Tibetan
ག་ཡི་དམ་མཆོད༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ འདོད་ཡོན་དགྱེས་རོལ་དམ་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་རོལ༔ བར་པས་བཤགས་པ་འབུལ་བ་ནི། རིག་འཛིན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་ཅག་དང་པོའི་ལས་ལ་འཁྲུལ་པའི་བློས༔ དམ་རྫས་མ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་དང་འགལ་བ་རྣམས༔ བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ དམ་ཚིག་ ཉམས་ཆག་མ་ལུས་སྐོང་གྱུར་ཅིག༔ བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ གསོ་འོ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་གསོ༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་ལ་རྟོག་སྒྲིབ་བྱང་གྱུར་ནས༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐབས་འདིར་སྤྱི་འགྲོའི་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་འང་གཏང་། མར་མེའི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་ཟུར་གསལ་མར་མེའི་བཀོལ་བྱང་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་སྒེར་ཆོས་ཡིན་པས་གནད་ཆེའོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་བྱ་བ་ནི། ལིངྒ་འམ་ཚོགས་ཆ་གསུམ་པར་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ༔ རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཏྲི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས༔ ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིའི་ཕོ་ཉ་མྱུར་སྐྱོད་ལ༔ ཆགས་སྡང་ཡུལ་གྱི་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་གཏུབས་ནས་གཏོར་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་བཏེགས་ལ། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོ་སྟེ༔ འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ༔ དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་ལ་ཉིས་འགྱུར། གཞན་རྣམས་ལ་ཆ་མཉམ་པར་དྲངས། འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་རིན་ཐང་མེད༔ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་བྲལ༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི༔ བདེ་སྦྱིན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབདེ་བ་ཆེ༔ ཞེས་པས་བླངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདུ་བསྒྲག་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པ་བཟང་པོ་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ༔ དམ་རྫས་
Chinese
礼敬本尊。 以会供轮供养具誓空行母。 以会供轮供养三根本坛城。 舞自在持明法身。 具足九种舞姿的大胜受用圆满。 欲乐欢喜受用具誓化身。 三身无别双运于此享用。 中品者献忏悔是： 持明众之坛城请垂念我。 我等最初之业以错乱之心。 誓物未备三摩地散乱等。 违背大瑜伽之论典者。 无上会供之供品请享用。 誓言 缺失无余令圆满。 圆满啊，以劫之供养令意誓圆满。 补啊，誓言缺失无余令弥补。 弥补缺失，令分别障蔽清净后。 圆满后，祈请赐予灌顶与成就。 此时亦作共同行之三根本圆满与弥补。 若有灯供，则应将另立之灯供使用说明附于此处，因是个人修法故，至关重要。 最后作诛杀供养是： 以林伽或会供第三份作为所缘依处。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 所取能取分别之邪魔无余者。 生灭二无之嬉戏火坑中。 三根本持明聚集之加持力。 勾招 纳 札 阿 喀 惹 雅 札 (藏文：ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཏྲི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ，梵文天城体：खग्चिक नृति आकर्षय ज，梵文罗马拟音：khug cig nṛti ākarṣaya ja，汉语字面意思：勾招 纳 札 阿 喀 惹 雅 札)。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 三根本聚集之事业时至。 智慧宝剑之使者速行。 贪嗔境之邪魔摧为尘。 双运智慧界中 卡让 卡嘿 (藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharaṃ khā hi，汉语字面意思：卡让 卡嘿)。 邪魔 夏 仲 纳 札 玛 惹 雅 惹 贝 (藏文：ཤ་ཏྲུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：शत्रुं नृति मारय र्बद，梵文罗马拟音：śatruṃ nṛti māraya rbada，汉语字面意思：邪魔 夏 仲 纳 札 玛 惹 雅 惹 贝)。 巴 临 达 卡 嘿 (藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：巴 临 达 卡 嘿)。 如是念诵后斩断，献于朵玛。 之后享用会供是： 事业金刚以方便智慧之物举起。 此乃诸法善妙者。 于聚集者无有怀疑。 婆罗门、犬与旃陀罗三者。 无别观为一体而享用。 阿 啦 啦 吼 玛 哈 苏 卡 吼 (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：अलल हो महासुख हो，梵文罗马拟音：alala ho mahāsukha ho，汉语字面意思：阿 啦 啦 吼 玛 哈 苏 卡 吼)。 如是对金刚国王 加倍。 其他人则平均分发。 聚集者们。 善逝之法无有价值。 远离贪欲等垢染。 远离所取与能取之。 于安乐施者平等安住。 阿 啦 啦 吼 大乐 (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབདེ་བ་ཆེ，梵文天城体：अलल हो सुखं महत्，梵文罗马拟音：alala ho sukhaṃ mahat，汉语字面意思：阿 啦 啦 吼 大乐)。 如是取用，当一切获得后。 导师应作集结是： 会供之集会善妙者。 成为一切成就之基础者。 誓物
English
I prostrate to the Yidam deity. Offering the circle of Tsok to the oath-bound Dakinis. Offering the circle of Tsok to the Mandala of the Three Roots. The Lord of Dance, Vidyadhara Dharmakaya. The Great Supreme Enjoyment Body with the experience of the Nine Dances. The oath-bound Nirmanakaya who enjoys the desired qualities. The Three Bodies are inseparable, enjoying the Union. The intermediate offering of confession is: The Mandala of the Vidyadhara assembly, please consider me. We, in our initial actions, with a confused mind. The Samaya substances are not available, the Samadhi is distracted, etc. Those who contradict the treatises of the Great Yoga. Please accept this supreme Tsok offering. May the Samaya deficiencies be completely fulfilled. May the mind oath be fulfilled with the offering of Kalpas. May the Samaya deficiencies be completely restored. After the deficiencies are filled and the conceptual obscurations are purified. Having been fulfilled, I pray that you bestow empowerment and Siddhi. At this time, the common practice of fulfilling and restoring the Three Roots is also performed. If there is a lamp offering, the separately established instructions for using the lamp offering should be attached here, because it is a personal practice, it is very important. Finally, the practice of subjugation and offering is: Using the Lingam or the third part of the Tsok as the object of focus. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All the enemies and obstacles of grasping and clinging to concepts. In the play of the fire pit where birth and death are inseparable. By the blessings of the gathering of the Three Roots and Vidyadharas. Hook, Nṛti, Ākarṣaya, Ja (藏文：ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཏྲི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ，梵文天城体：खग्चिक नृति आकर्षय ज，梵文罗马拟音：khug cig nṛti ākarṣaya ja，汉语字面意思：Hook, Nṛti, Ākarṣaya, Ja). Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The time has come for the activities of the gathering of the Three Roots. Messengers of the wisdom sword, move quickly. Enemies and obstacles in the realm of attachment and aversion, grind them into dust. In the realm of Union Wisdom, Kharaṃ Khāhi (藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharaṃ khā hi，汉语字面意思：Kharaṃ Khāhi). Enemies and obstacles, Śatruṃ Nṛti Māraya Rbada (藏文：ཤ་ཏྲུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：शत्रुं नृति मारय र्बद，梵文罗马拟音：śatruṃ nṛti māraya rbada，汉语字面意思：Enemies and obstacles, Śatruṃ Nṛti Māraya Rbada). Baliṃ Ta Khāhi (藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：Baliṃ Ta Khāhi). Having recited this, cut it and offer it to the Torma. Then, enjoying the Tsok is: The Karma Vajra raises the substances of skillful means and wisdom. These are the good Dharmas. There is no doubt for those who gather. The three, Brahmin, dog, and Chandalas. Without distinction, contemplate them as one and enjoy. Ala La Hoḥ Mahā Sukha Ho (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：अलल हो महासुख हो，梵文罗马拟音：alala ho mahāsukha ho，汉语字面意思：Ala La Hoḥ Mahā Sukha Ho). Like this, to the Vajra King, double it. For the others, distribute it equally. The gathered ones. The Sugata's Dharma is priceless. Free from defilements such as attachment. Free from grasping and clinging. Equally abide in the giver of bliss. Ala La Hoḥ Great Bliss (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབདེ་བ་ཆེ，梵文天城体：अलल हो सुखं महत्，梵文罗马拟音：alala ho sukhaṃ mahat，汉语字面意思：Ala La Hoḥ Great Bliss). Having taken it like this, when everyone has received it. The teacher should make the announcement: The gathering of the Tsok is good. It has become the basis of all Siddhis. Samaya substances.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ རྟོག་པ་མཉམ་ཉིད་བདེ་ལ་རོལ༔ རང་ལུས་གནས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་རྫས་ལ་ཆགས་མི་བྱེད༔ ཆགས་མེད་སྤྱོད་ཅིང་རྩོད་པ་སྤང༔ དམ་ཚིག་ལ་གུས་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ བག་ཡོད་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཡོན་རོལ༔ ཅེས་དག་གསལ་སྙན་པར་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་དོན་ཞིབ་མོར་བཤད། མཆེད་རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཞིང༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར༔ སྒྲུབ་རྫས་རོལ་པས་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར༔ སློབ་དཔོན་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བགྱིད༔ ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་ནང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་ཚོགས་ལ་ཚིམ་པར་རོལ། གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བསྐུལ་བ་ནི། ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་དབྱངས་སྙན་པོས། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་གྱུར་པའི༔ ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་མངོན་གྱུར་པའི༔ གསུང་གི་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ རྣམ་དག་སྒྱུ་ལུས་མངོན་གྱུར་པའི༔ སྐུ་ཡི་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ རབ་འབྱམས་ལས་ལ་མངོན་གྱུར་པའི༔ ཕྲིན་ལས་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པ་ཡི༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ བར་སྣང་འཇའ་ལྟར་གསལ་བ་ཡི༔ ཡི་དམ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ ས་ལ་ཁྲོམ་ལྟར་ཚོགས་པ་ཡི༔ མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞེངས༔ དཔའ་བོའི་རིག་འཛིན་གཡས་ནས་བཞེངས༔ དཔའ་མོའི་རིག་འཛིན་གཡོན་ནས་བཞེངས༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དམ་ཅན་རིག་འཛིན་ཞིང་ནས་བཞེངས༔ དབུ་ལ་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ སྐུ་ལ་རྒྱན་ཆ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སི་ལི་ལི༔ རོལ་སྒྲ་མང་པོ་དི་རི་རི༔ དཔའ་བོས་བྲོ་བརྡུང་ཁྲབས་སེ་ཁྲབ༔ དཔའ་མོས་གླུ་ལེན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ མཁའ་འགྲོའི་གར་སྟབས་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ཀྱུ་རུ་རུ༔ ཕཊ་ཀྱི་བརྡ་སྐད་སངས་སེ་སང༔ མཁའ་འགྲོའི་བཤུག་གླུ་ཙེ་རེ་རེ༔ གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་ཡ་ལ་ལ༔ དྲི་མཆོག་ངད་པ་ཐུ་ལུ་ལུ༔ རྗེས་འཇུག་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་སྐུལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ཞིག་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ་བ་ནི། གནས་མཆོག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ནང༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི
Chinese
种种受用大，念头平等安乐受用。自身三处轮，供养上师本尊空行母。不贪执加持物，无执受用且舍弃争端。敬重誓言，明晰禅定，以谨慎之态受用欲妙。如是清净明晰悦耳地宣说，高兴且有能力则细致地讲解意义。道友们：诶玛，具缘汇聚之田，福德大资粮现前。为以修物受用而成就殊胜，不违背上师之教言。ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以内的烧施之意，令会众满足而受用。第二，劝请持明者：以钹、铃等声音和虔诚的动听之歌声：吽！祈请起立，持明者汇聚起立！ 请赐予成就之事业！唯一明点显现之，功德持明者汇聚起立！自性离戏显现之，语之持明者汇聚起立！清净幻身显现之，身之持明者汇聚起立！无边事业显现之，事业持明者汇聚起立！如空中浓云般，上师持明者汇聚起立！如虚空彩虹般明亮之，本尊持明者汇聚起立！如地上人群般聚集之，空行持明者汇聚起立！勇士持明者从右起立！勇母持明者从左起立！瑜伽持明者从法界起立！具誓持明者从净土起立！头上发髻布汝汝，身上装饰着克罗罗，手脚镯子斯里里，众多乐器声迪日日，勇士跳舞克拉布色克拉布，勇母唱歌库汝汝，空行母的舞姿库格色库格，吽之音声之歌库汝汝，啪的表示之语桑色桑，空行母的呼唤声泽热热，光辉光芒亚拉拉，殊胜香气图鲁鲁，随后， 为了加持，从您之意誓要处策励，请降临此殊胜处，请赐予我殊胜成就之灌顶，遣除邪魔外道障碍等，赐予共同与殊胜之成就。之后劝请空行母：殊胜处自生金刚身之中，头顶大乐轮之中
English
Great is the enjoyment of various things, enjoy the bliss of equality of thoughts. In the three places of one's own body, in the chakras, offer to the lama, yidam, and dakini. Do not be attached to the blessed substances, practice without attachment and abandon disputes. Respect the samaya, clarify the samadhi, and enjoy desirable qualities with mindfulness. Thus, speak clearly, purely, and pleasantly, and if joyful and capable, explain the meaning in detail. The Dharma brothers and sisters say: Emaho, a field of fortunate gatherings, a great accumulation of merit has manifested. In order to achieve the supreme accomplishment through the enjoyment of the means of accomplishment, do not transgress the guru's instructions. amrita siddhi phala ho! Enjoy the feast with the intention of inner fire offering, satisfying the assembly. Secondly, to urge the vidyadharas: With the sound of cymbals, bells, and other instruments, and with the sweet, heartfelt melody of devotion: HUNG! Arise, assembly of vidyadharas, arise! Bestow the activity of granting siddhis! Assembly of qualities vidyadharas, arise, in whom the single bindu has manifested! Assembly of speech vidyadharas, arise, in whom self-nature, free from elaboration, has manifested! Assembly of body vidyadharas, arise, in whom the pure illusory body has manifested! Assembly of activity vidyadharas, arise, in whom vast activities have manifested! Assembly of lama vidyadharas, arise, like clouds gathering in the sky! Assembly of yidam vidyadharas, arise, clear like a rainbow in the sky! Assembly of dakini vidyadharas, arise, gathered like a crowd on the earth! Hero vidyadharas, arise from the right! Heroine vidyadharas, arise from the left! Yogi vidyadharas, arise from the space! Damchen vidyadharas, arise from the field! On the head, a crest of pururu! On the body, ornaments of krololo! On the hands and feet, bracelets of silili! Many musical sounds of diriri! The hero dances, krabse krab! The heroine sings, kyuru ru! The dakini's dance steps, khyukse khyuk! The song of the sound of HUNG, kyuru ru! The expressive sound of PHAT, sangse sang! The dakini's whistling song, tserere! Splendor and radiance, yalala! Supreme fragrance, thululu! Following, For the sake of blessing, I urge you from the core of your heart commitment! Bestow your blessings upon this supreme place! Grant me the empowerment of supreme accomplishment! Pacify obstacles, wrong paths, and hindrances! Bestow supreme and common siddhis! Then, urging the dakinis: Within the supreme, self-arisen vajra body, in the great bliss chakra at the crown of the head