Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་གདམས་སྐོར། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་གདམས་སྐོར། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་གདམས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཆ་ཚང་བ་བཞུགས་སོ། །འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དག་སྣང་མ་ཨྠྀི། ། རྫུན་བྲིས་དང་པོར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ཨུ་པ་དེ་ཤ། ཨེ་མ་ཧོ། དུས་མཐའི་སྤྲང་བན་རཏྣའི་མིང་ཅན་བདག་གི་ས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྐེག་གི་ཐོག །གནམ་ལྷ་བརྒྱད་གངས་ཀྱི་རྭ་བས་བསྐོར་བའི་དབུས། རི་འབྲང་རྒྱས་འདྲ་བའི་ངོགས། བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲ་ཆེན་པོར། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བརྩམ། སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འབད་པའི་འདུན་པ་གཏད་དེ། ཞག་བཅོ་ལྔ་སོང་བའི་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་བུ་མོ་མདོག་དཀར་རྒྱན་ཆ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། དར་དཀར་དང་རས་དཀར་གྱི་ཅོད་པན་རྣ་ལྟག་ཏུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་དང་། གཡོན་མར་མེ་བསྣམས་པ་གསུམ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་སྤྲིན་དཀར་གྱི་ལམ་སྐྱ་ཤ་རེ་བ་གསུམ་གྱི་སྣ་ལ་ཞུགས་ནས་ས་ལ་མ་རེག་པར་དགུང་སྔོན་གྱི་མཐོངས་ནས། དབུས་མས་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད། རང་རིག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་གདན་ས་རྙོགས་པར་སྤྲོའམ་གསུངས། སྤྲོ་ལགས་ཞུས་པས། གཡས་ཀྱི་དེས་ལོངས་སྐུ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་སྤྲོའམ་གསུངས། གོང་ལྟར་ཞུས་པས། གཡོན་གྱི་དེས་ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བྱ་དྲང་བར་སྤྲོའམ་གསུངས། སྔར་ལྟར་ཞུས་པས། བུ་མོ་ཐ་མ་གཉིས་དབུས་མ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དབུས་མ་ ཡང་བཞེངས་ནས་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པའི་་་་ད་ལྟའི་དུས་འདི་ཉིད་་་་ཚེ། །མི་དགེའི་སྤྱོད་པ་ངང་གིས་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་་་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཉུང་། །ཆོས་དང་སེམས་ལ་ལོག་རྟོག་དུ་མས་བསྒྲིབས་་་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་འཇོམས་བྱེད་དགོས། །ཆོས་བྱེད་སྒྲུབ་པོའི་ཚེ་སྲོག་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར་་་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་ཟླ་ཟེར་དགོས། །དགེ་སྤྱོད་སྐྱེས་བུ་ཟས་ནོར་བཏུང་བས་དབེན་་་དབང་སྡུད་ཞགས་དམར་དང་། ནོར་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས། །གདུལ་བྱའི་དད་སེམས་ཕ་རོལ་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །རི་ཁྲོད་བས་མཐར་་་་སྒྲུབ་པ་བགྱིད་པ་གནས་ན་་་མི་དང་མི་མིན་གྱིས། །སྲོག་་་གཅོད་པའི་གཤེད་་དུ་་འཇིགས་པས་་་་བཀའ་སྲུང་ཁྲོ་ཆུ་དགོས་་་ཆོས་བྱེད་ཨར་ལ་གཏོ
Chinese
至尊白度母如意宝之教言集。 至尊白度母如意宝之教言集。 至尊白度母如意宝之教言集，极为甚深且完整，现存。 竹贡仁钦彭措之清净显现，（藏文：མ་ཨྠྀི།）。 最初记录的虚假文字，乌波德沙。唉玛霍！末世的乞丐僧人，名为拉特纳的我，在土蛇年十三岁时遭遇厄运之际，于天神八峰环绕的雪山中央，形似山峦连绵的山坡上，大乐广阔之地的宏伟寺庙中，从藏历三月上弦初八开始，立志精进修持度母如意轮的念诵和修持。十五天后的夜晚，梦见一位肤色白皙、身着华丽装饰的少女，头戴白色丝绸和棉布制成的头饰，垂于耳后。右手拿着箭旗，左手拿着火把，三人从广阔的天空中，沿着三条淡淡的白色云彩之路，未触及地面，从蔚蓝的天空中，中间的那位对我说道：种姓之子，你是否乐意在自性原始的法界中，获得具足五种智慧的法身果位？我回答说：乐意。右边的那位说：你是否乐意获得以圆满报身大圆满的庄严装饰？我如前回答。左边的那位说：你是否乐意以确定和不确定的自性光芒的化身来引导所化众生？我如前回答。最后两位少女融入中间的那位，中间的那位也站起来对我说道：在五百末法时期，现在的这个时代，不善的行为自然增长，行善的人稀少。佛法和心灵被诸多邪见所蒙蔽，需要摧毁无明的智慧。修行者的寿命被魔所夺，需要长寿甘露月光。行善之人缺乏食物、财富和饮料，需要怀柔红钩和聚财如意宝。所化众生的信心被外道魔所转移。在偏远的山中修行，如果住在那里，人和非人会因为恐惧而被处决，需要护法忿怒水，修行者需要...
English
The Collection of Instructions on Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Jewel. The Collection of Instructions on Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Jewel. The Collection of Instructions on Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Jewel, extremely profound and complete, is present. The pure vision of Drikung Rinchen Phuntsok, MA ATHI. A false writing initially recorded, Upadesha. Emaho! At the end of times, the mendicant monk named Ratna, when I was thirteen years old in the Earth Snake year, during a time of misfortune, in the center of the snowy mountains surrounded by eight celestial peaks, on the slope resembling a continuous mountain range, in the great monastery of the vast Land of Great Bliss, starting from the eighth day of the waxing moon of the third Hor month, with the intention to diligently engage in the recitation and practice of Tara Wish-Fulfilling Wheel, on the night fifteen days later, I dreamt of a maiden with white complexion and adorned with various ornaments, wearing a headdress of white silk and cotton cloth hanging behind her ears. The right hand holding an arrow-flag, and the left hand holding a torch, the three of them descended from the vast sky, following three faint paths of white clouds, without touching the ground, from the expanse of the blue sky, the middle one spoke to me: Son of lineage, do you wish to attain the seat of the Dharmakaya with five wisdoms in the primordial realm of self-awareness? I replied: I wish. The one on the right said: Do you wish to obtain the adornment of the Sambhogakaya, the Great Perfection? I replied as before. The one on the left said: Do you wish to guide sentient beings with the Nirmanakaya of definite and indefinite self-radiance? I replied as before. The last two maidens dissolved into the middle one, and the middle one also stood up and said to me: In the final five hundred years of the degenerate age, in this very present time, non-virtuous actions naturally increase, and virtuous actions are few. Dharma and mind are obscured by many wrong views, and wisdom is needed to destroy ignorance. The life of practitioners is taken by demons, and the nectar of longevity, moonlight, is needed. Virtuous practitioners lack food, wealth, and drink, and the red hook of subjugation and the wish-fulfilling jewel for accumulating wealth are needed. The faith of those to be tamed is transformed by external demons. Practicing in remote mountains, if one resides there, humans and non-humans will be executed out of fear, and the wrathful water of the Dharma protector is needed, practitioners need to...
Tibetan
ད། །དེ་རྣམས་་རྩ་རླུང་་རང་་གི་་གནད་་དང་་བདུད་་ཀྱི་བར་ཆད་་བྱེད་་པ་་མ་ཤེས་པར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ལ། །འདིས་ལེན་འདིས་ཉེས་ཞེས་་་་ལོག་རྟོག་དམ་ཉམས་་ན་དམྱལ་བ་་་་མནར་མེད་སེམས་སྡུག་་བསྔལ་་འཆར།་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲོག་བླ་དགོས། ལྟུང་མེད་དེ་རུ་ལྷུང་ན་ཐར་ཐབས་མེད་་་་གདམས་ངག་གི་དགོས་ཆེད་དུ་གསུང་བར་གོ །བག་ཡོད་མིག་ལྡན་ཡོད་ན་ང་ཕྱིར་འདོངས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཁོང་སེང་ལམ་་་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང་བ། །དགོས་དགུའི་གཏེར་མཛོད་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་་་་ལས་མཐའ་ཕྲན་བུ་ཁ་བསྒྱུར་མང་དུ་ཡོད་པས་་་་ལམ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་་རྟགས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བས་མིག་འཕྲུལ་་་ལྟ་བུའི་་་ལམ། ། ལམ་མཆོག་་ངལ་བ་མེད་པ་་་དེ་འདྲར་བདག་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱང་འདི་རུ་མ་འདུག་ང་ཕྱིར་འདོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཞུས། སྔོན་དུས་རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་་་སྐྱེ་བ་དྲན་སྣང་ཀུན་ཟུར་དུ་གསལ། །བོད་ཡུལ་འདི་ན་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་མང་བླངས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་གཞན་དབང་གིས་་་དཀའ་བར་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །གཞན་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །ད་ནི་ལུས་ལེན་སྐྱེ་བའི་མཐའ་རྫོགས་ཤིང་། །རྣམ་སྨིན་བྱས་བསགས་ཟད་པའི་དུས་ཡིན་པས། །སྤྲང་པོའི་ལུས་རྒྱ་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། །སྤྲང་པོ་ཐོད་པ་བོར་ན་ང་རང་ཤེས། །རང་སེམས་བླ་མ་འདི་ནི་འབྲལ་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དམ་ཚིག་སྲུང་སྡོམ་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་བྱིའུ་ཆུང་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལོག་རྟོག་དང་། །དམྱལ་བ་རང་སྣང་འཁྲུལ་བྱེད་རང་ལ་རག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཁོང་པའི་ནང་ཞུགས་ཀྱང་། །ཆགས་སྡང་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཙམ། །རང་སར་རང་བདེ་ཁྱེད་ཅག་གང་བདེར་གཤེགས། །ཞེས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། ཡང་དེ་ན་རེ། བདེན་ནོ་ཡུས་སོ་ཁྱེད་རང་ངེས་ཀྱིས་བདེན། །འོན་ཀྱང་མང་པོ་སྨྲ་བའི་ལོང་མེད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྟེན་པའི་ལྷ་ང་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་ཕྱིར་འོངས། ཁྱོད་ལ་སྐྱེ་གནས་འཆི་བ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བ་དང་། །བཟང་ངན་ གཏམ་དང་ལོ་ཀ་དྷརྨ་སོགས། །གང་འབྲེལ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འདྲོངས་པ་དང་། །ལས་ཅན་འགའ་ཞིག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དོ་ནུབ་ད་ལྟ་ང་ཕྱིར་ད་འགྲོ་འོ། །ཞེས་ཟེར་བས། བདག་ཀྱང་ལངས་ཏེ། དཔེར་ན་བར་སྣང་ལ་སྣམ་བུ་བྲེས་པའི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འ
Chinese
ད། 那些人不了解自身脉气的关键和魔障的阻碍，就对金刚上师、成就之源说：“这个该取，那个该舍”，如此邪念、违犯誓言，那地狱、无间地狱的痛苦就会显现。一切的根本在于命和魂。如果无堕落之人堕落于此，就没有解脱之法，要知道这是为了口诀的必要而说的。如果谨慎之人有眼，我就要离开了。我乃金刚持的内心道路，是见到心性之自性的。是所需九种事物的宝藏、珍贵的仓库，因为事业的细微差别转变很多，所以是道路。一生中成就佛陀的征兆迅速出现，所以是如幻术般的道路。 殊胜的、无有勤劳的道路，我就是那样行走的。你也不要留在这里，我要离开了。如是说。我这样回答：往昔印度，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉，所有转世的记忆都清晰地浮现。在这个藏地，因业力而多次受生。为了利益众生，虽然受到他人的控制而变得困难，但为了他人，没有舍弃菩提心的机会。现在是取身、受生的终结之时，是异熟果报耗尽之时。如果乞丐的身体脱离束缚，那真是太好了。如果乞丐舍弃头盖骨，我自己知道。这个自心上师是无法分离的。因此，对外在的誓言、守护戒律没有束缚。心中的小鸟没有生和死。分别念本来就是法身，邪念和地狱都是自显现的幻觉，取决于自己。即使进入金刚持的怀中，也不会被贪嗔痴的迷惑所控制。各自安住于自己的状态，你们去任何安乐之处吧。为了试探，我这样说了。他又说：是的，你说的是实话，你肯定是真实的。然而，没有时间说太多了。我就是你所修持和依止的本尊。为了消除你寿命的障碍而来。虽然你对生住死没有差别，但对其他众生的利益很大，好坏 言语和世间法等等。无论与什么相关，无论是见、闻、忆、触，凡是与之相连的，为了让一些有缘者成熟。今晚现在我就要离开了。这样说着。我也站起来，例如在虚空中铺开布匹一样。
English
Da. Those who do not understand the key of their own channels and winds and the obstacles of demons, and say to the Vajra Master, the source of accomplishments, "Take this, discard that," with such wrong thoughts and broken vows, the suffering of hell, the Avici hell, will arise. The root of everything is the life force and the soul. If a faultless one falls into this, there is no way to liberation. Know that this is said for the necessity of the pith instructions. If a cautious person has eyes, I will leave. I am the path of the heart of Vajradhara, seeing the essence of mind itself. It is the treasure of the nine necessities, the precious storehouse, and because the subtle differences of activities change a lot, it is the path. The signs of achieving Buddhahood in one lifetime quickly appear, so it is like a magical path. The supreme, effortless path, that is how I go. You also do not stay here, I will leave. Thus he spoke. I replied like this: In the past, in India, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Kara, all memories of rebirths clearly emerged. In this land of Tibet, many births were taken due to karma. Although it became difficult to benefit beings due to the control of others, there is no opportunity to abandon the mind of enlightenment for the sake of others. Now is the time to end taking bodies and being born, the time when the results of accumulated actions are exhausted. If the body of a beggar is freed from bondage, that would be great. If a beggar abandons the skull, I myself know. This self-mind guru cannot be separated. Therefore, there are no bonds of external vows and guarding precepts. The little bird of the mind has no birth and death. Conceptual thoughts are originally the Dharmakaya, wrong thoughts and hell are self-manifesting illusions, depending on oneself. Even if one enters the heart of Vajradhara, one will not be controlled by the delusions of attachment and aversion. Reside in your own state, go wherever you are comfortable. To test him, I said this. He said again: Yes, you speak the truth, you are definitely true. However, there is no time to say too much. I am the deity you practice and rely on. I came to remove the obstacles to your life. Although you have no difference between birth, dwelling, and death, the benefit to other beings is great, good and bad Words and worldly dharmas, etc. Whatever is related, whether it is seeing, hearing, remembering, touching, whatever is connected to it, in order to ripen some fortunate ones. Tonight, now, I will leave now. Saying this. I also stood up, like spreading a cloth in the sky.