Tibetan
་མ་བརྗེད་པར་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་དང༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཁོ་བོས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཐག་བཅད། ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པ་དང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིགས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་དང་། ཡོ་ག་གསུམ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བྱ། དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བརྗོད། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་ནའང༔ དེ་སེལ་བའི་ཐབས་ནི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་མི་གསུང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེས་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བགྲོད་པ་ཡིན་པས༔ ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཉིད་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དུ་སེལ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་དུ་ཐོབ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་། གསོལ་འདེབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བདུད་འདུལ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་གྲངས་ཅི་མང་དུ་གསག་གོ །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་བ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བཟླ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། སྐབས་སྐབས་སུ་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་ལམ་བཞི་འབྱོང་བ་དང༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་བྱུང་། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། བླ་མ་ལྷར་བཅས་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཞར་བྱུང་དབང་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཚོགས་མཆོད་གཏང་རག་དབང་བཞི་བླང་། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ་བསྔོ་བར་འདོད་ན། སྐབས་འདིར་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བཏང་། དེ་ནས་བཱ་ལ་དང་མ་ད་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་བཤམས་ལ་བདུད་ རྩིས་བྲན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ
Chinese
不要忘记祈请啊！如果不能成就一切所欲之悉地，那我（莲花生大士）就欺骗了三世的一切佛陀！如是说。因此，确信自己的根本上师和邬金仁波切无二无别，是所有皈依境的总集之自性。前方虚空中安住的上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、财神、伏藏主等一切皈依境，都确定为上师莲花颅鬘之身语意功德事业无尽庄严轮的幻化。生起定解，以虔诚和强烈的渴求，通过祈请七品和任运成就祈请文等方式祈请。此外，还有邬金仁波切的各种加持祈请文，以及瑜伽三部等根本传承上师的祈请文也要念诵。如果这样还不能成就，就念诵此伏藏的：唉玛吙！法身普贤第六金刚持！（ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔）等等，尽力而为。第二，特别依靠外祈请来修持真实成就：金刚语中说：如法行持殊胜之法时，会出现无量障碍之相，但消除这些障碍的方法唯有祈请上师，没有比这更殊胜的窍诀，三世诸佛也没有说过，不会说，将来也不会说。如果消除了一切障碍，也能由此获得悉地。依靠它也能行持一切道。因此，首先为了消除内外密的一切障碍，祈请上师至关重要！如是说。特别是为了消除一切障碍，应如此祈请：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！）祈请法身无量光！等等，念诵广繁祈请文一百零八遍等，尽力而为。所有祈请文的意义总集：三世佛陀咕噜仁波切！一切悉地之主大乐尊！消除一切障碍降魔猛厉力！祈请您赐予加持！祈请加持内外密的障碍平息！祈请加持心愿任运成就！以金刚语
English
Do not forget to supplicate! If all desired siddhis are not accomplished, then I (Padmasambhava) would have deceived all the Buddhas of the three times! Thus it is said. Therefore, be certain that your own root guru and Orgyen Rinpoche are inseparable, the very nature of the aggregation of all refuges. All the refuge objects abiding in the sky in front of you, such as the guru, yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, dakinis, protectors, wealth deities, treasure lords, etc., are determined to be the emanations of the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Padma Thötreng. Generate certainty. With devotion and intense longing, supplicate through the Seven Chapters of Supplication and the Spontaneously Accomplishing Wishes prayer, etc. In addition, recite the various blessed supplications of Orgyen Rinpoche, as well as the supplications of the root and lineage gurus such as the Three Yogas. If that much is not accomplished, recite from this very treasure: Emaho! Dharmakaya Samantabhadra, Sixth Vajradhara! (ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔) etc., as much as possible. Secondly, specifically, the actual accomplishment based on external supplication: The Vajra Speech says: When practicing the sacred Dharma properly, countless forms of obstacles will arise, but the method to eliminate them is only to supplicate the guru. There is no more supreme instruction than that, which the Buddhas of the three times have not spoken, will not speak, and will not speak in the future. If all obstacles are eliminated, one will also obtain siddhis through that. Relying on that, one will also traverse all paths. Therefore, first of all, in order to eliminate all external, internal, and secret obstacles, it is crucial to supplicate the guru! Thus it is said. In particular, in order to eliminate all obstacles, supplicate in this way: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！) Supplicate the Dharmakaya Amitabha! etc., recite the extensive supplication one hundred and eight times, etc., as much as possible. The meaning of all supplications condensed: Guru Rinpoche, Buddha of the three times! Lord of all siddhis, the Great Blissful One! Dispeller of all obstacles, Wrathful Tamer of Maras! We supplicate you, please bestow your blessings! Please bless that external, internal, and secret obstacles be pacified! Please bless that wishes be spontaneously accomplished! With Vajra words
Chinese
积聚此六支（功德）越多越好。第三，特殊的祈请修持是念诵祈请文：如此祈请后，从会供坛城诸尊的三个处所，出现无数的虹光、明点、身像、文字和法器的形相，融入自己的三个处所，怀着获得所有灌顶、加持和成就的信心。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）尽力念诵。有时根据情况念诵广略不同的祈请文。收摄时：嗡啊吽。以实际供品和意幻化现的，无上普贤供养云，清净广大遍布虚空界，以外内密供养大海供养。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦Ra 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 萨瓦 布匝 扎的察 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī sa parivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda sarva pūja pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 上师 本尊 空行 眷属 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 萨瓦 布匝 扎的察 梭哈。）如此供养。总集皈依境莲花生大士，祈请赐予四灌顶之智慧，净除四障，通达四道，加持获得四身之果位。如此祈请后，从会供坛城诸尊的四个处所，出现白色、红色、蓝色和各种颜色的光芒，融入自己的四个处所，观想获得四灌顶。上师本尊等之身四处，光芒出现融入我四处，身语意与智慧金刚加持，获得四种灌顶而成就。如此念诵，顺便获得灌顶。第三，后行次第中，会供、酬补、领受四灌顶，收摄、回向、发愿、吉祥语。如是五者中，第一，如果想要供养护法总和个别的朵玛，此时根据情况进行广略不同的朵玛仪轨。然后，陈设以巴拉和玛达纳为主的方便智慧会供品，用甘露洒之加持：让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）。自身观为本尊，从心间的种子字，让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）放出光芒，净化会供品的实执，三字之光芒转为智慧甘露，欲妙供云充满虚空。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三次。迎请会供圣众：吽 吽 吽，请降临三身诸佛海会。
English
Accumulate this six-limbed (merit) as much as possible. Third, the special supplication practice is to recite the supplication prayer: After praying in this way, from the three places of the assembly field deities, countless forms of rainbows, light spots, body images, letters, and hand symbols appear and dissolve into one's own three places, with the faith that one has obtained all the empowerments, blessings, and accomplishments. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) Recite as much as possible. Sometimes recite supplications of varying lengths as appropriate. When concluding the session: Oṃ āḥ hūṃ. With actual offerings and mind-emanated, unsurpassed Samantabhadra offering clouds, pure and vast, completely arranged in the sky, offer the outer, inner, and secret offerings like an ocean. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī sa parivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda sarva pūja pratīccha svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī sa parivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda sarva pūja pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sa Parivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Sarva Puja Pratīccha Svaha.) Offer in this way. To the Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges, we pray, bestow the wisdom of the four empowerments, purify the four obscurations, master the four paths, and bless us to attain the state of the four kayas. After praying in this way, from the four places of the assembly field deities, white, red, blue, and various colored rays of light appear and dissolve into one's own four places, visualizing that one has obtained the four empowerments. From the four places of the Guru, the deity, rays of light appear and dissolve into my four places, may I be blessed by body, speech, mind, and wisdom vajra, and attain the four empowerments. By reciting this, one incidentally receives the empowerment. Third, in the subsequent sequence, there is the feast offering, the fulfillment, receiving the four empowerments, the gathering, the dedication, the aspiration, and the auspicious words. Among these five, the first is: if you want to offer the torma of the Dharma protectors, both general and specific, at this time, perform the torma ritual in a broad or concise manner as appropriate. Then, arrange the means and wisdom feast substances, mainly consisting of Bala and Madana, and bless them by sprinkling nectar: Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham). The self is visualized as the deity, from the seed syllable in the heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: Ram Yam Kham) emanates light, purifying the clinging to reality of the feast substances, the light of the three syllables transforms into wisdom nectar, the clouds of desirable qualities fill the sky. Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three times. Invite the assembly field: Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Arise, ocean of Buddhas of the three kayas.