Tibetan
མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡཻ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་གསུམ། །གཅིག་བསྡུས་ལྷག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །འཆི་མེད་པདྨ་གུ་རུ་ལ། །གུས་བཏུད་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རང་རང་གི་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སོ་སོའི་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་འཛོམ་ན་བཤམ། མ་འཛོམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་འཐུས་པས་སྤྲོས་བཅས་མི་དགོས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོ༔ ལན་གསུམ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཚན་ལྡན་གྱི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་ལྷུབ་ཅན་མཛེས༔ སྙན་རྒྱན་ རིན་ཆེན་གསེར་གཡུས་སྤྲས༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ འཛུམ་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ནུབ་ཕྱོགས་རྔ་ཡབ་གླིང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ སྤྱན་དྲངས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་བཅས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སཏྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིཾ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་དང༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་རྣམས༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཀུན་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་གྱུར༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་བཀོད༔ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ གཞན་ ཡང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སོགས༔ གདུག་སེམས་ངན་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་བརྟན་བྱེད་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམ་པ་དེ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་བླ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། དབང་ཕྲེང་། སྐུ་ཙཀ །འབྲུ་ཐེབ་ཙེ་གང་བཅས་བཤམ། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་མཐུན། ལས་བུམ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
尊主父子心髓常修深法七支中，诸本尊之修法随赐予如水流般安立，利他无边。尊主父子心髓常修深法七支中，诸本尊之修法随赐予如水流般安立，利他无边。尊主父子心髓常修深法七支中，诸本尊之修法随赐予如水流般安立名为利他无边之法安住于此。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 三时诸佛之秘密，集聚殊胜之事业，于不死莲花生大师，恭敬顶礼祈加持。心髓深法七支中，欲修随各自所喜之本尊瑜伽者，各自之朵玛及外供略备即可，若不备则仅以三摩地足矣，故不需繁琐。其中首先为共同与殊胜一切成就之根本上师莲花生之修法，皈依发心为：那摩！上师善逝总集之身，三宝之自性，我与诸有情，直至菩提皈依之。发心为利一切有情故，修持上师佛，以何者应调伏之事业，誓度脱有情。三遍。显有轮回涅槃诸法皆，空性无我于有情，修持慈爱无量心，于空性与慈悲之性中，莲花日月之座垫上，自明种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）白色，放光供养诸佛菩萨，清净一切有情之罪障，收摄为自性莲花生，身色红白光彩焕发，双手等印持充满甘露之颅器，双足金刚跏趺坐，身着深蓝色法衣及袈裟，头戴饰有垂饰之班智达帽，耳饰珍宝金玉严饰，于五彩虹光之中，观想面带微笑光芒万丈。彼之三处种子字放光，西方邬金刹土，莲花光之宫殿中，如自之耶
English
The profound practice of the heart essence of the Lord Father and Sons, the seven cycles, includes the methods of accomplishment and subsequent permission of each deity, arranged as a flowing stream, the excellent words of the vidyadhara's face. Limitless intelligence. The profound practice of the heart essence of the Lord Father and Sons, the seven cycles, includes the methods of accomplishment and subsequent permission of each deity, arranged as a flowing stream, the excellent words of the vidyadhara's face. Limitless intelligence. Among the seven cycles of the profound practice of the heart essence of the Lord Father and Sons, the methods of accomplishment and subsequent permission of each deity, arranged as a flowing stream, called the Excellent Words of the Vidyadhara's Face, reside here. Namo Guru Deva Dakiniye. The three secrets of the Buddhas of the three times, Possessing the combined extraordinary activity, To the immortal Padma Guru, With reverence, I prostrate and bless my three doors. Among the seven cycles of profound heart essence, those who wish to practice the yoga of the deity according to their own inclinations, if the torma and outer offerings are slightly prepared, then arrange them. If they are not prepared, then samadhi alone is sufficient, so there is no need for elaboration. Among them, first, for the method of accomplishment of the root of all common and supreme attainments, the Lama Padma Guru, the refuge and bodhicitta are: Namo! Lama, the embodiment of the Sugatas, the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings, take refuge until enlightenment. Generating the mind for the sake of all beings, I will accomplish the Lama Buddha, with the activity of taming whatever needs to be tamed, I vow to liberate beings. Three times. All phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana are, emptiness and selflessness, to sentient beings, cultivate immeasurable loving-kindness. From the nature of emptiness and loving-kindness, on the lotus, sun, and moon seat, the self-aware letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is white, radiating light, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, converging into the self-nature Padmasambhava, the body color is white and red, radiant and possessing splendor, the two hands in equal measure holding a skull cup filled with nectar, the two legs in vajra posture, wearing a deep blue dharma robe and shawl, the head adorned with a loose-fitting pandita hat, the ear ornaments adorned with precious gold and turquoise, in the midst of five-colored rainbows, contemplate with a smiling face and radiant light. From the seed letters of his three places, light radiates to the western realm of Ngayab Ling, from the palace of lotus light, the self-like Ye
Chinese
其后，迎请智慧尊，安住于前方虚空中。 吽！念诵邬金刹土等七句祈请文，以及颅鬘力尊（totreng tsal）的念诵，进行迎请。 莲花，莲花，莲花，成为有情！ 嗡 班杂 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 威dya 夏达 班杂 嘎玛 古雅 布杂 扎的杂 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pañcakāma guhyapūja pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，洗足水，花，香，光，香水，食物，声音，五种欲望，秘密供养，接受，梭哈。） 以内外密的方式进行供养。 扎 吽 班 霍！融为二无别。 再次，从本尊身发出光芒， 迎请普贤王如来等五部佛， 嘎饶多杰、文殊友、师利星哈， 诸佛菩萨、本尊天众， 三宝以及持明众， 空行护法无余众， 以及其他皈依处与希求处， 如光束般迎请并融入， 成为总集莲花生大士。 于心间月轮上，白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 周围咒鬘右旋绕， 通过念诵，发出无量光芒， 遣除十方一切有情之 障碍，安立于菩提道， 成为五部种姓总集之身， 从而获得圆满正等觉果位。 此外，所有制造损害的鬼神等， 平息一切恶毒之心， 从而具备菩提心。 如是清晰观想念诵。 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 萨玛雅 扎 扎！ 达玛 嘎雅！ 桑布 嘎雅！ 尼玛 嘎雅 哲达 悉地 帕拉 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma guru samaya ja jaḥ dharma kāyaḥ saṃbho kāyaḥ nirmā kāya citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，莲花生，誓言，乍，乍，法身，报身，化身，意，成就，果，吽！） 尽力念诵。 于一座之末，作简略的供赞。 为弥补所缺、巩固加持，念诵声韵元音、百字明、缘起咒。 以“未得圆满”等忏悔过失。 吽！ 从法性无生之中， 无灭之天身显现为手印， 于寂灭之际，亦无寂灭， 融入离戏本来清净之界。 如是，将自生本尊收摄于光明中。 再次，从本初之天身中起立，以三处三字进行守护。 以“此善根”等作回向与发愿，以及 唉玛霍！ 对于知识之义未愚昧之 殊胜上师愿吉祥！ 凡所思念皆能成 依怙本尊愿吉祥！ 身语意之吉祥 自在大手印愿吉祥！ 如是念诵吉祥偈。 此后，进行随许。 于八瓣莲花坛城之上，于矮桌上陈设具备装饰的上师食子。 灌顶彩箭，身像，装满谷物的容器等。 备办药物、酒、受用等共同物。 聚集事业瓶等，首先如常抛掷食子。 修法
English
Then, invite the wisdom being and have them remain in the space in front. Hūṃ! Recite the seven-line prayer beginning with "Oḍḍiyāna's land," along with the recitation of Tötreng Tsal, and invite. Lotus, lotus, lotus, become sentient beings! oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pañcakāma guhyapūja pratīccha svāhā. Offer with outer, inner, and secret offerings. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! Become inseparable. Again, light radiates from the body, Inviting the five buddhas of Kuntu Zangpo, Garab Dorje, Manjushri Mitra, Shri Singha, Buddhas, bodhisattvas, yidam deities, The Three Jewels and the assembly of vidyādharas, All the ḍākinīs and dharma protectors, And all other refuges and hopes, Invite and dissolve them like rays of light, Becoming the all-encompassing Padmasambhava. At the heart, on a moon disc, white Hrīḥ, Surrounded by a mantra garland rotating to the right, By reciting, immeasurable light radiates, Pacifying the obstacles of all sentient beings in the ten directions, Establishing them in enlightenment, Becoming the body of the assembled lineage buddhas, Thus attaining perfect buddhahood. Furthermore, all harmful spirits and obstacles, Pacifying all evil minds, Thus becoming endowed with bodhicitta. Clearly establish the visualization of recitation as such. oṃ āḥ hūṃ padma guru samaya ja jaḥ dharma kāyaḥ saṃbho kāyaḥ nirmā kāya citta siddhi phala hūṃ. Recite as much as possible. At the end of the session, perform a concise offering and praise. Recite the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, and the heart essence of dependent arising to complete and stabilize. Confess transgressions with "not found complete," etc. Hūṃ! From the unborn nature of reality, The unobstructed deity's body arises as a mudra, At the very moment of cessation, there is no cessation, Dissolving into the uncontrived, primordial purity. Thus, gather the self-generation into clear light. Again, arise as the innate deity body and protect with the three syllables at the three places. Dedicate and aspire with "By this virtue," etc., and Emaho! May the glorious lama, who is not deluded about the meaning of knowledge, be auspicious! May whatever is thought of be accomplished, may the yidam deity be auspicious! May the auspiciousness of the great mudra of body, speech, and mind be auspicious! Thus, recite auspicious verses. After this, the granting of permission is to be done. On top of a mandala of eight lotus petals, on a low table, arrange the guru torma with ornaments. Empowerment arrow, body image, container filled with grains, etc. Prepare common substances such as medicine, alcohol, and offerings. Gather the activity vase, etc., and first throw the torma as usual. Sādhana