Tibetan
་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཆུར་ཐིམ་པ་དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར་པར་མོས། བཅུ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བདུད་རྩིས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ དངོས་འཛིན་འབག་བཙོག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཧོཿ བདུད་རྩི་དྭངས་མ་ཆེན་པོར་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་རྟོགས་པར་བྱས༔ འདོད་ཡོན་ཟག་མེད་ཁྱབ་པར་སྦར༔ བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པར་གྱུར༔ ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་པའི་དང་པོ་གཙོ་མཆོག་གི་རྩ་ཞལ་དབུས་མར་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཉིས་པ་གཡས་ཞལ་དཀར་པོར་ཕུལ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ མ་རིག་བདག་ཅག་ལུས་ངག་སེམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་པ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ གསུམ་པ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ༔ བདག་ཉིད་ལས་རབ་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུར་གྱུར༔ ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿཏྲི་ཡཾ་ཛ༔ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ འགུགས་བཅིངས་བསྡམས་ནས་མྱོས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ལས་རབ་དབང་ཆེན་སྐུ༔ གཏུམ་རྔམས་སྤྲུལ་པ་བཀའ་སྡོད་འཕྲོས༔ བདག་འཛིན་བདུད་དང་རུ་དྲ་ཀུན༔ བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་གཟིར༔ ཁྲོ་མོ་རོལ་པའི་གཏུན་ཁུང་དུ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏུན་གྱིས་བརྡུང༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ སྙིགས་མའི་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་སྦར༔ ཞེས་བསྒྲལ་ཞིང་ཤ་ཁྲག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ སྤར་པ་གཡོན་ཞལ་མཐིང་ག་ལ་བསྟབ་པར་མོས་ལ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་འདིར་བདུད་རྩི་གསང་ནན་གྱིས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་སྦྱར་འབྲུ་བཅུད་འདི༔ དུག་ལྔ་སྨན་གྱུར་དམ་པའི་རྫས༔ ཛ་གད་དཔའ་བོའི་བདུད་རྩི་འདིས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་ཛ་གད་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྣོལ་མར་སྟོབ་ཅིང་། ཀྱེ་གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། ལེན་པ་པོས་ཀྱང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་ཞིང་། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བླང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྲིམས་ཏེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྡན་པས་རོལ་པའི་མཐར། ཧོཿ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱིས་ཛ་གད་དཔའ་བོ་གསོལ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་དབང་དུ་འདུ་བར་གྱུར་ཅིག །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་གསོལ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་གལ་གསོལ་བས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་གསོལ་བས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་དབང་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་ཛ་གད་ཀྱི་ཞལ་ཕྲུ་བཏབ་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པོར་དབང་བསྐུར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་ལྷག་སྡུད་མ་སྲིང་གིང་གི་ཚོགས། །ལྷག་མ་ཁ་ ཆུས་དམ་ལ་བཏགས་པ་རྣམས། །དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ བདེ་བཤེགས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི༔ དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་ཤུགས་འགྲོའི་ཚོགས༔ དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་གིང་ལང་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ རིགས་དང་སྐུ་མདོག་མ་ངེས་ཤིང༔ རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ གནས་བཟང་དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ༔ གོས་སུ་ཞིང་ཆེན་རེ་ལྡེ་དཀྲིས༔ སྐྱོགས་སུ་བྷནྡྷ་སྐྲ་ཅན་འཆང༔ ཟས་སུ་ཤ་ཁྲག་ལྷག་གཏོར་ཟ༔ རྣལ་འབྱོར་དྲོད་ཉུལ་ཚོགས་ཁང་འགྲིམ༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་སྲུངས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུ་ཙྪིཥྚ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དོན་ཚན་དགུའི་དང་པོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། སྤོས་བཏུལ་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་དྲིལ་བསིལ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ འཆི་མེད་ཆོས་འདི་སུས་བསྒྲུབས་པ༔ སྒྲུབ་པའི་
Chinese
ཧཱུྃ་ ཕཊ！（Hum Phat!）尽力念诵。最后忿怒尊化光融入水中，观想由此产生的微尘数般的忿怒尊行事业。第十，会供：用甘露作净供，念诵：嗡 萨瓦 扎雅 桑 索达尼 吽 呸！（Om Sarva Tra Ya Sam Shodhani Hum Phat!） 吽！（Hum!）从金刚般的定中，让 རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）、 ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）、 ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）放射，会供品的执着、污垢被焚烧、摧毁、洗净。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍！（Om Ah Hum Ha Ho Hrih Hoh!）将甘露净化为大清净，证悟为智慧甘露，将无漏的欲妙普及，使陈设的诸神众欢喜。将荟供的精华分为三份，首先供养主尊的根本面容中央：吽！（Hum!）上师、本尊、空行母们，不舍弃欲妙的智慧庄严，成就大成就的物质，请享用食物荟供。咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 普扎 吼！（Guru Deva Dakini Gana Chakra Puja Ho!）第二，向右侧的白色面容献供并忏悔：吽！（Hum!）从过去到现在，无明的我们身语意，违犯了身语意的誓言，用欲妙荟供来忏悔。咕噜 德瓦 达吉尼 萨玛雅 吼！（Guru Deva Dakini Samaya Ho!）第三，念诵吽！（Hum!），使欲妙天女融入自身，自身转为事业至尊大自在的形象。顶礼佛法僧三宝，祈愿善逝三根本、无死寿生命坛城的诸神众的谛实力，以及大谛实力的加持，将所有未调伏的众生转变为度脱的净土，所有名相物质的所依都降临于此。 呢 扬 匝！ 哲 扬 匝！（Nri Yam Jih! Tri Yam Jih!） 班杂 昂古夏 匝！（Vajra Ankusha Jih!） 匝 吽 班 吼！（Jih Hum Bam Hoh!） 勾召、束缚、禁锢，使其沉醉。吽！（Hum!）我乃事业至尊大自在之身，威猛幻化，差遣使者，将执我的魔和鲁扎全部，用无我的金刚橛镇压。在忿怒母嬉戏的臼中，用忿怒尊嬉戏的杵捣碎，将识蕴超度到法界，将污秽的血肉燃烧成荟供。如此超度，并将血肉转化为智慧甘露，观想献给左侧的蓝色面容。咕噜 德瓦 达吉尼 芒萨 泽达 惹达 根尼 惹地 普扎 卡嘿！（Guru Deva Dakini Mamsa Citta Rakta Kini Riti Puja Khahi!）在此期间，也可以用甘露秘密地供养。将二因缘合一的精华
English
Hum Phat! Recite as much as possible. Finally, visualize the wrathful deity dissolving into light and merging into water, transforming into wrathful deities as numerous as the fine particles of that water, thereby accomplishing activities. Tenth, the Ganachakra Puja: Purify and scatter with nectar, reciting: Om Sarva Tra Ya Sam Shodhani Hum Phat! Hum! From the samadhi like a vajra, let Ram, Yam, Kham radiate, burning, destroying, and washing away the clinging and impurities of the Ganachakra substances. Om Ah Hum Ha Ho Hrih Hoh! Purify the nectar into great clarity, realize it as wisdom nectar, spread the desire qualities without outflows, causing the assembled deities to rejoice. Divide the essence of the Ganachakra into three parts, first offering to the central face of the main deity: Hum! Lamas, yidams, and dakinis, without abandoning desire qualities, adorned with wisdom, the substance for accomplishing great siddhis, please partake of the food Ganachakra offering. Guru Deva Dakini Gana Chakra Puja Ho! Second, offering to the white face on the right and confessing: Hum! From the past until now, due to ignorance, our body, speech, and mind, have broken the vows of body, speech, and mind, we confess with the desire qualities Ganachakra offering. Guru Deva Dakini Samaya Ho! Third, by reciting Hum, the desire quality goddess merges into oneself, transforming oneself into the form of the great powerful one of activity. Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha, the three precious jewels. By the truth of the Sugatas, the three roots, the deities of the immortal life mandala, and by the blessing of the great truth, may all untamed sentient beings be transformed into fields of liberation, and may all symbolic material supports come to this place. Nri Yam Jih! Tri Yam Jih! Vajra Ankusha Jih! Jih Hum Bam Hoh! Summon, bind, and intoxicate. Hum! I am the body of the great powerful one of activity, fierce and wrathful, emanated messengers, all the self-clinging demons and Rudras, oppress them with the selfless vajra kīla. In the mortar where the wrathful mother plays, pound with the pestle where the wrathful deity plays, liberate the consciousness into the Dharmadhatu, burn the impure flesh and blood as Ganachakra. Thus liberate, and transform the flesh and blood into wisdom nectar, visualize offering to the blue face on the left. Guru Deva Dakini Mamsa Citta Rakta Kini Riti Puja Khahi! In between, also offer with secret nectar. The essence of combining the two causes and conditions
Chinese
༔ 五毒转为药之圣物，以此扎嘎英雄甘露，圆满三根本之意誓。咕噜德瓦达吉尼玛哈扎嘎普扎霍！事业金刚将方便智慧之物交错献于上师，并以“嗟！观视具美之圣法”等供养。受者亦旋绕莲花手印，唱“阿拉拉霍”而受用。分发与所有瑜伽士，伴以内之火供而享用后。霍！我等金刚上师师兄弟妹等，以享用扎嘎英雄，令所有众生皆摄于掌控。以享用玛哈芒萨，令成瑜伽之大自在。以享用金刚寿丸，令得无量寿之寿命与青春。以享用众多不同之食物，令得自在圆满三根本息增怀诛之事业神通。如是祈愿。收集剩余之物，上师以虚空之印盖上扎嘎之面具，以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）加持。吽！授职事业金刚行者之，空行余供母众及敬众，以余食口水誓盟者，如誓言般供养而祈请降临。ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ 以是迎请。吽！自善逝三根本坛城中，智慧业及世间之，勇士空行捷疾众，自在二十八部敬众，金刚铁匠役使众，种姓身色不定且，示现种种庄严与手印，彼等佳妙之住处乃尸林，衣着为广大田野之瑞丽绸，器皿为发髻颅器，食物为血肉余食朵玛，瑜伽士暖热游走于会所，此余供朵玛请享用，守护违逆损害之诸缘，成办四种事业，嗡 乌哲札 巴札 贝 梭哈！ 将余供弃于外。三、后行次第分九条，第一、劝请发誓分二，首先、劝请持明者发誓：燃香，摇动箭幡，并伴随铃声。
English
༔ The sacred substance that transforms the five poisons into medicine, with this nectar of the Zaga heroes, fulfill the samaya of the three roots. Guru Deva Dakini Maha Zaga Puja Ho! The Karma Vajra alternately offers the substances of skillful means and wisdom to the master, and offers them with "Emaho! Behold the beautiful and sacred Dharma." The recipient also circles the lotus mudra and receives it, chanting "Alala Ho." Distribute it to all yogis, and after enjoying it with the inner fire offering. Ho! We, the Vajra Master, brothers and sisters, by partaking of the Zaga heroes, may all beings be gathered under our control. By partaking of Maha Mamsa, may we become great lords of yoga. By partaking of the Vajra life essence, may we gain mastery over immeasurable life and youth. By partaking of many different kinds of food, may we have the power to accomplish the various magical feats of the peaceful and wrathful activities of the three roots. Thus, we pray. Collect the remaining substances, and the master seals the Zaga mask with the space mudra, blesses it with A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）. Hum! Those who are empowered to perform the Karma Vajra, the remaining hosts of dakinis, mothers, sisters, and ging, those who are bound by the remaining food and saliva, please come and accept this offering according to your vows. E Ah Ralli Hring Hring Dza Hum Bam Ho! Invite them with these words. Hum! From the mandala of the Sugata Three Roots, the heroes, dakinis, and swift-goers of wisdom, karma, and the world, the twenty-eight powerful ging and langka, the Vajra blacksmiths, the servants of the command, whose lineage and body color are uncertain, and who display various ornaments and mudras, their excellent abode is the charnel ground, their garments are wrapped in wide fields of Reli silk, their vessels are skull cups with hair, their food is the remaining blood and flesh of the torma, the yogis who wander warmly in the assembly hall, please accept this remaining torma, protect against all adverse and harmful conditions, accomplish the four activities, Om Uccista Bhakse Bhyah Svaha! Discard the remaining offerings outside. Third, the subsequent sequence has nine sections, the first of which is to urge the samaya, which has two parts. First, to urge the samaya of the vidyadharas: burn incense, wave the arrow banner, and accompany it with bells.