Tibetan
་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་ཕྱུངས། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿམཐར་བཀོད་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། །ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་མདུན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་སྔོན་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་གུ་རུ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཧྲིལ་གྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་མོས་ཤིག །དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་བཞི་ ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་མགོར་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་གུ་རུ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ མོས་གུས་བྱས་པས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤྲོ་ན་རྗེས་གནང་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྡུས་ཀྱང་
Chinese
语的灌顶。（念诵）咒语结尾： 瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 阿）。之后，为了领受关联念诵的传承，请这样观想：我与对面的心间的白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出光芒，由光芒形成的咒鬘如同一盏灯分出两盏灯一样从口中发出，进入观想为本尊的弟子的口中，观想咒语的咒鬘排列在心间的命啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围，然后跟着念诵。引导念诵心咒三遍。这样就获得了语的随许。有能力念诵语心咒。使报身的种子字具有力量。 我与对面的上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝色光芒，迎请十方诸佛的一切心之坛城，融入你们的心间，净化意的罪障，观想以蓝色甘露充满身体，获得意的成就。将身像置于头顶和心间，（念诵：）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！加持之源珍宝啊！至尊莲花生大士啊！对于具缘种姓的这个孩子，赐予无谬误的心之灌顶。（念诵）咒语结尾：策达 阿比钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽）。观想从上方的虚空中，一位圆满的智慧勇识从头顶梵穴进入，以智慧尊者的形象稳固地安住在心间。这样就获得了意的随许。有能力修习意禅定。使法身的种子字具有力量。 观想食子为上师莲花生大士，从身之四处发出无量白色、红色、蓝色、绿色光芒，迎请十方诸佛的一切身语意圆满坛城，融入你们的三处，净化三门平等的罪障，观想以各种颜色的甘露充满身体，获得三秘密的成就。将食子置于头顶，（念诵：）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！加持之源珍宝啊！至尊莲花生大士啊！对于具缘种姓的这个孩子，赐予四身圆满的灌顶。（念诵）咒语结尾：萨瓦 阿比钦扎 啥（藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：一切 灌顶 啥）。由于虔诚，观想食子显现为本尊，化为光融入你们，从而与本尊无二无别。如果愿意，可以在每次随许之间念诵吉祥祈愿文。简略也可以。
English
The empowerment of speech. (Recite) the end of the mantra: Vāka abhiṣiñca āḥ (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 阿). After that, in order to receive the transmission of the related recitation, please visualize as follows: From the white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart of myself and the front, a mantra garland made of light emerges from the mouth like one lamp branching into two lamps, enters the mouth of the disciple who is visualized as the deity, and visualize the mantra garland arranged around the life Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart, and then follow the recitation. Guide the recitation of the heart mantra three times. In this way, the subsequent permission of speech is obtained. Have the ability to recite the speech heart mantra. Make the seed syllable of the Sambhogakaya powerful. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Guru in front of me, blue light radiates, inviting the entire heart mandala of all the Buddhas of the ten directions, dissolving into your hearts, purifying the sins of the mind, and visualizing the body filled with blue nectar, obtaining the accomplishment of the mind. Place the body image on the crown of the head and the heart, (recite:) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)! Precious source of blessings! O venerable Padmasambhava! To this fortunate son of lineage, grant the unerring empowerment of the mind. (Recite) the end of the mantra: Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽). Visualize that from the sky above, a complete wisdom being enters from the Brahma hole at the top of the head, and stably resides in the center of the heart in the form of a wisdom being. In this way, the subsequent permission of the mind is obtained. Have the ability to practice mind concentration. Make the seed syllable of the Dharmakaya powerful. Visualize the torma as Guru Padmasambhava, from the four places of the body, countless white, red, blue, and green lights radiate, inviting the complete mandala of body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, dissolving into your three places, purifying the equal sins of the three doors, and visualizing the body filled with various colors of nectar, obtaining the accomplishment of the three secrets. Place the torma on the head, (recite:) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)! Precious source of blessings! O venerable Padmasambhava! To this fortunate son of lineage, grant the complete empowerment of the four bodies. (Recite) the end of the mantra: Sarva abhiṣiñca hrīḥ (藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：一切 灌顶 啥). Due to devotion, visualize the torma appearing as the deity, dissolving into light and dissolving into you, thereby becoming inseparable from the deity. If you wish, you can recite auspicious prayers between each subsequent permission. It is also possible to shorten it.
Tibetan
འདིར་ངེས་པར་ཤིས་བརྗོད་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་སྦྱིན། དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་དང་། སླར་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་ ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། མེད་ན་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། དགེ་བསྔོ། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདི་གཏན་དགེ་ལེགས་དཔལ་ཡོ༵ན་ཀུན། །བླ་མ་ནན་ཏན༵་བསྙེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་སྒྲུབ་འོ་མའི་རྒྱ༵་མཚོ༵་ལས། །སྙིང་པོའི་ཞུན་མར་འདི་ཉིད་རྨད། ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ མཚན་ཙམ་བཟུང་བས་ཐོག་མེད་ཀྱི། །ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདག་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་མཛད་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿཡིས་མཚན༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་དག་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ཤར་ཕྱོགས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ས
Chinese
此處務必作吉祥祈願，並於誦念蘇布拉底斯塔（सुप्रतिष्ठ，Supratiṣṭha，善安住）之咒時散花。將朵瑪的一部分，連同甘露，以成就之方式佈施。由此獲得身語意圓滿的加持。能有權力修持三門無別雙運之瑜伽。本質法身的種子字變得具力。然後如共同儀軌般進行連接，並承諾誓言。酬謝曼扎等如同共同儀軌。再次補充供養。作加持。於前生壇城作供養讚頌。懺悔。 若智慧尊有依憑物，則安住。若無，則返回，並將誓言尊融入自身。自生壇城收攝。迴向。直至吉祥祈願之間，如修法儀軌般進行，即可成就。此乃恆常吉祥、善妙、光榮一切。由上師殷勤精進修持而生。此修持乃從如牛奶之海洋中，提煉出精華之醍醐。深奧心意法之七支中，蓮花生大士之修法連同隨許之章節。善妙增長。༈ 僅僅持誦名號，即能淨化無始以來之業障之薄伽梵。恭敬頂禮不動如來。祈請淨化我之相續。欲修持特別讚歎能淨化業障之薄伽梵不動佛之修法。皈依：那摩。上師、持明者、本尊。佛、法、僧三寶。勇父、空行、空行母。我以恭敬心皈依。發心：我為利益一切眾生故。修持不動如來之後。以四事業利益眾生之後。發心獲得三身。生起次第之瑜伽：從空性和慈悲的本性中。蓮花月亮之座墊上。自心吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字化為薄伽梵。不動如來身色藍色。圓滿受用身的莊嚴。雙足金剛跏趺坐。右手觸地印。左手等持印持金剛杵。放出光芒和光束。額頭有輪，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：唵）字標記。喉間有蓮花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：阿）字標記。心間有金剛杵，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字標記。從三處的種子字中。放射出白、紅、藍三色光芒。從自性處和東方。薄伽梵不動金剛。
English
Here, it is necessary to make auspicious pronouncements and scatter flowers while reciting the mantra of Supratiṣṭha (सुप्रतिष्ठ, Supratiṣṭha, Good Abiding). Offer a portion of the torma, along with nectar, in the manner of accomplishment. By this, obtain the complete blessings of body, speech, and mind. Have the authority to meditate on the yoga of indivisible union of the three doors. The seed syllable of the essence Dharmakaya becomes powerful. Then, connect as in the common ritual and vow the commitments. Offer the thanksgiving mandala, etc., as is common. Replenish the offerings again. Bestow blessings. Make offerings and praises to the front generation. Confess transgressions. If the wisdom being has a support, then remain. If not, then depart, and gather the commitment being into oneself. Withdraw the self-generation mandala. Dedicate merit. Accomplish by performing as in the sadhana ritual until the auspicious pronouncements. This is the constant auspiciousness, goodness, glory of all. It arises from the diligent and earnest practice of the lama. This practice is the essence of clarified butter extracted from the ocean of milk. From the seven sections of profound mind treasure, the chapter of the sadhana of Padmasambhava along with the subsequent permission. May goodness increase. ༈ Merely holding the name purifies the karmic obscurations of beginninglessness, the Bhagavan. I prostrate with reverence to Akshobhya. I pray that you purify my continuum. Desiring to practice the sadhana of Bhagavan Akshobhya, who is especially praised for purifying karmic obscurations. Refuge: Namo. Lama, Vidyadhara, Yidam deity. Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels. Heroes, Dakis, and Dakinis. I take refuge with reverence. Bodhicitta: For the benefit of all beings. Having practiced Akshobhya. Having benefited beings with the four activities. I generate the mind to attain the three kayas. The yoga of generation and recitation: From the nature of emptiness and compassion. On a lotus and moon seat. From my own awareness, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) transforms into the Bhagavan. Akshobhya, the color of his body is blue. Complete with the ornaments of the Sambhogakaya. With two legs in vajra posture. The right hand in earth-touching mudra. The left hand in meditative equipoise holding a vajra. Radiating light and rays. On the forehead is a wheel marked with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：唵). On the throat is a lotus marked with the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the heart is a vajra marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). From the seed syllables in the three places. Radiate white, red, and blue rays. From the self-existing place and the east. Bhagavan Akshobhya Vajra.