Tibetan
ཅེས་གསུངས་ཏེ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ༔ སྲིད་པ་བརྟན་པ་སྣོད་རྣམས་ཀུན༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལས༔ གཞན་དུ་གློ་བུར་བརྟན་ཟུག་མིན༔ རང་ལུས་རུས་པའི་རི་བོ་ལས༔ ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་སྲ༔ རང་ལུས་ཤ་བེམ་སྲབ་མཐུག་ལས༔ ཕྱི་རོལ་ས་གཞི་ས་ཡི་ཡུལ༔ སྣབས་མཆིལ་མཆི་མ་དྲི་ཆུ་རྣམས༔ ཕྱི་ཡུལ་རླན་གཤེར་ཆུ་རིགས་སོ༔ སྐྲ་དང་བ་སྤུ་སྤུ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རོལ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྣང༔ སོ་སེན་དཀར་མདོག་སྐྲ་དཀར་ལས༔ གངས་རི་རྣམ་པ་དུ་མར་བཅས༔ ཁ་ལུས་རླུང་དྲོད་འབར་བ་ལས༔ སྤྲིན་དང་ན་བུན་མེ་དྲོད་འབར༔ མདོག་དབྱིབས་བཟང་ངན་གྱུར་པ་ལས༔ དུས་བཞི་ཕྲ་རགས་ཡུལ་ཉམས་གསལ༔ རྩ་འཁོར་བདུན་ལྡན་གནས་པ་ནི༔ རིགས་དྲུག་དག་པ་སངས་རྒྱས་བདུན༔ གཡས་ཐབས་རྐྱང་མ་ཀུནྡ་འབབ༔ ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་བཅས་དཀར༔ གཡོན་ཤེས་རོ་མ་ཁྲག་འབབ་རྩ༔ ཉི་མ་གཟའ་དང་དམར་ཁམས་གསལ༔ གཉིས་སྤངས་དབུ་མས་ ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ངེས་བྲལ་ཀུན་གསལ་ཐམས་ཅད་འདུ༔ ང་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྤྲིན་ལམ་འོད་ལུས་བུ་མོ་གསུམ༔ ཆོས་ལས་ལོངས་སྤྲུལ་འགྲོ་དོན་བྱེད༔ འོད་ཀྱི་ལམ་དང་མར་མེ་ཐོགས༔ ཤེས་རབ་དམར་ཆའི་དྭངས་མས་ཁྲིད༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་དེ༔ ལུས་གནས་འགྲོ་དྲུག་རྩ་རླུང་གནད༔ ཐང་དམར་ཡངས་མར་སྣང་བ་དེ༔ ཆགས་བཅས་དམར་ཁམས་རྒྱས་པ་འོ༔ བྲག་རི་མཚོན་ཆ་གཟིངས་འདྲ་དེ༔ རུས་བསྐྱེད་ཞེ་སྡང་སེམས་ལས་གྲུབ༔ རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་མེར་བ་དེ༔ ཁྲག་བསྐྱེད་འདོད་ཆགས་སེམས་ལས་སྣང༔ རི་ཆེན་རྩེ་མོ་ན་བུན་དེ༔ སྲོག་ལྡན་སྤྱི་བོའི་རླངས་པ་འོ༔ རྩ་བ་རྒྱ་མཚོ་གདིང་མེད་སླེབ༔ གཉིས་མེད་གཏི་མུག་ཆ་ལས་བསྐྱེད༔ རྩེ་མོ་གངས་རི་ཧཾ་ལས་གྲུབ༔ རྐེད་པ་སྤང་རི་ཤ་ལས་མཐོང༔ རྩ་བ་བྲག་རི་རུས་ལས་བསྐྱེད༔ རི་ཆེན་འདི་ཉིད་རང་ལུས་ཡིན༔ བྲག་དང་རཀྟ་འཐབ་པའི་མཚམས༔ སྐུ་གསུམ་ཕུག་པ་ནང་གནས་ཏེ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དབུས་མཐོང་ཚུལ་ཁུང་བུ་གསུམ༔ རྩ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད༔ དབུས་ནང་གྲུ་གུ་འཕངས་པ་དེ༔ བྱང་སེམས་གྱེན་ལ་མས་བརྟན་འཕངས༔ དེ་སྟེང་གྲུ་བཞིའི་ཕུག་པ་དེ༔ ལྟེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ས་ཡིན་ནོ༔ སྔར་ལྟར་བགྲོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི༔ བྱང་སེམས་གྱེན་ འཕངས་ཀུནྡ་བསྒྲིལ༔ དེ་སྟེང་གྲུ་བརྒྱད་ཕུག་པ་ནི༔ སྙིང་ག་ཀུན་འདུས་ས་ཡིན་ནོ༔ སྔར་གྱི་སྦྱོར་བས་བགྲོད་པ་ཡིས༔ དེ་སྟེང་ཕུག་པ་ཟླ་གམ་དམར༔ དབང་བྱེད་མགྲིན་པའི་ས་ཡིན་ནོ༔ སླར་ཡང་མས་བཟློག་བྱང་སེམས་བགྲོད༔ དེ་སྟེང་
Chinese
如是说，如此显现之外境，稳固存在之器世间一切，皆由自身金刚之体性所显，非由他处骤然稳固而生。自身骨骼之山，外为金刚石岩山；自身血肉之厚薄，外为大地之土；鼻涕、口水、眼泪、尿液等，外境为湿润之水类；头发、体毛等毛发丛，外境显现为草木森林；牙齿、指甲之白色，以及白发，化为多种雪山；口身之风热燃烧，化为云雾及火热；颜色形状好坏之变化，显现为四季粗细之景象。七脉轮安住之处，乃六道清净之七佛；右脉方便之赤菩提（藏文：ཀུནྡ་，梵文天城体：कुन्द，梵文罗马拟音：kunda，汉语字面意思：白色茉莉），降临月亮星辰之白色；左脉智慧之白菩提，血液流淌之脉，太阳星宿及红色明点清晰可见；舍弃二取之中脉，乃虚空之界；离于定相，一切皆明，万法汇聚；我应如是了知。云路、光身、三位明妃，行持法报化三身之利生事业；光明道中，手持明灯；以智慧红色之清净引领；六道轮回清净之轮，乃身之六处，六道众生之脉气要处；红色广阔平坦之显现，乃具贪欲之红色明点增长；岩石山、兵器、船只等，由骨骼所生之嗔恨心所成；鲜血之海洋燃烧，乃由血液所生之贪欲心所现；大山之顶端的雾气，乃有情众生头顶之气息；根基如大海般深不可测，由无二愚痴所生；顶端雪山由（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字所成；腰部草地由血肉所显现；根基岩山由骨骼所生；此大山即是自身。岩石与鲜血交战之处，乃三身之洞穴内住，是猛烈行为之场所。其中心显现三个孔穴，是三脉，应生起定解。中央向上延伸之管子，乃菩提心向上，向下稳固延伸；其上方形之孔穴，是脐轮受用之所；如前行持之瑜伽，乃菩提心向上，（藏文：ཀུནྡ་，梵文天城体：कुन्द，梵文罗马拟音：kunda，汉语字面意思：白色茉莉）向上卷曲；其上八角形之孔穴，乃心轮一切汇聚之所；以先前之瑜伽行持，其上红色月形之孔穴，乃控制语之喉轮；再次向下返回，菩提心运行，其上
English
Thus he said, "The outer realm that appears in this way, all the stable existences and containers, arise solely from one's own Vajra body; they are not suddenly and firmly established from elsewhere. From the mountain of one's own bones, the outer world is like a diamond rock mountain. From the thinness and thickness of one's own flesh and blood, the outer world is the earth, the realm of the earth. Snot, phlegm, tears, urine, etc., the outer world is the category of moist water. Hair and body hair, clusters of hair, the outer world appears as vegetation and forests. From the white color of teeth, nails, and white hair, there are various forms of snow mountains. From the burning wind and heat of the mouth and body, clouds and fog, and the heat of fire blaze. From the changes of good and bad colors and shapes, the four seasons, subtle and coarse, and the qualities of the land are clear. The seven chakras where the channels reside are the seven Buddhas who purify the six realms. The right channel, the male means, the Kunda (Tibetan: ཀུནྡ་, Sanskrit Devanagari: कुन्द, Sanskrit Romanization: kunda, Chinese literal meaning: white jasmine) descends, white with the moon and stars. The left channel, the female wisdom, the channel where blood flows, the sun, planets, and red essence are clear. Abandoning duality, the central channel is the realm of space. Free from fixed characteristics, all is clear, all gathers. I should know this in this way. The cloud path, the light body, the three goddesses, perform the benefit of beings through the Dharma, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. In the path of light, holding a lamp, led by the clarity of red wisdom. The wheel that purifies the six realms is the six places of the body, the essential points of the channels and winds of the six realms of beings. The red, vast, and flat appearance is the increase of the red essence with attachment. The rock mountain, weapons, and boat-like things are formed from the anger mind born from bones. The burning ocean of blood arises from the desire mind born from blood. The mist at the top of the great mountain is the breath of the crown of the head of sentient beings. The root reaches the unfathomable ocean, born from the part of non-dual ignorance. The top snow mountain is formed from the letter Ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum). The waist grassland is seen as raised from flesh. The root rock mountain is born from bones. This great mountain is one's own body. The place where rock and blood fight is the dwelling place inside the cave of the three bodies, the place of fierce activity. In the center of that, the three holes that appear are the three channels, generate definite understanding. The tube that extends upwards in the center is the Bodhicitta extending upwards, firmly downwards. The square hole above that is the place of enjoyment of the navel chakra. The yoga practiced as before is the Bodhicitta upwards, the Kunda (Tibetan: ཀུནྡ་, Sanskrit Devanagari: कुन्द, Sanskrit Romanization: kunda, Chinese literal meaning: white jasmine) curling upwards. The octagonal hole above that is the place where all gathers in the heart chakra. Practicing with the previous yoga, the red crescent-shaped hole above that is the throat chakra that controls speech. Returning downwards again, the Bodhicitta moves, above that
Tibetan
བསིལ་ཡངས་ཕུག་པ་ཟླུམ༔ སྤྱི་བོ་སྲེག་སྟེར་བདེ་ཆེན་ས༔ དེ་སྟེང་སྔར་ལྟར་བགྲོད་པ་ལས༔ གྲུ་གསུམ་འཕང་དམའི་ཕུག་པ་ནི༔ གཙུག་ཏོར་བུམ་པའི་ས་ཡིན་པས༔ མ་རིག་འཇོམས་བྱེད་ས་རུ་འདོད༔ དེ་སྟེང་སྔར་བགྲོད་སྦྱོར་བ་ནི༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་མཆོག་གནས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འགྲོལ་བའི་ས༔ གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་གཏེར༔ ཕྱིར་ལོག་བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་པ་ཀུན༔ ཀུནྡ་ལུགས་འབྱུང་དབབ་དགྲམས་ལས༔ བྱིན་རླབས་ཤེས་རབ་ཚེ་དང་དགུག༔ མཆོག་ཐུན་ནོར་དང་མཐུ་སྒྲུབ་སོགས༔ དམིགས་བཅས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གདན་དང༔ དམིགས་བྲལ་སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་རྒྱན་སོགས༔ རྩ་རླུང་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་སུ༔ གདམས་པའི་འཁོར་ལོ་འབད་མེད་སྣང༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལུགས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི༔ གབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ་སྟེ༔ གདམས་པ་འདི་དང་ཚིག་དོན་མི་འདྲ་ བ་རྣམས་འགལ་བར་འཛིན་པ་དང༔ ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིག༔ དོན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་སོགས་མཚན་དཔེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཡང༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ཤིང་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་བློ་འདི་ཉིད་ལ་ཨ་འཐས་པས༔ མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ཉུང་བ་དེས་ལེན༔ དེ་བས་གཞི་ལུས་ད་ལྟ་ནས་མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་པར་སྒྲུབ་ཤེས་དགོས་པས་འདི་གཅེས་སོ༔ གཡས་པ་ཐབས་དང་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་པ་ལ༔ གཡས་ཁྲག་འབབ་པའི་རྩ་ཤེས་རབ་དང༔ གཡོན་དྲི་ཆུ་འབབ་པའི་རྩ་ཐབས་དང༔ དབུ་མ་ནས་ཁམས་འབབ་པར་བཟུང་ན༔ དོན་དུ་གཡས་གཡོན་གོ་ནོར་བ་དང༔ དབུ་མ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤངས་སུ་མི་འགྱུར༔ འདི་མ་ཤེས་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཚ་གྲང་ལ་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བ་དེས་ལེན༔ དེ་བས་གཡས་གཡོན་ཐབས་ཤེས་གོ་མ་ལོག་པ་དང༔ དབུ་མ་ནས་དྲི་ཆུ་འབབ་པར་ཤེས་པ་ནི་གནད་ཆེ༔ རང་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་དང་བླ་མ་སོགས་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཉམས་རྟོགས་འཆར་བ་དང༔ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཀྱང༔ འདི་ཡང་བྲག་སྐམ་ལ་ཆུར་བལྟས་ནས་ཆུ་འདོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གྲུབ་ཐག་རིང་བ་འདིས་ ལེན༔ དེ་བས་རང་ལུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་གནད་ཆེ༔ གསང་གནས་སུ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩས་མི་སླེབ་པར་བཤད་མོད་ཀྱང༔ དེ་ལྟར་སོར་བཞག་ནས་བསྒྲུབས་ན༔ མཐུ་བྱས་ཚད་དམྱལ་བར་སྐྱེད་པ་དེས་ལེན༔ ལོངས་སྤྲུལ་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་ཡོད༔ དེས་ན་གསང་གནས་ཉིད་དུ་རྩ་གསུམ་འདུ
Chinese
清凉宽敞的圆形洞穴，头顶燃烧赐予大乐处，其上如前行进，三角形低矮的洞穴是顶髻宝瓶的处所，故名摧毁无明之处。其上如前行进结合，是不退转的殊胜处所，三身融入法界的处所，顶髻如意宝是如意宝藏。回遮生圆次第一切诀窍，昆达里（梵文：kuṇḍalinī）之法生起降伏后，加持智慧寿命和勾招，胜共财物和威力修持等，有相父佛母眷属座垫和，无相无戏论法界庄严等，在脉气轮这些处所中，诀窍之轮毫不费力显现。如是确定无疑。此外，众多密咒续部中善说之金刚乘的处所，以隐蔽的方式隐藏，与此诀窍词义不同者，莫执为相违，莫堕入偏颇。意义是这样的：三界的一切有情，也具有佛陀的伟大，如头顶等一切相好，但却不知如此，执为庸常，因此执着，成就具相好的佛陀甚少。因此，要知晓从现在起，将基础之身修成具相好，故此珍贵。右为方便，左为智慧，若执右脉流血为智慧，左脉流尿为方便，中脉流精，则实为左右颠倒，中脉不会成为断除能取所取二执。若不知此，则蕴界处和冷热不会成为要点。因此，左右方便智慧不颠倒，知晓中脉流尿是关键。从自身之外，观想本尊和上师等，依靠他们生起觉受和事业成就，虽如此说，但这如同在干燥的岩石上望水止渴，成就遥远。因此，在自身上建立缘起至关重要。虽说左右脉不到达密处，若如此放置修持，则修持的威力会堕入地狱，有不具足报化身的过失。因此，密处即是三脉汇聚之处。
English
The cool and spacious round cave, the crown burns and bestows great bliss, above that, proceeding as before, the triangular low cave is the place of the crown vase, therefore it is called the place that destroys ignorance. Above that, proceeding and uniting as before, is the supreme place of non-retrogression, the place where the three bodies dissolve into the Dharmadhatu, the crown jewel is the treasure of wish-fulfilling. All the key instructions of reversing the generation and completion stages, from the arising and subduing of the Kundali (Sanskrit: kuṇḍalinī) method, blessings, wisdom, life, and attraction, supreme and common wealth, and the accomplishment of power, etc., with signs, the father and mother entourage seat, and without signs, the unelaborated adornment of the Dharmadhatu, etc., in these places of the channels and winds and wheels, the wheel of key instructions effortlessly appears. Thus, be certain. Furthermore, the places of the Vajrayana, which are well spoken of in many secret mantra tantras, are hidden in a concealed manner. Those who have different words and meanings from this key instruction, do not hold them as contradictory, and do not fall into partiality. The meaning is like this: all sentient beings of the three realms also possess the greatness of the Buddha, such as all the marks and signs of the crown of the head, but they do not know this, and cling to the ordinary mind, therefore they are attached, and few achieve the Buddha with marks and signs. Therefore, it is necessary to know how to cultivate the basic body from now on with marks and signs, therefore this is precious. Right is method and left is wisdom, if the right channel flowing blood is held as wisdom, and the left channel flowing urine is held as method, and the central channel flowing essence, then in reality the right and left are reversed, and the central channel will not become the abandonment of the two graspers. If this is not known, then the aggregates, elements, sense bases, and hot and cold will not become essential points. Therefore, it is essential that the right and left method and wisdom are not reversed, and that the central channel is known to flow urine. Although it is said that one generates deities and gurus, etc., outside of one's own body, and relies on them to generate experiences and accomplishments, and to accomplish activities, this is like looking at water on a dry rock and desiring water, the accomplishment is far away. Therefore, it is essential to establish dependent origination on one's own body. Although it is said that the right and left channels do not reach the secret place, if one cultivates by leaving it as it is, then the power of the cultivation will cause one to be born in hell, and there is the fault of not having the complete Sambhogakaya and Nirmanakaya. Therefore, the secret place itself is the place where the three channels converge.