Tibetan
་ལྟ་བའི་རྒྱས་ཐེབས་པ་གསང་བའི་མཎྜལ་ཏེ། གསུམ་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། མདུན་རྟེན་ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་པ། ཚོགས་གསག་ རྒྱས་པར་སྤེལ་བ། ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། གནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད་པའི་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས་འདི་ལྟར་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷཱོ྅་ཧཾ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རྩལ། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་ནི། །ཕྱི་སྣོད་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །མནན་ནེམ་བཏེགས་འཕར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བཻ་ཌཱུར་ཞུན་མའི་རེ་ཁཱ་ཅིར་ཡང་བཀྲ །རིན་ཆེན་རི་བོ་ནོར་བུ་བྲག་སྐྱིབས་དང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་འབབ། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །སྤྲུལ་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་སྤྲིན། །རྣམ་མང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་སོགས། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དཀྱིལ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་ སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་འོད་འབར༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་ཟ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཀློང་དུ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དང་། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གཉིས། སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གུ་རུ་བཅུ་གསུམ། འགྲོ་འ
Chinese
观察的增益是秘密的坛城。三者都以一个整体大量供养，最后将所有聚会融入自身。第二，正行有三：建立前置的聚会田；积累聚会并广为传播；坚定地祈请。第一，无论是自己的本尊，还是观想为吉祥金刚萨埵。所有庸常的显现都融入光明之中，从器清净的密严刹土，处清净的大解脱宫殿，有情清净的持明上师坛城中，以专注的意愿如此清晰地观想：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）所有能取所取的错觉显现，都融入光明空性的境界中，是双运幻化网的游舞。外器是极乐莲花庄严的刹土，在压、低、抬、高的黄金地基上，青金石熔化的线条随意描绘。珍宝山、摩尼宝岩洞，以及八功德甘露之河流淌。如意宝树能满足一切需求，化身的鸟和野兽的群体装饰着。降下花雨，彩虹光芒和明点的云朵，以及各种各样的供品等等，在令人心旷神怡的奇妙景象中。菩提萨埵的珍宝宫殿，宽广而浩瀚，光芒四射的中央。在自己面前的虚空中，供养云海的中央，狮子座莲花日月重叠的上方，是皈依处总集邬金颅鬘力，一面二臂，忿怒微笑，光芒四射，头戴莲花帽，身穿秘密法衣、法裙和丝绸罩衫，右手持金刚杵，左手持颅器，怀抱秘密手印的卡杖嘎，双足舞姿，在彩虹五光的境界中，无量三根本的云聚散发，成为能见所见具德上师的自性。仅仅这样，或者如果兴致高昂且有能力，那么从如此清晰的身体中诞生的光芒中，不异于自己的颅鬘五部，持明成就者十二尊，化身莲师八名号，如意宝莲师十三尊，
English
The increase of observation is the secret mandala. All three are offered abundantly as a single unit, and in the end, all the gathering fields are absorbed into oneself. Secondly, the main practice has three parts: establishing the front-generation gathering field; accumulating the gathering and spreading it widely; and firmly making supplications. Firstly, whether it is one's own primordial deity or visualizing oneself as glorious Vajrasattva. All ordinary appearances dissolve into the realm of clear light. From the pure realm of Akanishta, the pure abode of the Great Liberation Palace, the essence of pure awareness awakened as the mudra of the assembly of vidyadhara lamas, with single-pointed devotion, visualize clearly as follows: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) All the appearances of grasping and being grasped, dissolve into the realm of clear light emptiness, the play of the union of illusion. The outer vessel is the field of Great Bliss Lotus Array, on the golden ground of pressing, lowering, raising, and elevating, the lines of molten lapis lazuli are drawn in any way. Precious mountains, jewel rock shelters, and streams of nectar flowing with eight qualities. The wish-fulfilling tree that fulfills all needs and desires. Adorned with emanated birds and herds of deer. Raining flowers, clouds of rainbows and light drops. Various kinds of offerings and so on. In a delightful and wonderful arrangement. The jewel palace of the Bodhisattvas, vast and expansive, in the center blazing with light. In the sky in front of oneself, in the center of the ocean of offering clouds, above the lion throne, lotus, sun and moon stacked, is Orgyen Thötreng Tsal, the embodiment of all refuges. One face, two arms, blazing with fierce smile and radiance. Wearing a lotus hat, secret robe, Dharma robe, and silk cloak. The right hand holds a vajra, the left holds a skull cup. Embracing the secret mudra, the khatvanga hidden. Two feet in a playful posture, in the midst of the five-colored rainbow light. The clouds of the vast three roots emanate. Transformed into the nature of the glorious lama of appearance and existence. Just that, or if one is enthusiastic and capable, then from the body that is so clear, in the midst of the mass of light born from it, the five skull-garland families inseparable from oneself, the twelve vidyadhara masters, the eight manifestations of the incarnate Guru, the thirteen wish-fulfilling gem Gurus,
Tibetan
དུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག །འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབུའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁར་བསྒྲེང་ཞིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡས་སུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། གཡོན་དུ་པཎ་ཆེན་ཛྙཱ་ ན་སུ་ཏྲ། དེའི་དབུའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། གཡས་སུ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། གཡོན་དུ་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དེའི་དབུའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང་། ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དང་། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོགས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གསང་སྐོར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་ཆར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་རྒྱུད་ལུང་གི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲྭ་མ་ལྔ། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་འདུན་པ་སེམས་པ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་དང་། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཆར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་རྣམ་བརྒྱད་སོགས་རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་སྡེའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི
Chinese
调伏导师六种姓氏，幻化名号四十五，名号差别一百等，如阳光微尘般散布和收摄的伟大自性者的头顶梵穴处，莲花和月亮座上，持明师利星哈，身色红棕，右手期克印指向天空，左手禅定印上拿着盛满甘露的颅碗，具有瑜伽士的装束。右边是导师妙吉祥友，左边是班智达大智经。其头顶梵穴处是化身喜饶多杰，右边是怙主无量光佛，左边是调伏有情大悲观世音。其头顶梵穴处是报身金刚萨埵和，胜者遍主金刚持，法身普贤父母等以叠罗汉的方式安住，处于证悟法性现前，觉受体验增长，觉性达到圆满，法性穷尽之地的光明心髓传承上师们，以及其他二十一位智者等心髓口诀内外密传承的上师们围绕。右方，狮子宝座莲花月轮之上，法王授记金刚，右手说法印，左手禅定印上拿着经续论藏，具有转轮王的装束，其头顶是具种五部尊，圣子三族怙主，五部嘿汝嘎父母。周围是意乐作意者，大种性分别者，大呼吸出入者，大传承获得者，大成就圆满的瑜伽士们所处的隆阿努瑜伽的持明上师百万眷属围绕。左方， 狮子宝座莲花月轮之上，大车乘佛陀秘密，右手说法印，左手禅定印上拿着幻化网经藏，具有班智达的装束，其头顶是大学者格拉巴多杰，持明导师八尊等经续和，修部的伟大车乘们，周围是令成熟者，寿命自在者，大手印者，任运成就者所处的生起大瑜伽
English
The six lineages of the taming guru, the forty-five emanated names, the hundred or so different names, the great essence of emanation and re-emanation, scattering and gathering like dust motes in sunlight, on the crown of whose head, on a lotus and moon seat, is the vidyadhara Shri Singha, with a reddish-brown body, right hand raising the threatening mudra to the sky, left hand in equipoise holding a skullcup filled with nectar, possessing the attire of a yogi. To the right is the master Manjushrimitra, to the left is the great pandita Jñanasutra. On the crown of his head is the nirmanakaya Garab Dorje, to the right is the protector Amitabha, to the left is the tamer of beings, the great compassionate Avalokiteshvara. On the crown of his head are the sambhogakaya Vajrasattva and the victorious, all-pervading Vajradhara, the dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, abiding in the manner of a stack, the gurus of the Clear Light Heart Essence lineage who abide in the ground of manifesting dharmata, increasing experience, perfecting awareness, and exhausting dharmata, and also the twenty-one scholars and so forth, surrounded by the gurus of the outer, inner, and secret cycles of the Mind Section oral instructions. On the right side, on a lion throne, lotus, and moon, is the Dharma King Prophecy Vajra, right hand in the teaching Dharma mudra, left hand in equipoise holding the scriptures of tantra and agama, possessing the attire of a universal monarch, on whose head are the five noble lineages, the three protectors of the lineage of the princes, the five heruka fathers and mothers. Surrounded by those who aspire and intend, those who distinguish the great lineages, those who exhale and inhale the great breath, those who have obtained the great transmission, and the yogis who abide in the ground of great accomplishment, surrounded by a million vidyadhara gurus of the Lung Anu Yoga. On the left side, on a lion throne, lotus, and moon, is the great chariot Sangye Gsangwa, right hand in the teaching Dharma mudra, left hand in equipoise holding the scriptures of the Magical Net, possessing the attire of a pandita, on whose head is the great scholar Lekpai Dorje, the eight vidyadhara masters and so forth, the tantras and the great chariots of the practice sections, surrounded by those who abide in the ground of ripening, those who have power over life, the great mudra, and spontaneous accomplishment, the generation stage Maha Yoga.