Tibetan
བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་མཆོག་གི་སྣང་བ། དྷརྨཱ་སྭ་མི། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་མཆོག་གི་སྣང་བ། དྷརྨཱ་སྭ་མི། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་མཆོག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་མཆོག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྩ་གསུམ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨད་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གཟིས། །འཆི་བདག་བདུད་སྡེའི་སྨག་རུམ་མཐར་བསྐྲད་ནས། །ཕན་བདེའི་འདབ་བརྒྱ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་མཛད་པའི། །འོད་མཚན་སྟོང་གི་སྣང་བས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་ལ་སོགས་པར་ས་ཆོག་སོགས་སྤངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་ཆག་ཆག་བྱ། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པ་འདུ་བྱས་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གར་དབང་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་བདེ་བ་ཡབ་དང་། གཟུང་མའམ་ལས་སློབ་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་སྐུད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ནམ་མཁར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ་ཅིང་ས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གདབ་སྟེ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་སྤངས་པའི་འཁོར་ཡུག་སོགས་སྤྱི་མཐུན་ལ། ནང་ལྷ་སྣམ་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་མན་ངག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་ལྷ་སྣམ་དཀར་པོ་པད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་གཞན་སྤྱི་དང་མ
Chinese
德谢（梵：Sugata，善逝）三根本长寿总集坛城的仪轨，名为《长寿胜妙之显现》。法自在。 德谢（梵：Sugata，善逝）三根本长寿总集坛城的仪轨，名为《长寿胜妙之显现》。法自在。 名为《德谢（梵：Sugata，善逝）三根本长寿总集坛城的仪轨，长寿胜妙之显现》之著述。 名为《德谢（梵：Sugata，善逝）三根本长寿总集坛城的仪轨，长寿胜妙之显现》。顶礼上师与三根本寿之坛城本尊无二者。奇妙大悲如日光，驱散死主魔众之黑暗，利益安乐百瓣皆盛开，祈愿千光之相恒守护。此有三：前行，正行，后行次第。初前行亦有二：共同和特殊次第。初者，为于坛城之旧房等处，为行舍弃地基仪轨等之彩粉坛城，于所行之处所房屋清扫，于坛城之地基涂抹五甘露与各种香药混合之物。制备五色之丝线，以白线浸湿。 自身刹那间观为噶当长寿三根本总集乐空父，所取或事业弟子观为空性母之身，于乐空无二之智慧中，菩提心精髓与丝线融为一体，观想成为五智之自性。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）吽嗡梭啊昂哈。于虚空及地面亦如是安立八大线，咒语为：嗡，智慧轮，经，意，次第，吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् ज्ञानचक्र सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñānacakra sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧轮，经，意，次第，吽）。此外，四方形之宫殿，具门及阶梯，与避开尸陀林之环境等共同。内里于天布之上，莲花四瓣，中央为月形，具一门之形式，当如口诀般了知。五种颜色，无量寿 为五部之自性，融入菩提心。嗡啊，一切，五，宝，誓言，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः सर्व पञ्च रत्न समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva pañca ratna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，一切，五，宝，誓言，吽）化为珍宝之微尘。以此于月形一门，白色天布，莲花四瓣，方位颜色与其他共同
English
The ritual of the Mandala of the Gathering of the Deathless Three Roots of the Sugatas, called "The Vision of Supreme Immortality." Dharma Swami. The ritual of the Mandala of the Gathering of the Deathless Three Roots of the Sugatas, called "The Vision of Supreme Immortality." Dharma Swami. Herein is the treatise called "The Ritual of the Mandala of the Gathering of the Deathless Three Roots of the Sugatas, The Vision of Supreme Immortality." The ritual of the Mandala of the Gathering of the Deathless Three Roots of the Sugatas, called "The Vision of Supreme Immortality." I prostrate with reverence to the Guru and the deities of the Mandala of the Three Roots of Life, who are inseparable. May the wondrous compassion, like the light of day, utterly dispel the darkness of the Lord of Death and the hosts of demons, and may it always protect us with the light of a thousand marks, which causes the hundred petals of benefit and happiness to fully bloom. This has three parts: preliminaries, the main part, and the subsequent order. The first, the preliminaries, also has two parts: the common and the special order. The first is for the purpose of making a colored powder mandala, abandoning the ground purification, etc., in an old mandala house, etc. The place where the work is to be done should be cleaned, and the base of the mandala should be smeared with a mixture of the five elixirs and various fragrant medicines. Prepare a five-colored thread, soaked in white thread. Instantly visualize yourself as the Blissful Father, the Garwang Deathless Three Roots Gathering, and the consort or action disciple as the form of the emptiness mother. In the wisdom of inseparable bliss and emptiness, imagine that the essence of bodhicitta is mixed with the thread as one taste, and that it has become the nature of the five wisdoms. Oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Hūṃ oṃ svā āṃ hā. Establish eight large lines in the sky and on the ground in the same way, the mantra is: Oṃ jñānacakra sūtra mati krama hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् ज्ञानचक्र सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jñānacakra sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Wisdom Wheel, Sutra, Mind, Sequence, Hum). Moreover, the square palace, with doors and steps, is common with environments that avoid charnel grounds, etc. Inside, on the deity cloth, there are four lotus petals, and in the center is a crescent moon with one door, which should be understood according to the instructions. The five colors, Amitayus, Become the essence of the five families, dissolving into bodhicitta. Oṃ āḥ sarva pañca ratna samaya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः सर्व पञ्च रत्न समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva pañca ratna samaya hūṃ，汉语字面意思：Om Ah, All, Five, Jewel, Samaya, Hum) Transformed into fine dust of precious jewels. With that, the crescent moon has one door, the white deity cloth, four lotus petals, directional colors, and other commonalities.