Tibetan
མ་མེད། རིགས་བསྡུས་དམིགས་དབང་གི་གདམས་པ། ལུང་བསྟན་མ་བུ་ཞལ་ མཇལ་རྣམས་གནང་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། སླར་བུ་མོ་དེས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་བསྐྱལ། བུ་མོ་དེ་རང་ཡང་བདག་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ལ་གཉིད་སད་པས། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འཇུག་རན་པར་གདའ་འོ། །དེ་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་བཟུང་གི་སྐོར་ཏེ་ལོ་རྒྱུས་དང་པོར་བཀོད་པའོ། །ཤུ་བྷཾ། །ཨྠྀི། ༈ སྲོག་བླའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམ་པ་ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། གདམས་པ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་བཟུང་གི་སྐོར་དང་། དངོས་གཞི་ལུས་སེམས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྐོར་དང་། མཇུག་གི་ཆོས་ལ་བདུན་དུ་དབྱེ་བའི། དང་པོར་རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་ངོ་སྤྲོད་དང་གཅིག །ཞལ་གདམས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་གཉིས། ལས་མཐའ་ཕྲིན་ལས་ཟུར་བཀོལ་དང་གསུམ། འཕོ་བ་སྐར་མདའ་བསམ་མེད་དང་བཞི། རིགས་བསྡུས་དམིགས་དབང་གི་གདམས་པ་དང་ལྔ། ལུང་བསྟན་མ་བུ་ཞལ་མཇལ་དང་དྲུག །ཀུན་ད་ལུས་རྒྱས་བདེ་བ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་བཟུང་གི་སྐོར་ལོ་རྒྱུས་དང་པོར་བཀོད་ནས། དངོས་གཞི་ལུས་སེམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། དང་པོ་མོས་གུས་སྲོག་བླའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་ ནོར་བུའི་རྩེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་མདུན་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། རས་དཀར་གྱི་ཨང་རག་དང་སྒོམ་ཐག་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་འབུམ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ་འཆང་བ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། གཡས་སུ་མཁས་པ་ནཱ་རོ་པ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། རས་དཀར་གྱི་ཨང་རག་དང་སྒོམ་ཐག་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་འབུམ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ་འཆང་བ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། རྒྱབ་ཏུ་མངའ་ བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། གཡོན་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་རས་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཅན། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བར་དང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་ཕུང་དུ་བསམ་ཞིང་། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཀློང་། །སྣང་སྟོང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྲུན་པའི་སྲས། །རང་བཞིན་རང་རིག་དངོས་གྱུར་པ། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བ་དང་། །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པ་རུ། །གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །སྐལ་ལྡན་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རློབ་པའི། །གྲུབ་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ཤེར་བཟང་ལ། །མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བ་དང་། །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པ་རུ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། །བཅུ་གཉིས་དཀའ་སྤྱད་རྗེ་དང་མཇལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ། །མོས་གུས༴ ངེས་འབྱུང་༴ རང་བྱུང་༴ གསོལ་བ༴ གསང་སྔགས་མཆོག་གི་དོན་རྣམས་ལ། །མོས་དང་རྩོལ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་པ། །མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ། །མོས་གུས༴ ངེས་འབྱུང་བྱུང་༴ རང་༴ གསོལ་བ༴ བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ལྷུར་བླངས་ཏེ། །རང་སྲོག་ཡལ་བར་བོར་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པའི་བསྟན་འཛིན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །མི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །མོས་གུས༴ ངེས་འབྱུང་༴ རང་བྱུང་༴ གསོལ་བ༴ ཡང་ཟབ་གསང་བའི་མན་ངག་གི །གདམས་མཆོག་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་མཁས་ཤིང་། །བསམ་ཞིང་སྲིད་པར་ཉེར་སྤྲུལ་པ
Chinese
无有。 摄集诸部之灌顶诀窍。 蒙受母子相见的授记。 我亦以种种供养令其欢喜。 女儿又送我回自己的住所。 女儿自己也融入我身的感觉中醒来。 快到黎明时分了。 这些是错觉执为真实的章节，作为第一个故事记录下来。 শুভম্ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥)。 अथी (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，现在)。 ༈ 命力本尊生圆次第之诀窍，邬波第夏。 顶礼上师。 此诀窍有前行、正行、结行三部分。 首先是错觉执为真实的章节，然后是正行身心生圆次第，最后是结行之法分为七部分： 首先，认识自身为金刚身； 其次，口诀传承的修持； 再次，事业边际的方便使用； 第四，迁识无念星陨； 第五，摄集诸部的灌顶诀窍； 第六，蒙受母子相见； 第七，昆达里尼身增长安乐。 其中，前行错觉执为真实的章节已作为第一个故事记录。 现在是正行身心生圆次第，首先是虔诚心命力本尊的生圆次第： 在自己的头顶梵穴 宝珠之顶，观想一朵四瓣莲花。 其中心是上师总集的自性，金刚持，身蓝色，金刚杵和铃在胸前交叉持有。 以丝绸和珍宝装饰。 双足金刚跏趺坐。 身具大乐之相。 花瓣上，前方是成就者泰洛巴，身色白里透红，双手右手施胜印，左手持满盛甘露的嘎巴拉碗。 身穿白色亚麻布和念珠。 头发结成发髻。 在头发缝隙中持有上师佛陀的十万名号。 双足半跏趺坐。 观想其已证悟无数三摩地。 右边是智者那若巴，身色紫黑色，双手右手施救护印，左手持满盛甘露的嘎巴拉碗。 身穿白色亚麻布和念珠。 头发结成发髻。 在头发缝隙中持有上师佛陀的十万名号。 双足半跏趺坐。
English
Non-existence. The instruction of gathering all lineages' empowerment. Receiving the prophecy of mother and child meeting. I also pleased her with various offerings. The daughter then escorted me back to her own dwelling. The daughter herself also awakened from the sensation of dissolving into me. It was almost time to enter the dawn session. These are the sections on illusion and grasping at truth, recorded as the first story. Shubham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Auspicious). Athi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Now). ༈ The instruction of the generation and completion stages of the life force deity, Upadesha. Homage to the Guru. This instruction has three parts: preliminary, main practice, and conclusion. First is the section on illusion and grasping at truth, then the main practice of the generation and completion stages of body and mind, and finally the concluding Dharma is divided into seven parts: First, introducing one's own body as the Vajra body; Second, the continuous practice of oral instructions; Third, the expedient use of activities at the end of actions; Fourth, the transference of consciousness, the unthinking shooting star; Fifth, the instruction of gathering all lineages' empowerment; Sixth, receiving the prophecy of mother and child meeting; Seventh, Kundalini body increasing bliss. Among these, the preliminary section on illusion and grasping at truth has been recorded as the first story. Now is the main practice of the generation and completion stages of body and mind, first is the generation and completion stages of the life force deity with devotion: On the crown of one's head, at the peak of the jewel, visualize a lotus with four petals. At its center is the nature of the gathering of all Gurus, Vajradhara, body blue in color, holding a vajra and bell crossed at the heart. Adorned with silk and jewels. Seated in vajra posture. The body possessing the experience of great bliss. On the petals, in front is the great accomplished one, Tilopa, body color white with a reddish hue, the two hands, the right in the gesture of generosity, and the left holding a kapala filled with nectar. Wearing a white cotton cloth and a rosary. The hair knotted into a topknot. Holding the hundred thousand names of the Guru Buddha in the gaps of the hair. Seated in half lotus posture. Contemplate that he has mastered hundreds of samadhis. On the right is the scholar Naropa, body color dark purplish with a hue, the two hands, the right giving refuge, the left holding a kapala filled with nectar. Wearing a white cotton cloth and a rosary. The hair knotted into a topknot. Holding the hundred thousand names of the Guru Buddha in the gaps of the hair. Seated in half lotus posture.
Chinese
思维安住于无数三摩地之中。背后是玛尔巴译师，身色白里透红，具有光泽，是持咒金刚持的装束，右手摇动手鼓，左手持满盛甘露的颅碗，思维安住于无数三摩地之中。左边的花瓣上是杰尊米拉日巴，身色蓝绿，身着白色棉衣，右手是说法印，左手持满盛甘露的颅碗，双腿半跏趺坐，思维安住于无数三摩地之中。从他们身上发出各种光芒，照耀十方。过去、未来、现在三世的所有上师、佛陀的身语意的加持，都汇聚成光芒，融入主尊和眷属的所有身体之间，内外无别地观想为光团，以虔诚的敬仰之心祈祷：那摩古汝！ 俱生普贤大乐清净界，显空父母所生的儿子，自性自明真实显现者，法身金刚持大尊前，以虔诚敬仰之心作祈请。生起出离心和厌离心，证悟自生本觉自面目，祈请垂念赐加持。 四大传承加持，获得殊胜智慧成就，加持具缘弟子相续的，大成就者泰洛谢饶桑波前，以虔诚敬仰之心作祈请。生起出离心和厌离心，证悟自生本觉自面目，祈请垂念赐加持。 本尊神示授记，十二年苦行拜见上师，自在掌握大手印的，智者那若班智达前，以虔诚（敬仰之心作祈请）。生起（出离心和厌离心），证悟（自生本觉自面目），祈请（垂念赐加持）。对于甚深密咒的意义，以信心和诸多精勤，弘扬光大如来教法，玛尔巴曲吉洛哲前，以虔诚（敬仰之心作祈请）。生起（出离心和厌离心），证悟（自生本觉自面目），祈请（垂念赐加持）。 依如上师的教言而行，甚至不惜自己的生命，成为实修的教法持有者，获得成就的，米拉多吉嘉灿前，以虔诚（敬仰之心作祈请）。生起（出离心和厌离心），证悟（自生本觉自面目），祈请（垂念赐加持）。 善于倾注甚深秘密的窍诀，殊胜教诲的甘露之流，思维并于轮回中示现化身
English
Thinking of being master of hundreds of samadhis. Behind is Marpa Lotsawa, with a white and reddish complexion, possessing radiance, wearing the attire of a mantra-holder Vajradhara. The right hand plays the damaru, and the left hand holds a kapala filled with nectar. Thinking of being master of hundreds of samadhis. On the left petal is Jetsun Milarepa, with a bluish-green complexion, wearing a white cotton robe. The right hand is in the teaching mudra, and the left hand holds a kapala filled with nectar. The legs are in a half-lotus position. Thinking of being master of hundreds of samadhis. From their bodies emanate various rays of light, shining in the ten directions. All the blessings of the body, speech, and mind of all the gurus and Buddhas of the three times, past, future, and present, are gathered in the form of light, and without difference between inside and outside, visualize them as a mass of light in the bodies of all the main figures and retinues. With fervent devotion, pray: Namo Guru! In the pure realm of Samantabhadra's great bliss, the son born of the empty-appearing father and mother, the self-existing, self-aware, truly manifested one, to the great Dharmakaya Vajradhara, I pray with devotion and longing. May the arising of renunciation and weariness, and the realization of one's own self-existing face, be held with compassion and blessed. Blessed by the four lineages, attaining the supreme wisdom accomplishment, bestowing blessings on the lineage of fortunate disciples, to the great accomplished Tilopa Sherab Zangpo, I pray with devotion and longing. May the arising of renunciation and weariness, and the realization of one's own self-existing face, be held with compassion and blessed. The tutelary deity prophesied, endured twelve years of hardship to meet the master, mastering the great mudra, to the wise Naropa Pandit, with devotion (I pray with longing). May the arising (of renunciation and weariness), and the realization (of one's own self-existing face), be held with compassion (and blessed). To the meanings of the supreme secret mantras, with faith and many efforts, spreading and expanding the teachings of the Victorious One, to Marpa Chokyi Lodro, with devotion (I pray with longing). May the arising (of renunciation and weariness), and the realization (of one's own self-existing face), be held with compassion (and blessed). Acting in accordance with the guru's instructions, even abandoning one's own life, becoming a holder of the practice teachings, attaining accomplishment, to Mila Dorje Gyaltsen, with devotion (I pray with longing). May the arising (of renunciation and weariness), and the realization (of one's own self-existing face), be held with compassion (and blessed). Skilled in pouring the stream of nectar of the profound secret instructions, the supreme advice, contemplating and manifesting emanations in samsara.