Tibetan
འི་མཚན་ཡང་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཡིན༔ གུང་ཐང་དགེ་རི་རྫོང་གསུམ་གཏེར་ཁ་འདོན༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་རཏྣ་གླིང་པར་གྲགས༔ བསམ་ཡས་གནམ་སྐས་བུམ་ཐང་གཏེར་ཁ་འདོན༔ གསང་བའི་མཚན་ཡང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པར་གྲགས༔ སྟོབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་བློ་གྲོས་ཅན༔ དོན་གྱི་རྟགས་ལྡན་གདུལ་བྱའི་བཀའ་བབས་པ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པདྨའི་རིགས་ཅན་ཏེ༔ བུ་མཆོག་དེ་ཡིས་དོན་གཉིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གཏེར་གནས་སོ་སོའི་དབང་གིས་གཏེར་སྟོན་གཅིག་ལ་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་དུ་གྲགས་ཤིང་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པས་གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བར་ཆད་མེད་པར་བཞེས། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་ཆོས་བརྒྱུད་དེང་སང་གི་བར་དུ་དབྱར་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལྟར་འཕེལ་བའི་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཁ་བྱང་ དང་བསླབ་སྟོན་བསྩལ་པ་ལ་བརྟེན། ཟབ་གཏེར་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་མོན་ཙ་གྲོ་ཤུལ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དངོས་སུ་མོས་པས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ བླ་མའི་རྗེས་གནང་དབང་ཐོབ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་གཤེགས་པ་ལྟར༔ དེ་རྗེས་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་འཚལ༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་བསྐྱེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཡོན་གྱི་མཆན་ན་བཅུག་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་
Chinese
其名亦为息波林巴。贡塘格日宗三处取出伏藏，秘密之名亦称ratna林巴。桑耶天梯布姆塘取出伏藏，秘密之名亦称度都林巴。具力士夫，智慧聪颖，具意义之征兆，为所化之教言降临者，凡结缘皆具意义，莲花种姓者，此殊胜之子将行二利。如是因各伏藏处之故，一位伏藏师有林巴三名之称，且圆满一生，故无有阻碍地取出二十五伏藏。事业与虚空等同，且教法传承至今如夏日之河流般增长之伏藏师仁钦巴桑，乃是仰仗邬金大师亲赐之目录 与教诲。一切甚深伏藏之初，从门匝卓秀雄钦栋之岩石中迎请出之根本三果之义诀窍成熟深法修持时，因导师所应行之事已先行圆满，故为汝等弟子之份，为求灌顶加持之次第甚深，故请献上坛城。如是令献曼扎。上师观想为坛城之主尊，以鲜花合掌，作此祈请之复诵。上师，诸佛垂念！如昔日之诸佛，获得上师之随许灌顶后，如往昔证得佛地般，之后我亦欲进入，请赐予我灌顶！三遍。我等一切有情，从今乃至未得菩提之间，从内心深处皈依三根本，并发起为利他之菩提心，并进入学处，如是思念并复诵。如上师本尊等仪轨般，皈依发心三遍。之后，为安立灌顶之基，为降下智慧，作如此之观想。以自性清净。 从空性中，汝等观想为金刚亥母，红色，手持弯刀与颅器，左腋夹着卡章嘎，以骨饰与珍宝严饰，双足一屈一伸，安住于莲花日轮座垫上，于心之中央
English
His name was also Zhikpo Lingpa. He extracted treasures from Gungtang Geri Dzongsum. His secret name was also known as Ratna Lingpa. He extracted treasures from Samye Namkhai Bumtang. His secret name was also known as Dro Dul Lingpa. A powerful man, intelligent and wise, possessing meaningful signs, a recipient of teachings for those to be tamed, all connections are meaningful, a lotus lineage, this supreme son will practice both benefits. Thus, due to the power of each treasure site, one treasure revealer is known by three names of Lingpa, and having completed his life, he extracted twenty-five treasures without interruption. The activity is equal to the sky, and the Dharma lineage continues to grow like a river in summer. The treasure revealer Rinchen Palsang relied on the catalog and instructions personally bestowed by the great Orgyen. At the beginning of all profound treasures, when practicing the profound ripening Dharma of the essential instructions of the three roots and fruits, which were invited from the rock of Mon Tsa Droshul Khyungchen Ding, because the teacher's duties have already been completed in advance, therefore, as the share of you disciples, in order to request the profound order of empowerment and blessings, please offer the mandala. Thus, he was made to offer the mandala. The Lama is visualized as the main deity of the mandala, with flowers in his palms, and repeats this prayer. Lama, Buddhas, be mindful! Just as the Buddhas of the past, after receiving the subsequent permission empowerment of the Lama, just as they attained the Buddha ground in the past, I also wish to enter after that, please grant me empowerment! Three times. From now until all sentient beings, including myself, have not attained enlightenment, from the depths of our hearts, we take refuge in the three roots, and generate the precious Bodhicitta for the benefit of others, and enter into the training, thinking like this and repeating. Like the Lama Yidam and other rituals, take refuge and generate the mind three times. Then, in order to establish the basis of empowerment, in order to descend wisdom, make this visualization. Purify with Svabhava. From the state of emptiness, visualize yourselves as Vajravarahi, red, holding a curved knife and a skull cup, with a khatvanga tucked under your left armpit, adorned with bone ornaments and jewels, with one leg extended and one leg bent, seated on a lotus and sun disc cushion, in the center of your heart