Tibetan
འི་ཚོགས༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདག་ཅག་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་སླད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧོ༔ ཐོག་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གིང་ཀ་རས༔ གཟུང་འཛིན་བདུད་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སརྦ་བིགྷཱ་ན་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རིམ་པར་ཕུལ། སྤྲོ་ན་སྐོང་བཤགས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའང་གཏང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་བསྣོལ་མར་ཐོགས་ཏེ། ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཅེས་ཕུལ་བ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བླངས་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཚིམ་པར་རོལ་པའི་མཐར་ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཞེས་པས་ལྷག་སྡུད་སྤྱན་དྲང་། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ། བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་འབུལ་ཞིང་། གྲངས་གསོག་ན་ཚར་རྗེས་མའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་འབུལ་ལོ། མཆན། གྲངས་གསོག་ན། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ཞལ་གསོ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཞེས་སོགས་གོང་གི་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟུང་འདི་ཡན་བསྐྱར། དེའང་གསོལ་འདེབས་སྐབས་ལེའུ་བདུན་མ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ནས་རེས་མོས་སུ་བཏང་། མཇུག་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཏབ་ལ་གྲངས་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་བཏང་རག་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་པ་ག
Chinese
之众，光明离戏之自性中，为我等积聚福资净治罪障故，祈请以智慧幻化游舞而降临，班杂萨玛雅匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨埵，誓言，降临降临），以三层次第陈设会供，嗡啊吽，会供之体性乃智慧甘露云，其相乃欲妙天女遍虚空，以此无漏大乐之受用，令三根本坛城诸尊皆欢喜，萨瓦嘎纳扎扎布匝火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，聚集，轮，供养，火）， 霍！无始所积之罪障过患与堕罪，特别是根本支分之誓言，所有违越与失坏，皆以欲妙会供而圆满忏悔，萨玛雅修提阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，清净，阿）， 吽！大威力之意化身金刚之金嘎热，勾摄收摄能取所取之魔障众，于光明法界中度脱之血肉骨，奉献三根本坛城诸尊口，萨瓦 维嘎纳 萨札润 玛热雅 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，障碍，敌人，摧毁，吃吃吃，喝，喝）， 哈哈嘿嘿吽吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈哈，嘿嘿，吽吽，啪），如是依次奉献，若有余力，亦可作广略之圆满忏悔。 事业金刚手持方便智慧之物交错， 霍！会供之供品受用为庄严， 如是奉献，以“阿拉拉霍”而取之，如内火供之仪轨般，于心满意足之享用后，收摄残食，以嗡啊吽霍加持，以“呸呸”迎请收摄残食， 炯！ 具光彩之教敕差使众， 请享用此残食之受用， 如昔日所立誓言般， 息灭一切障碍增盛顺缘， 玛玛 舍令 舍令 巴令达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：妈妈，施令，施令，供品，吃）， 如是于外奉献， 供养上师持明本尊众， 以作会供之功德力， 愿我与虚空等众生， 获得大乐智慧之身， 如是发愿。 若有护法之朵玛供养， 此时作供养， 若欲补数，则于末后之发愿时作供养。 注：若欲补数，则再次陈设供品朵玛，于前方虚空中，迎请会供圣众真实降临等，从前之顶礼起至此处重复。 其中，祈请时，七品赞每一品轮流念诵，最后，十方四时等，念诵广略随宜之发愿文而计数。 二、结斋供养：供品
English
Of hosts, from the very nature of luminosity, free from elaboration, in order to accumulate merit and purify obscurations for us, may you come forth playing in the illusion of wisdom! Vajra Samaya Dza Dza! Elaborate the feast offerings in three stages. Om Ah Hum! The essence of the feast is a cloud of wisdom nectar, its form fills the sky with desire goddesses. With this stainless great bliss enjoyment, may the three roots and mandala deities be pleased! Sarva Gana Chakra Puja Ho! Ho! All the sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated since beginningless time, especially the root and branch vows, all violations and deteriorations, may they all be fulfilled and confessed through the offering of desirable qualities and the feast. Samaya Shuddhe Ah! Hum! The great glorious mind emanation, Vajra Gingkara, summons and absorbs all the grasping and perceived demons and obstacles. The flesh, blood, and bones liberated into the clear light realm are offered to the mouths of the three roots and mandala deities. Sarva Vighna Shatrun Maraya Kha Kha Khahi Khahi! Ha Ha Hi Hi Hum Hum Phat! Offer in this order. If you have the energy, you can also give a detailed or brief fulfillment and confession. The Vajra of Action holds the substances of skillful means and wisdom crossed. Ho! Enjoy the feast offering as an ornament! Offer it, and take it with "Ala la Ho!" At the end of enjoying it to satisfaction in the manner of an inner fire offering, gather the leftovers, and bless them with Om Ah Hum Ho. Invite and gather the leftovers with Pem Pem. Bhayo! Assembly of glorious command-attending messengers, please partake of this enjoyment of leftovers. As in the past, you made a borrowed vow, pacify all obstacles and increase favorable conditions. Mama Hrim Hrim Balimta Khahi! Offer it to the outside. By offering the feast offering to the Guru, Vidyadhara, and deity assembly, may I and all beings equal to space attain the body of great bliss wisdom! Make aspirations like this. If there is a Dharma protector's torma offering, offer it at this time. If you want to accumulate numbers, offer it at the end of the final aspiration. Note: If you want to accumulate numbers, arrange the offerings and tormas again. In the sky in front, invite the feast field to actually be present, etc., repeat from the beginning of the prostrations above to here. Among them, when praying, recite each section of the seven-chapter praise in turn. Finally, in the ten directions and four times, recite the extensive or brief aspiration prayer as appropriate and count the numbers. 2. Offering of Thanksgiving: Offerings
Tibetan
སར་དུ་བཤམ་པའམ་ ཞལ་གསོ་བ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །མོས་དང་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་ཆད་པ་མེད་པར་བསྐུལ། །སྤྲུལ་པ་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །བསོད་ནམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། གསུམ་པ་དབང་བཞི་བླང་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བླང་བར་སྤྲོ་ན་མཎྜལ་ཕུལ། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་ལམ་བཞི་འབྱོང་བ་དང༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གདན་གསུམ་ཚང་ བའི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔་་་སྙིང་བྱང་གི་རབ་གནས་ལས་སོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས། དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་
Chinese
或者在地上陈设，或者 供养时念诵供云咒，使其广大增盛。嗡啊，智慧身殊胜自性坛城是。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།）等等的末尾。无论何者于无始轮回之洪流中，所有皆由妄念积聚之垢染，具大悲者于尊前，如仪轨般，一切皆忏悔。圆满佛陀与菩萨，以及其他圣者所作之善业，所有众生之福德海藏，彼等一切我皆随喜。如信解与思维般深奥，以及广大之法轮无有间断地转动，祈请化身恒常住世以利益众生，回向无上菩提之福德。如是圆满七支。第三，受四灌顶，若乐意略为广大地接受三摩地灌顶，则献曼扎。皈依总集莲师前，祈请赐予四灌智慧生，净除四障，通达四道，加持获得四身之果位。如是祈请后，眷属众喜悦，化光融入遍主上师邬金仁波切。上师自身安住于皈依总集之心中，从其心间，涌现出具足三座之天神，遍满虚空。观想诸佛母手持充满甘露之珍宝宝瓶，正在进行灌顶。嗡，如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶，为成就佛陀金刚身，赐予吉祥宝瓶灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 阿比辛恰 嗡。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：Om sarva tathāgata kāya abhiṣiñca Om，汉语字面意思：嗡，所有如来身灌顶嗡。）……出自心要明点的开光。如是说并灌顶，甘露之水流充满身体内部。净除五毒之垢染，五蕴转变，五智显现。作为灌顶之象征，五部如来庄严其顶。灌顶之本尊亦融入自身。由此获得宝瓶灌顶。净除身体之垢染。有权修持生起次第之道。成为有缘获得果位化身者。上师金刚持大尊显现为父母双运之相，处于等持状态之菩提心，乃诸佛之总集。
English
Or arrange on the ground, or When making offerings, recite the Cloud of Offerings mantra to expand and increase it. Om Ah, the supreme wisdom body, the self-existing mandala is. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།) etc. At the end, Whatever beings in the beginningless ocean of existence, All the defilements accumulated by complete conceptualization, Before the eyes of the greatly compassionate, Those, according to the ritual, I confess all. Perfect Buddhas and Bodhisattvas, And whatever virtue is done by other noble ones, All the collections of merit, the ocean of beings, I rejoice in all of them. As deep as faith and thought, And the vast Dharma wheel turns without interruption, I request the emanation to always remain to benefit beings, I dedicate the unsurpassed merit for enlightenment. Thus, complete the seven branches. Third, receiving the four empowerments, if you are willing to receive the Samadhi empowerment in a slightly expanded way, offer a mandala. Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges, I pray, grant the wisdom of the four empowerments to arise, Purify the four obscurations and master the four paths, And bless me to attain the state of the four Kayas. Having prayed thus, the assembly of the retinue rejoices greatly, dissolves into light, and merges into the all-pervading master, Guru Rinpoche of Oddiyana. The master himself abides as the embodiment of all refuges, and from his heart, deities with complete three seats emanate, filling the sky. Visualize that the consorts are holding precious vases filled with nectar and are bestowing empowerment. Om, filled like a sesame pod, The Victorious Ones hold the vase, For the accomplishment of the Buddha Vajra body, Bestow the auspicious vase empowerment. Om Sarva Tathagata Kaya Abhisinca Om. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Romanization: Om sarva tathāgata kāya abhiṣiñca Om, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body empower Om.) ... From the Consecration of the Heart Essence Drop. Saying this and bestowing the empowerment, the stream of nectar fills the entire inside of the body. Purifies the stains of the five poisons, transforms the five aggregates, manifests the five wisdoms. As a symbol of empowerment, the five Tathagata families adorn the head. The empowerment deities also dissolve into oneself. Thus, the vase empowerment is obtained. Purifies the stains of the body. Has the authority to practice the path of the generation stage. Becomes one who has the fortune to attain the Nirmanakaya as a result. The great Vajradhara master appears in the form of father and mother in union, the Bodhicitta in a state of equanimity, is the essence of all Buddhas.