Tibetan
པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ དྲེགས་བྱེད་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་མཆོག །མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས། །བར་གཅོད་ཚང་ཚིང་སྲེག་པར་མཛོད། །དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཟབ་པ་གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་བྱས་ལ། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་བསམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་གསེར་གྱི་ནི༔ ཕུར་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམ་སྲི་དང༔ རྒྱལ་འགོང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཕུར་པ་གདན་བཅས་རྣམས༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་མེ་ལས་ནི༔ གྲུབ་ཅིང་ཧྲཱིཿདམར་ཚ་འོད་བསམ༔ དེ་ལས་རང་ཉིད་གུ་རུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྐྱབས་སྦྱིན་ལ༔ གཡོན་པས་ཕུར་པ་འཛིན་ཞིང་འགྱིང༔ སྟག་ལྤགས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་འོད་འབར༔ སྐྲ་བསིགས་ཨཾ་གཙིགས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝཾ་མིག་མཛེས༔ མི་མགོ་རློན་པ་སྐྲ་ཅན་གྱི༔ དོ་ཤལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འཛག༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་ཅན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་སུ༔ སྟག་མོ་གྲུས་མའི་ སྟེང་ན་འགྱིང༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ མེ་རླུང་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེས་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷོ་ནུབ་དང༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་གཤེགས་ལ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༔ གདུག་པའི་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་རྣམས༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་ཕྱིར༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཙ་ཧོ༔ ཨོཾ
Chinese
出自七支祈请文中，关于长寿佛身语意三者与五部佛融合的修法，包含随许的章节。善妙增上！ ༈ 降伏傲慢的对治力之神， 狂暴忿怒尊乃世间之最， 如火般炽燃的威力加持， 焚烧阻碍的荆棘丛。 特别对于调伏厉鬼邪魔极其甚深，修持猛烈金刚橛事业之精华。 陈设供药酒、朵玛及外供。 皈依、发心及加持供品等如莲花生大士般。 轮回涅槃一切诸法， 观想为空性大悲之体性， 从此体性中，于有情众生， 修持慈爱、悲心、无量。 从空性与大悲之体性中， 于莲花日月之座上， 观想自心舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为金色， 橛发出光芒。 从此光芒照射，驱逐所有厉鬼邪魔及邪恶引诱者， 供养令诸佛欢喜之供品。 收摄融入，橛与座垫等， 融化为光，从火中， 成就，观想舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色炽热之光。 从此自身化为莲师， 金刚橛，出家者之装束， 身色红白，光彩照人， 右手金刚，施予救护， 左手持橛，威严耸立， 观想安住于虎皮座上。 彼即转为处所，圆满忆念， 猛烈金刚橛， 身色黑褐，出家者之装束， 眉毛赤黄，火焰燃烧， 头发竖立，安（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）字庄严，怒目圆睁， 耳饰海螺之嗡（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字，双眼美丽， 以人头湿发为， 项链，鲜血滴滴答答， 下裙法衣，尸林装束， 右屈左伸，舞姿态， 威立于母虎尸体之上， 身发无量小忿怒尊， 观想安住于火焰风暴之中。 彼之三处，身语意， 以文字标示，从名号发光， 从自性处所及西南方， 从莲花光之宫殿中， 迎请智慧尊，融入无二。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 如是诸佛与佛子， 忆念昔日之誓愿， 刹那顷刻降临于此， 赐予共同殊胜之成就， 为了彻底降伏所有恶毒之魔障， 祈请无二安住于此！ 扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦 霍！ 萨玛雅 阿贝夏亚 迪叉 蓝！ 阿地布 霍！ 扎地扎 霍！ 嗡
English
This is a section from the Seven-Branch Prayer, concerning the practice of Amitayus, the embodiment of the three kayas and the five families, including the subsequent permission. May virtue and excellence increase! ༈ The deity of power, the antidote to arrogance, The wrathful king of liberation is supreme in the world, With the power and blessing that blaze like fire, May you burn away the thicket of obstacles. Especially profound for subduing oath-breakers and evil spirits, taking to heart the essence of the fierce and powerful Vajrakilaya practice. Arrange medicine, alcohol, torma, and outer offerings. Perform refuge, bodhicitta, and blessing of offerings as with Padmasambhava. All phenomena of samsara and nirvana without exception, Meditate on the nature of emptiness and compassion. From that nature, towards sentient beings, Cultivate immeasurable love, compassion, and joy. From the very nature of emptiness and compassion, On a lotus, sun, and moon seat, From one's own awareness, HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) transforms into golden, A kila radiating light. From that, light radiates, liberating all oath-breakers, evil spirits, and misleading influences, Offering offerings that please the Buddhas. Gather back, the kila and seat together, Dissolve into light, and from fire, Accomplish, and visualize HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) red, hot light. From that, oneself as Guru, Vajrakilaya, in monastic robes, Body color white and red, radiant, Right hand vajra, granting refuge, Left hand holding and brandishing the kila, Visualize sitting on a tiger skin seat. That itself transforms into the place, complete remembrance, Fierce and powerful Vajrakilaya, Body color dark brown, monastic robes, Eyebrows red and yellow, blazing with fire, Hair standing on end, adorned with AM (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Am), glaring with angry eyes, Ears adorned with conch shell VAM (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam), beautiful eyes, With a garland of freshly severed human heads with hair, Dripping with blood, Lower garment, Dharma robes, charnel ground attire, Right leg bent, left leg extended in a dancing posture, Striding upon a tigress's corpse, From the body emanate immeasurable small wrathful ones, Meditate on dwelling in the center of fire and wind. From its three places, body, speech, and mind, Light radiates from the letters marking the name, From the natural abode and the southwest, From the palace of lotus light, Invoke the wisdom beings, merging non-dually. HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! As many Buddhas and Bodhisattvas as there are, Remembering the cherished vows of the past, Come here in an instant, Granting supreme and common siddhis, In order to completely subdue all malicious demons and obstacles, I beseech you to dwell here unwavering in non-duality! DZA HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) BAM HOH! SAMAYA ABESAYA TISHTA LHEN! ATI PU HOH! PRATI TSA HOH! OM
Tibetan
་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ རང་ལུས་མཎྜལ་དབང་པོས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ རིན་ཆེན་མཎྜལ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་འདི༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརཡཱ་ཏ་ཡཱ་མི༔ ཧོཿ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་རྫས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ནང་གི་རྫས། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་གསང་བའི་རྫས། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དམ་ཚིག་རྫས། །ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་གཏོར་མའི་རྫས། ། རྩ་བརྒྱད་སྨན་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན། །འདོད་ཆགས་དག་པ་རཀྟའི་མཚོ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་དོན་དམ་སྟེ། །མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་གཅིག་བསྡུས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དྲག་པོའི་སྐུ། །ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ལོག་འདྲེན་འཇོམས། །ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་མ་ལུས་པ༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྲོག་ཡིག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གྲངས་དུས་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཟླ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྐབས་སུ་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས། ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡི༔ མཚོན་ཆ་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣམས༔ དབང་བསྡུས་བསྒྲལ་དང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །ཞེས་མོས་ལ་ཧཱུྃ་ གི་གླུ་དང་ཕཊ་སྒྲ་བརྗོད། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་མཚོན་ཆ་གདགས་པ་ནི། སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་བཟླ། ཐུན་མཐར་བྱ་བ་སོགས་རྗེས་རིམ་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བཤམ་སོགས་པདྨ་གུ་རུ་ལྟར་ལ་གཏོར་མ་དཔལ་གཏོར་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པ
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ༔ 以法界坛城智慧庄严者，供养上师佛陀法身。 以自身坛城权能庄严者，供养上师圆满报身。 以珍宝坛城金绿庄严者，供养上师慈悲化身。 咕噜，天神，空行母，珍宝坛城，卡 尼 雅 达 雅 弥。 ཧོཿ 花朵等外供品， 五种欲妙内供品， 无二交合秘密供品， 五甘露誓言供品， 五肉等食子供品， 八根本药材调和甘露药， 贪欲清净血海， 离戏本来清净胜义谛， 供云无量总集， 供养坛城诸尊。 从涂香到音声之间， 嘛哈班匝 阿弥利达 卡嘿， 嘛哈 惹嘎达 卡嘿， 嘛哈 巴林达 卡嘿。 如是供养。 祈祷： 诸佛之忿怒身， 威力无碍摧伏邪引， 慈悲稀有坛城主， 赞颂金刚橛之威猛。 如是赞颂。 ཧཱུྃ༔ 诸佛总集金刚持， 断除邪引金刚橛， 法身周遍普贤王， 自明根本三昧耶尊， 所有邪引邪魔， 摄为己有身语意， 焚为灰尘祈加持。 如是祈请。 心间吽字周围， 以命字心咒围绕。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，班杂 咕噜 卓沃 洛嘎 萨瓦 吽。 如是根本心咒念诵圆满数量，并如常进行摄放。 此时以觉性猛厉， 口中发出咒语之声， 以兵器锋利之自性， 降伏邪引、邪魔、鬼神等， 摄受、诛杀、役使， 四种事业任运成就。 如是信解，并念诵吽字之歌及啪的音声。 念诵圆满后，加持兵器，于咒语后加念： ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班杂 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 啪杂 吽 啪。 如是念诵十分之一。 法会结束等后续仪轨如莲师仪轨。 此之灌顶陈设等如莲师仪轨，食子摆设为吉祥食子。 自生、念诵等完毕后，观想对生坛城，进行净化。
English
AH HUNG! This mandala adorned with the wisdom of the Dharmadhatu, I offer to the Lama, the Buddha's Dharmakaya. This mandala of my own body adorned with power, I offer to the Lama, the Sambhogakaya. This precious mandala adorned with gold and turquoise, I offer to the Lama, the Nirmanakaya of compassion. Guru Deva Dakini Ratna Mandala Kam Niriyatayami. HOH! Flowers and other external offerings, The five objects of desire are internal offerings, The inseparable union is the secret offering, The five nectars are the samaya substances, The five meats and other torma substances. Eight root medicinal herbs mixed with nectar medicine, The ocean of rakta purifying desire, Freedom from elaboration, primordial purity, the ultimate truth, The clouds of offerings, vast and all-encompassing, I offer to all the deities of the mandala. From Argham to Shabda, Maha Pancha Amrita Khahi, Maha Rakta Khahi, Maha Balimta Khahi. Thus, I offer. Praise: The wrathful form of all the Buddhas, The unobstructed power that destroys misleaders, The wondrous compassion, the chief of the mandala, I praise the power of Vajrakilaya. Thus, I praise. HUNG! Vajradhara, the embodiment of all Sugatas, Kilaya, who cuts off misleaders, Samantabhadra, the Dharmakaya, all-pervading, Arouse the samaya of the self-aware root three! All misleaders and oath-breakers without exception, Subdue them, and may their body, speech, and mind Be reduced to ashes! Thus, arouse the samaya. Around the HUNG at the heart, May it be surrounded by the life-letter essence! OM AH HUNG! VAJRA GURU DRO WO LOD LOKA SARVA HUNG! Recite the root essence until the numbers, times, and signs are complete, and perform the gathering and dispersing as usual. At times, with fierce awareness, From the mouth comes the sound of mantra, With the sharp nature of weapons, Subdue, liberate, and employ the misleaders, enemies, obstacles, and oath-breakers! May the four activities be spontaneously accomplished! Thus, believe, and utter the song of HUNG and the sound of PHAT. After the recitation is complete, empower the weapons, adding to the end of the mantra: OM VAJRA SARVA DUSHTANTAKA HANA DAHA PACHA HUNG PHAT! Recite one-tenth of the recitation. At the end of the session, perform the activities and subsequent steps according to the Padma Guru. The arrangement for this empowerment is like the Padma Guru, and the torma is arranged as a glorious torma. After completing the self-generation and recitation, focus on the front-generation mandala and perform purification.