Tibetan
ལྔ་བསྒྲལ་པའི་དམར་གྱི་རཀྟ་བསྐྱིལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ལན་གསུམ། དྲུག་པ་བྱིན་འབེབས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་སྐུར་བཞེངས་པས༔ གཟུགས་བརྙན་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་མ་དྷ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ༔ སྤོས་དུད་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། བདུན་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་སྒོ་མོ་བཅད༔ ད་ནི་རང་རིག་རྟོགས་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བརྒྱད་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྩལ་ཤར་བ༔ སེམས་ལས་མ་གུད་སེམས་དང་རོ་གཅིག་པ༔ གཉིས་མེད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཙིཏྟ་བྷྲཱུྃ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ དགུ་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དེ་ནི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་སྒོ་གསུམ་པོ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ངང༔ འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཡེལ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྲིད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ༔ མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པས་སྒྲིབ་བསགས་ཀུན༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བཤགས་པར་བགྱི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་ས་བཅད་བཅུའི་དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དྲན་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་རང་སར་དག༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང༔ དང་པོའི་སྟོན་པ་དེ་སྐད་སྨྲ༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཨཱ༔ ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུར༔ ཡིན་ཀྱང་གཉིས་སུ་འཛིན་པས་བསྒྲིབས༔ གཉིས་འཛིན་མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་ལ༔ བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ༔ གསུམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ལས༔ གསལ་དྭངས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ སྲིད་བཅུད་དྭངས་མ་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ དེ་ལས་གངས་ཞུན་ཐིགས་བཞིན་ཆགས༔ གཉིས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད
Chinese
五诛灭的红色血祭，玛哈RAKTA 匝瓦拉玛达拉 吽 舍 塔 (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：महा रक्तज्वाला म ध हँ श्रीः ठः，梵文罗马拟音：mahā rakta jvāla ma dha hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：伟大的红光，吽 舍 塔) 三遍。第六，降临加持： 吽！法界智慧坛城众，以慈悲为利有情而显现，于显现影像之坛城中，灌顶加持赐成就！ 嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 炯 玛达拉 阿贝夏亚 匝 吽 瓦 霍 阿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་མ་དྷ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ，梵文天城体：ओँ आः हूँ श्रीः गुरु देव डाकिनी ज्ञान भ्रूँ म ध आ वेशय जः हूँ वं होः अ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī jñāna bhrūṃ ma dha ā veśaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ a，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍，上师 本尊 空行 智慧 炯，玛达拉，降临，匝 吽 瓦 霍 阿) 结合熏香、乐器之声，观想影像坛城与智慧本尊无二无别。第七，开启手印之门： 吽！一切皆为自性觉，三根本本尊，自显清净诸佛之坛城。如是不悟，二取之门已关闭，如今开启觉悟自性之门！ 炯 扎 贝 夏亚 啪 (藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूँ प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：炯 进入 啪) 第八，以手印顶礼： 吽！善逝三根本，无死坛城本尊，自心金刚界之力量显现，不离于心，与心为一体，以证悟无二而顶礼！ 哲达 炯 阿迪 布 霍 (藏文：ཙིཏྟ་བྷྲཱུྃ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：चित्त भ्रूँ अति पू हो，梵文罗马拟音：citta bhrūṃ ati pū ho，汉语字面意思：心 炯，极，供养，霍) 第九，立誓： 吽！以证悟彼性，三门即是，三根本本尊之三密，无迁变虹身，本初金刚之命，刹那亦不散乱，一心修持！ 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚 誓言 吽) 第十，忏悔： 吽！自身坛城，自心智慧本尊，世间万物皆是如此，因不悟而执二元，所积诸障，于自性智慧本尊前忏悔！ 班匝 萨玛雅 霍 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्र समय हो，梵文罗马拟音：vajra samaya ho，汉语字面意思：金刚 誓言 霍) 以上是前行次第。第二，正行亦有十个科判，第一，忆念三禅定，其中如实之禅定： 吽！法界离戏论，意念执着自解脱，自性觉智光明中，最初之导师如是说。第二，普光明禅定： 阿！本初一切如是，然因执二而遮蔽， 于二取不悟之众生，施放无伪慈悲之光芒。第三，因之禅定： 空性与慈悲双运中，清净明澈觉性之精华，世间万物精华，字母 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，由此如冰融化般滴落。第二，生起宫殿及本尊
English
The red blood offering of the five liberations, Maha Rakta Jwala Madhala Hum Hrih Thah (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ, Sanskrit Devanagari: महा रक्तज्वाला म ध हँ श्रीः ठः, Sanskrit Romanization: mahā rakta jvāla ma dha hūṃ hrīḥ ṭhāḥ, Literal Chinese meaning: Great Red Light, Hum Hrih Thah) Three times. Sixth, bestowing blessings: Hum! All the mandalas of wisdom in the Dharmadhatu, arising as forms for the benefit of beings through compassion, in the mandala displaying images, bestow empowerment, blessings, and accomplishments! Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Jnana Bhrum Madhala Abeshaya Jah Hum Vam Hoh Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་མ་དྷ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ श्रीः गुरु देव डाकिनी ज्ञान भ्रूँ म ध आ वेशय जः हूँ वं होः अ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī jñāna bhrūṃ ma dha ā veśaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ a, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, Guru Deva Dakini Jnana Bhrum, Madhala, Descend, Jah Hum Vam Hoh Ah) Combine the sounds of incense and music, and visualize the image mandala and the wisdom deities as inseparable. Seventh, opening the door of symbols: Hum! All is self-awareness, the three roots deities, the self-appearing pure mandala of the Buddhas. Not realizing this, the door of dualistic grasping is closed, now open the door of realizing self-awareness! Bhrum Prabeshaya Phat (Tibetan: བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ प्र वेशय फट्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ pra veśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Bhrum Enter Phat) Eighth, prostrating with symbols: Hum! The Sugata three roots, the immortal mandala deities, the power of self-mind Vajradhatu arises, not separate from the mind, one taste with the mind, prostrate with the realization of non-duality! Chitta Bhrum Ati Pu Hoh (Tibetan: ཙིཏྟ་བྷྲཱུྃ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: चित्त भ्रूँ अति पू हो, Sanskrit Romanization: citta bhrūṃ ati pū ho, Literal Chinese meaning: Mind Bhrum, Extremely, Offering, Hoh) Ninth, making vows: Hum! By realizing that nature, the three doors are, the three secrets of the three roots deities, the unchanging rainbow body, the life of primordial Vajra, without distraction for even a moment, practice with one-pointedness! Vajra Samaya Hum (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: vajra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Vow Hum) Tenth, confessing: Hum! Self-body mandala, self-mind wisdom deities, all of existence is like that, due to not realizing and grasping duality, all accumulated obscurations, confess to the self-awareness wisdom deities! Vajra Samaya Hoh (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय हो, Sanskrit Romanization: vajra samaya ho, Literal Chinese meaning: Vajra Vow Hoh) The above is the preliminary order. Second, the main practice also has ten sections, first, remembering the three samadhis, among them the samadhi of suchness: Hum! The Dharmadhatu is free from elaboration, mental clinging is self-liberated, in the clarity of self-awareness wisdom, the first teacher spoke thus. Second, the samadhi of all-illuminating: Ah! From the beginning, everything is like that, but obscured by grasping duality, for beings who do not realize dualistic grasping, radiate the light of unfeigned compassion. Third, the samadhi of the cause: From the union of emptiness and compassion, the essence of clear and pure awareness, the essence of all existence, the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), from that, it drips like melting snow. Second, generating the palace and deities.