Tibetan
ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨཱ༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མྱངས་པས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ངོ་བོ་ཅན་སྤྲོས་ཏེ་ཐར་པ་བསྟེན་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཧཱུྃ༔ དགའ་བའི་གནས་སྦྱིན་ལྷ་མོ་ནི༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མས༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འགྲུབ་ཕྱིར༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་མཉམ་པར་སྦྱར་པས་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །དབང་བཞི་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཟུང་འཇུག་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་པོས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་འགྱུར་ཕྱིར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ བྱིན་རླབས་ འཕོ་བའི་རིམ་པས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །སླར་ཡང་མཎྜལ་ཕུལ། བསྡུ་ན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་བླངས་ནའང་རུང་ངོ་། །བཞི་པ་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འབྲལ་མེད་རྟག་བཞུགས་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་བསྐྱང་ངོ་། །ལྔ་པ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་བསྡུ་ན། ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན་བསྡམས་ཏེ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ་བར་བགྱི༔ བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཨོཾ༔ དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔་་་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་སོ། ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས༔ བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བྱིན་རླབས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ༔ དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་སྐབས་ཕྱི་ནང་རྒུད་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ ཕན་བདེའི་བསམ་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ། སླར་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་སྨོན་ལམ་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་བཏང་བར་འདོད་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པས་ ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ་གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཁྲི་དང་སྟོང་སོགས་གང་འགྲུབ། བསྡུས་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་འབུམ་ཐེར། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་། ཚོགས་གསག་གི་རིམ་པའང་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། ཉ
Chinese
以置于舌上的虔诚心想：ཨཱ༔ 遍布虚空的诸佛菩萨众，以结合菩提心之水，为了成就佛金刚语，赐予大乐秘密灌顶。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来语，灌顶，阿）如此加持的甘露。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）享用，于相续中生起明空无分别之禅定。由此获得秘密灌顶，清净语之垢染，有权修持气脉明点，成为获得果位报身之有缘者。从上师心间化现出容貌和青春圆满的明妃，具有金刚佛母的体性，以劝请修持解脱的虔诚心想：ཧཱུྃ༔ 赐予安乐之所的明妃，具有各种悦意之色相，为了成就佛金刚意，赐予智慧之灌顶。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来意，灌顶，吽）以手印和三认知结合，以四喜之次第，体验作为表征之例证智慧。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुरग गण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，众，金刚，自性，我即是）由此获得智慧之灌顶，清净意之垢染，有权修持明点，成为获得果位法身之有缘者。为了第四灌顶，以上师大金刚持以金刚语作介绍的虔诚心想：ཨ༔ 安乐自性即是空性，以双运见之大威力，为了现证佛之智慧，赐予不可思议之灌顶。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ （藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत ज्ञान अभिषिञ्च अ अ अ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata jñāna abhiṣiñca a a a，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，灌顶，阿阿阿）加持 以转移次第，观想实义智慧，现量见到法性不可思议之实相而安住。由此获得第四灌顶，清净智慧之垢染，有权修持大圆满，成为获得果位自性身之有缘者。再次献曼扎。如果归纳，如上所说，依赖光芒放射和收摄的方式而接受也可以。第四摄略瑜伽是： 皈依处总集上师金刚持，祈请您从今乃至菩提间，与我身语意本初之智慧，恒时无离安住并赐予我，灌顶加持成就诸悉地。
English
With the devotion of placing it on the tongue, imagine: Ah! All the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky, with the water of the union of Bodhicitta, in order to accomplish the speech of the Buddha Vajra, bestow the great bliss secret empowerment. Oṃ sarva tathāgata vāka abhiṣiñca āḥ. Having tasted that nectar of blessing with Oṃ Āḥ Hūṃ, the clear and empty non-conceptual Samadhi is born in the mind stream. By this, the secret empowerment is obtained, the defilement of speech is purified, one has the authority to meditate on the root channels and winds, and is made capable of obtaining the Sambhogakaya as the result. From the heart of the Guru, emanates a consort perfect in form and youth, with the nature of Vajra Yogini, urging to practice liberation, with that devotion, imagine: Hūṃ! The goddess who bestows the place of joy, with various pleasing forms, in order to accomplish the mind of the Buddha Vajra, bestow the wisdom empowerment. Oṃ sarva tathāgata citta abhiṣiñca hūṃ. By combining the mudra and the three recognitions, experience the example wisdom that represents the sequence of the four joys. Oṃ sarva tathāgata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'ham. By this, the wisdom empowerment is obtained, the defilement of mind is purified, one has the authority to meditate on the thigle, and is made capable of obtaining the Dharmakaya as the result. For the sake of the fourth empowerment, with the devotion of the great Guru Vajradhara introducing it with Vajra words, imagine: Ah! The nature of bliss is emptiness itself, with the great power of the union view, in order to manifest the wisdom of the Buddha, bestow the inconceivable empowerment. Oṃ sarva tathāgata jñāna abhiṣiñca a a a. Blessing. With the sequence of transference, contemplate the actual wisdom, the inconceivable reality of Dharmata, and rest in equanimity, seeing it directly. By this, the fourth empowerment is obtained, the defilement of wisdom is purified, one has the authority to meditate on Dzogchen, and is made capable of obtaining the Svabhavikakaya as the result. Again, offer the mandala. If summarizing, it is also acceptable to receive it based on the method of radiating and gathering light rays as mentioned above. The fourth, the yoga of concise collection, is: Guru Vajradhara, the embodiment of all refuges, from now until enlightenment, may you always remain inseparable from the innate wisdom of my three doors, and bestow empowerment, blessings, and siddhis. Thus, say.
Chinese
如此祈请后，上师邬金大士（莲花生大士）以大喜融入自身，自身亦于未造作之本始觉性中，心离执着。此乃清净离戏之法身。如是念诵并于心中思维，修持法界智慧无二之证悟体验。第五，回向、发愿、吉祥祈愿：若欲广说，则可广作如《普贤行愿品》等经续中所出之回向发愿，若作摄略，则念诵： 吽！于法界大乐之坛城中，以大乘密咒行之善根，与三时所积之诸善资粮皆合集，回向于无上菩提之精要。以此福德，愿无边众生，内外秘密之障碍皆得平息，二次第道之行持达至究竟，速得莲花王之果位。如是念诵。 嗡！吉祥圆满一切功德之源泉，圆满正等觉（佛陀）。是心之修持如意宝。消除烦恼痛苦之甘露妙法。殊胜福田圣者菩萨众。无上三宝，愿吉祥！加持如云密布之根本上师。成就如雨降临之本尊寂静与忿怒尊。圆满所需所欲果实之空行母众。三根本坛城诸尊，愿吉祥！未造作离戏光明之法界。大乐智慧五部之云聚放光芒。为调伏所化众生而行利益之大悲藏。三身诸佛尊众，愿吉祥！愿暂时内外一切衰损皆得平息，利乐之所愿皆自然成就，最终证得身与智慧无二别，成就殊胜成就之吉祥！于此地念诵昼吉祥等，并散花如雨。再次，念诵十方四时等祈愿文及真实语之力量，作吉祥圆满。若欲依此门径而修持外修之念诵，则如前所说之次第，分为四座或三座，尽力念诵祈请文、遣除障碍文，十万遍或千遍等。若作简略，则念诵三世诸佛母百万遍，祈请文之精要十二万遍。并尽力积聚资粮，如是精进，则能见加持融入之征相，并
English
Having made such a request, the great master Orgyen (Padmasambhava) himself merges into oneself with great joy, and oneself also, in the uncreated primordial state, the mind is free from grasping. This is the pure, free from elaboration Dharmakaya. Reciting and contemplating in this way, cultivate the experiential understanding of the indivisibility of space and wisdom. Fifth, dedication, aspiration, and auspicious proclamation: If you want to elaborate, then extensively perform the dedication and aspiration that come from the sutras and tantras, such as the "Samantabhadra's Prayer of Good Conduct," etc. If you want to summarize, then recite: Ho! In the mandala of the great play of the Dharmadhatu, with the merit of practicing the Great Vehicle Secret Mantra, and all the accumulated merits of the three times combined, may I dedicate them to the essence of unsurpassed enlightenment. By this merit, may all limitless beings, all outer, inner, and secret obstacles be pacified, and may the progress of the two stages of the path be completed, and may the state of the Lotus King be quickly attained. Thus recite. Om! The source of all auspicious goodness, the perfect Buddha. The heart practice is a wish-fulfilling jewel. The nectar of the sacred Dharma that alleviates the suffering of afflictions. The supreme field of merit, the assembly of noble Bodhisattvas. May the unsurpassed Three Jewels be auspicious! May the blessings gather like clouds in the sky, the root guru. May the siddhi rain down, the peaceful and wrathful yidam. May the assembly of dakinis who ripen the fruits of needs and desires. May the three roots mandala deities be auspicious! The uncreated, free from elaboration, clear light Dharmadhatu. The cloud of great bliss wisdom of the five families radiates. The treasure of compassion that benefits beings who are tamed. May the assembly of the three kayas deities be auspicious! May all temporary outer and inner declines be pacified, and may all thoughts of benefit and happiness be spontaneously accomplished, and ultimately, may the indivisibility of body and wisdom be attained, and may the auspiciousness of attaining the supreme siddhi be accomplished! In this place, recite "May the day be auspicious," etc., and scatter flowers like rain. Again, recite the aspiration of the ten directions and four times, etc., and the power of truth, to make it auspicious and complete. If you want to rely on this path to practice the recitation of the outer practice, then according to the order described above, divide it into four or three sessions, and recite the prayer, the obstacle-clearing text, one hundred thousand times or one thousand times, etc., as much as possible. If you want to abbreviate, then recite one million times the Mother of the Buddhas of the Three Times, and one hundred and twenty thousand times the essence of the prayer. And strive to accumulate merit as much as possible, and by diligently doing so, you will see the signs of the blessings entering, and