Tibetan
་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བླ་མ་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཡང་ཟབ་རྒྱུན་ཁྱེར་དྭངས་མའི་སྙིང༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་མཐར༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་དོན་དུ་བཀོད༔ ཅེས་དང༔ འདི་ལྟར་སྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ བདག་གིས་བྱིན་བརླབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར༔ ཚེ་གཅིག་རིག་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ། །སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ། །སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་བློས་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་མ་ལུས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཡང་གསང་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་ཀྱང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར༔ གུ་རུ་པདྨའི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པར་གསལ་འདེབས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛད་འཚལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལས༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། ཚུར་འདུས་ཁྱེད་རང་པདྨ་འབྱུང༔ ཞེས་བསྒྱུར་ནས། འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ གནས་གསུམ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་གླིང་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཚིག་བདུན་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དང་རྡོ་རྗེས་བརྟན་པར་བྱ། རྗེས་གནང་ དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་པོས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་གུ་རུ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་བླ་མ་གུ་རུའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །དེས་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བདག་མདུན་བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་པ་སྦྱངས། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དམར་པོས་ལུས་ཁེངས་པར་མོས་ཤིག །བཟླས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་གཞག་ལ། ཧྲཱིཿ བྱིན་རླབས་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་གུ་རུ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །འགག་མེད
Chinese
此乃正理，如经文所云：我莲花生，造作无数上师修法，甚深精髓甘露之精华，此上师如意宝，为了现在之主尊父子，以及未来浊世末期，为了我的语子而用。又云：如此修持之士夫，我之加持何须言，将成三世诸佛之子，一生持明毫无疑。如是赞叹，为成就具义之加持灌顶，自己 以成就等作引导，令献曼扎。观想上师与坛城主尊无二无别之上方，为传承上师等，周围为本尊坛城之诸佛菩萨、勇士瑜伽母等众，如乌云密布般安住。自他一切有情至未得菩提之间，皆皈依之，如是念诵此句。那摩。上师善逝总集身。等三遍。为令一切有情安住于佛果位，为此之故，入于甚深上师坛城而修持，如是念诵此句。发心为利一切众。等三遍。于彼等福田之前，以总摄积资、净障、增长三要之十支供养，以忆念其义之专注三摩地，如理行持，如是念诵此句。法界宫殿之中，上师三根本众降临，安住莲花月轮座，身语意三恭敬礼，外内密三作供养，所有违犯皆忏悔，随喜密咒之修持， 祈请转成熟解脱密咒法轮，祈请为利有情而住世，为利有情而回向，愿证得极密金刚之义。三遍。合掌并持鲜花，作此祈请。 吽。上师本尊诸圣众，以慈悲心垂念我，为加持身语意三，赐予莲师之灌顶。三遍。为成就灌顶之基础，汝等誓
English
This is indeed the truth, as stated in the scriptures: I, Padmasambhava, have composed countless methods of accomplishing the Lama. The essence of the profound and essential nectar, this Lama Wish-Fulfilling Jewel, is for the sake of the present sovereign father and son, and for the end of the degenerate age in the future, to be used for the benefit of my speech-sons. Furthermore, it is said: As for the person who meditates in this way, what need is there to mention my blessings? They will become the sons of the Buddhas of the three times, and there is no doubt that they will become Vidyadharas in one lifetime. Such praise is meaningful. In order to accomplish the profound blessing of empowerment, oneself should introduce it with accomplishments, etc., and then have them offer the mandala. Visualize that above the Lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, are the Lamas of the lineage, and surrounding them are the deities of the Yidam mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes, and assemblies of Yoginis, abiding like dense clouds. Thinking that all sentient beings, oneself and others, take refuge until they attain enlightenment, recite this after me. Namo. Lama, the embodiment of all Sugatas. Repeat three times. May all sentient beings be established in the state of Buddhahood. For that purpose, enter the profound Lama's mandala and practice, recite this after me. Generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings. Repeat three times. In front of those fields of merit, with the mind of properly performing the ten-limbed practice of accumulating merit, purifying obscurations, and increasing, which summarizes the essentials of accumulation, purification, and increase, with single-pointed Samadhi that remembers the meaning of the words, recite this after me. From the palace of the Dharmadhatu, may the assembly of the Lama, the Three Roots, descend, and abide on the lotus and moon seat. I prostrate with reverence with my body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all transgressions. I rejoice in the practice of secret mantra. I pray that you turn the wheel of the secret mantra of maturation and liberation. I pray that you remain for the benefit of beings. I dedicate for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the most secret Vajra. Repeat three times. Join your palms together with flowers and make this supplication. Ho! Lama, Yidam, and assembly of deities, with compassion, please consider me. In order to bless my body, speech, and mind, grant me the empowerment of Guru Padmasambhava. Three times. In order to accomplish the basis of the empowerment, you, the vows,
Chinese
请清楚地观想，并降临智慧尊，请这样进行观想。 熏香净化。 从空性和慈悲的体性中……等等，按照修法仪轨。 将“您是莲花生”改为“请您降临”。 观想充满光明。 在三处做香水点。 像这样观想的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。 从那发出光芒，照耀十方诸佛的无量刹土，特别是从西南罗刹洲莲花光的大宫殿中，涌现出无数与自己相同的智慧勇识，融入到你们自身，这样观想。 七句祈请文和心咒的结尾，加上阿贝夏亚阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आः，梵文罗马拟音：āveśaya āḥ，汉语字面意思：请降临 阿），念诵并降临。 用“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚）和金刚杵使其稳固。 这样渴望得到随许。 观想自己面前的根本上师莲花生，头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。 从上师额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出无量白色光芒。 迎请十方诸佛所有的身之坛城。 融入到你们的头顶。 净化身体的罪业。 观想得到身之成就的甘露充满身体。 用心咒赞颂，将鲜花放在头顶。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！加持之源珍宝啊！ 莲花生大士啊！ 赐予有缘的种姓之子， 不变金刚身之灌顶。 在心咒的结尾，加上嘎雅阿比钦杂嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡）。 从诸佛三身的无量刹土，特别是罗刹洲莲花光宫殿中，上师莲师的本尊众以五色光芒的形式融入到你们的身体，加持你们，这样观想。 这样就得到了身的随许。 能够观修身之本尊。 成为具有威力的化身种子。 从自己面前上师喉咙的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒。 迎请十方诸佛所有的语之坛城。 融入到你们的喉咙。 净化语言的罪业。 观想得到语之成就的甘露充满身体。 将念珠放在喉咙。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！加持之源珍宝啊！ 莲花生大士啊！ 赐予有缘的种姓之子， 无碍
English
Please visualize clearly and invoke the wisdom deities, please contemplate in this way. Incense purification. From the nature of emptiness and compassion...etc., according to the practice method. Change "You are Padmasambhava" to "Please come here." Contemplate being filled with light. Make perfume dots on the three places. Visualize that the crown of the head is marked with a white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal meaning: Om), the throat with a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal meaning: Ah), and the heart with a blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hum). From that, light radiates, illuminating the boundless Buddhafields of the ten directions, and especially from the great palace of Lotus Light on the southwestern Rakshasa continent, countless wisdom heroes and heroines identical to oneself emerge and dissolve into yourselves, contemplate in this way. At the end of the Seven Line Prayer and the essence mantra, add Aveshaya Ah (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आवेशय आः, Sanskrit Romanized: āveśaya āḥ, Literal meaning: Descend Ah), recite and invoke. Stabilize with "Tishta Vajra" (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanized: tiṣṭha vajra, Literal meaning: Stay Vajra) and the vajra. Desire the subsequent empowerment in this way. Visualize the root guru Padmasambhava in front of you, with a white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal meaning: Om) on the crown of his head, a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal meaning: Ah) on his throat, and a blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hum) on his heart. From the OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal meaning: Om) on the guru's forehead, immeasurable white light radiates. Invite all the mandalas of the body of all the Buddhas of the ten directions. Dissolve into the crown of your heads. Purify the sins of the body. Contemplate that the nectar of the accomplishment of the body fills your body. Praise with the essence mantra and place flowers on the crown of your head. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Literal meaning: Hrih)! Precious source of all blessings! O venerable Padmasambhava! Bestow on this fortunate son of lineage, the immutable empowerment of the vajra body. At the end of the essence mantra, add Kaya Abhisincha Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanized: kāya abhiṣiñca oṃ, Literal meaning: Body empower Om). From the boundless Buddhafields of the three kayas of the Buddhas, especially from the Lotus Light Palace on the Rakshasa continent, the assembly of deities of Guru Rinpoche dissolve into your bodies in the form of five-colored light, blessing you, contemplate in this way. Thus, you receive the subsequent permission of the body. You are able to contemplate the deity of the body. It becomes a powerful seed of emanation. From the AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal meaning: Ah) on the throat of the guru in front of you, red light radiates. Invite all the mandalas of the speech of all the Buddhas of the ten directions. Dissolve into your throats. Purify the sins of speech. Contemplate that the nectar of the accomplishment of speech fills your body. Place the rosary on your throat. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Literal meaning: Hrih)! Precious source of all blessings! O venerable Padmasambhava! Bestow on this fortunate son of lineage, Unobstructed