诺尔派幻化网之仪轨。顶礼皈依处之圣众海。开创虹身木车之鼻玛拉（Vimala）。雪域教法之日，寂护（Śāntarakṣita）。文殊金刚（Mañjuvajra），赤松（Khri-srong）父子等。顶礼具大恩德者。心子二十五，索、祖、努、娘等。顶礼历代而来之译师、班智达、贤哲、成就者。以及调伏有情之化身伏藏师等。顶礼噶举、伏藏传承之诸上师。导师无上佛宝。救护无上正法宝。引导无上僧伽宝。顶礼皈依处三宝。无分别金刚方便之智慧。于无缘智慧母之状态中证悟。慈悲之差别，示现种种。顶礼大金刚萨埵（Vajrasattva）。事部、行部瑜伽，生起、圆满、大圆满之。于六续部中善说之。成就降雨般，寂静与忿怒之相。顶礼本尊坛城众。以善巧方便与慈悲，诞生于释迦族。摧伏他人不能胜之魔军。如金山般巍峨之身。顶礼释迦王之足。燃灯佛等已逝诸佛。大菩提现今安住者。以及弥勒等未来将至者。顶礼三世诸佛。灭谛寂静殊胜如雪山大海。道谛教法之轮如甘露之云。与所化众生之根器相应而普照。顶礼九乘之教法。善持广大行之仪轨。以四摄利乐有情。安住于极喜等地的。顶礼诸菩萨。预流、一来、不还等。阿罗汉，种姓圆满之士夫双四，以及于僧众中行持如犀牛角者。顶礼诸圣者、独觉者。金刚自性之殊胜圣地中。以具足神通神变之慈悲。如母育子般守护修行者。顶礼三处空行众。彼之神变与现见之威德。
English
Clouds of Ngor. I pay homage to the assembly of refuge oceans, who subdue whatever needs subduing, according to the Ngor tradition of the illusory net. Vimala, the founder of the rainbow body chariot. Śāntarakṣita, the sun of the teachings in the land of snow. Mañjuvajra, Khri-srong father and son, and so on. I pay homage to all those who possess great kindness. The twenty-five heart sons, So, Zur, Nup, Nyang, and so on. And all the translators, panditas, scholars, and siddhas who have appeared in succession. Including the treasure revealers who are emanations for taming beings. I pay homage to all the Kagyu and treasure lineage lamas. The unsurpassed teacher, the precious Buddha. The unsurpassed protector, the precious Dharma. The unsurpassed guide, the precious Sangha. I pay homage to the Three Jewels, the objects of refuge. Non-conceptual vajra wisdom of skillful means. Realizing the state of the mother of wisdom, free from focus. Manifesting various distinctions of compassion in whatever way. I pay homage to the great Vajrasattva. The kriyā, caryā, yoga, generation, completion, and great completion. From the six classes of tantras, well spoken. The downpour of siddhis, in peaceful and wrathful forms. I pay homage to the yidam deity assembly. Born into the Shakya clan through skillful means and compassion. Subduing the armies of demons that others cannot defeat. A body as majestic as a golden mountain. I pay homage to the feet of the King of the Shakyas. The past buddhas, such as Dipamkara, and so on. The great bodhisattvas who are currently dwelling. And those who will come in the future, such as Maitreya. I pay homage to the Buddhas of the three times. The truth of cessation, peaceful and supreme, like a great snow mountain lake. The truth of the path, the wheel of scripture, like clouds of nectar. Universally shining in accordance with the dispositions of those to be tamed. I pay homage to the Dharma of the nine vehicles. Perfectly holding the conduct of vast activity. Engaging in the welfare of beings through the four means of gathering. Dwelling on the grounds such as Joyful. I pay homage to the bodhisattvas. Stream enterers, once returners, non-returners, and so on. Arhats, the four pairs of noble individuals of complete lineage, and those who practice in the assembly like a rhinoceros horn. I pay homage to the noble pratyekabuddhas. From the supreme sacred place of vajra nature. With the compassion of possessing clairvoyance and miraculous powers. Protecting practitioners like a mother protects her child. I pay homage to the assembly of khechari of the three places. The glory of his miraculous powers and clairvoyance.