Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ་ནས་ཤབྡའི་བར་དུ་སྦྱར། ཧཱུྃ། །སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འདོད་མའི་ཚོགས་སུ་ཀུན་སྤྲུལ་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། ཤབྡ་ གནྡྷེ་ ར་ས་ སྤརྴེ་སྦྱར་ ཧཱུྃ། གསང་མཆོད་བདེ་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་རིག་མ་ནི། ། སྐུ་མདོག་རབ་མཛེས་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས། །བདེ་བ་མཆོག་གིས་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་མཛད། །གསང་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་དརྴ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་ མུ་ར་ཛེ་ ཝཱི་ནི་ ཝཾ་སེ་ དྷརྨེ་སྦྱར་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ། དེ་ནས་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་པོ༔ འདོད་ཡོན་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་མཆོག༔ ཐབས་ཤེས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱིལ༔ གཟུང་འཛིན་རུ་དྲ་དབྱིངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་བྱོན་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་ བྲལ་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཞི་ཁྲོ་གཙོ་དང་འཁོར༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས༔ མ་འགག་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཚོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་ཙམ་བྱ། ཚོགས་འབུལ་བར་འདོད་ན་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་རིགས་མཐུན་ནས་བླང་ཆོག་ཀྱང་དཀྱུས་འདིར་མི་དགོས། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་པ་དང་། སྤྱི་ལྟར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་དོར་རོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ལ། ཐོག་མར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བར་གྱུར༔ ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་བརྗོད་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་བདག་ གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་གཅིག་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གསན་བྱའི་ཆོས་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལྷོ་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ལས། དེའི་ནང་ཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་རིན་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེའང་མངའ་བདག་ཉང་གི་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་གཏད་རྒྱ་ལས། ལོ་ནི་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ ཉི་མ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རཏྣ་གླིང༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འམ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། གཏེར་ཁ་འོག་མའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་བྱང་ལས། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཤིང་སྒོའི་མཚམས༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ་བའི་སར༔ ལུག་ལོ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་མཁས་པ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། གུ་རུ་ཇོ་ཚེའི་གཏེར་ལུང་ལས། མོན་བུ་སྤྱི་རིང་སྐྲ་ཡི་ལྭ་བ་ཅན༔ རི་བོ་ ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ཞོལ་དུ་འབྱུང༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ནས་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་། རང་གཏེར་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས༔ ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ༔ ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་ལང་གྲོ་དཀོན་ཅོག་འདི༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་འགའ་བརྒྱུད་ནས༔ དེ་དུས་རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ལྷོར༔ ལྕགས་ཁམས་ལུག་ལོ་པདྨའི་རིགས་ཅན་འབྱུང༔ ཁྱུང་ཆེན་རི་དང་མཁར་ཆུའི་ཟབ་གཏེར་འདོན༔ གསང་བ
Chinese
嗡 阿 班扎 布贝 吽。如是，从涂香至音声之间加持。吽。 存在所摄的一切广大世间中，所有色声香味触等，皆化为金刚欲妙之聚，供养上师本尊空行众。嗡 阿 班扎 茹巴 吽。如是，音声 香味 触 加持 吽。 秘密供养大乐五明妃，身色极美，手持自性手印，以胜乐令诸佛欢喜，祈请享用秘密胜乐之供。嗡 班扎 阿达夏 阿 吽。如是，琵琶 筝 笛 法螺 加持，献上内外秘密供养。 其后是药供、朵玛供、血供： 吽。自生清净智慧成就之物，八根本支分千种混合甘露，成就无上五种智慧之物，供养上师本尊空行众。嗡 萨瓦 班扎 阿弥利达 卡嘿。 吽。器情显有誓物大朵玛，欲妙严饰受用如云密布，具足殊胜百种功德之味，供养上师本尊空行众。嗡 玛哈 巴林达 卡嘿。 吽。从轮回因中解脱之殊胜血，方便智慧轮涅无二而转，为令能取所取于法界清净，供养上师本尊空行众。嗡 玛哈 惹达 卡嘿。 赞颂： 吽。无造作离戏上师法身，大乐受用上师法王，莲茎所生上师化身，顶礼赞叹三身金刚持。 吽。法身无生离戏自性中，为利有情故，寂猛主眷，从大悲中显现幻化身，顶礼赞叹本尊诸圣众。 吽。方便智慧大乐无二之中，无碍自明显现智慧所成众，执持善恶，惩罚违誓者，顶礼赞叹持誓空行众。 如是而作。若欲献荟供，可从心意修法等同类中取用，然此处不需。于事业瓶中，刹那间观想金刚萨埵，并以彼之咒语加持，如常抛掷智慧之花。
English
Om Ah Vajra Puspe Hum. Likewise, apply from Dhūpe to Shabda. Hum. In the vast universe belonging to existence, all forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, all transform into a gathering of vajra desires, offered to the Guru, Yidam, and Dakini assembly. Om Ah Vajra Rupa Hum. Likewise, apply Shabda, Gandhe, Rasa, Sparsha Hum. Secret offering, the five consorts of great bliss, with bodies of exquisite beauty, holding their own characteristic mudras, pleasing the victorious ones with supreme bliss. Please accept the supreme secret bliss offering. Om Vajra Adarsha Ah Hum. Likewise, apply Muraje, Vīni, Vamse, Dharme, offering outer, inner, and secret offerings. Then, the offering of medicine, torma, and rakta: Hum. Self-arisen, pure, the substance for accomplishing wisdom, eight roots and a thousand branches mixed amrita, the substance for accomplishing the five complete unsurpassed wisdoms, offered to the Guru, Yidam, and Dakini assembly. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Hum. Vessel and essence, phenomenal existence, the great torma of samaya substances, adorned with desirable qualities and enjoyments like dense clouds, this supreme taste endowed with a hundred virtues, offered to the Guru, Yidam, and Dakini assembly. Om Maha Balimta Kha Hi. Hum. The supreme rakta that liberates from the cause of samsara, swirling in the union of skillful means and wisdom, without duality of samsara and nirvana, in order to purify grasping and fixation into the sphere, offered to the Guru, Yidam, and Dakini assembly. Om Maha Rakta Kha Hi. Praise: Hum. Unfabricated, free from elaboration, Guru Dharmakaya, great bliss enjoyment, Guru Dharmaraja, born from the lotus stem, Guru Nirmanakaya, I prostrate and praise the three kayas Vajradhara. Hum. In the Dharmakaya, unborn, free from elaboration, for the sake of benefiting beings, peaceful and wrathful deities and retinue, arising as illusory forms from the state of compassion, I prostrate and praise the Yidam deity assembly. Hum. From the non-duality of skillful means and wisdom, great bliss, the unobstructed, self-luminous wisdom-born assembly, holding onto good and bad, enforcing samaya vows, I prostrate and praise the Damchen and Dakini assembly. Just do that much. If you want to offer a tsok, you can take it from something similar to the mind accomplishment, but it is not necessary here. In the activity vase, instantly visualize Vajrasattva and bless it with his mantra, and as usual, throw the flower of wisdom.
Chinese
禳解。第二灌顶是：集合弟子们，首先为了清净罪障而作如下观想：头顶莲花月轮的座垫上，上师金刚萨埵的身躯，身色如水晶般，在心间，月亮上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由百字明咒围绕，从中降下甘露之流，洗净违犯、罪障。念诵百字明和元音辅音，用事业宝瓶的水在镜面上沐浴。之后如前行时一样，抛朵玛，设结界，修守护轮。进行撒花和收花，为了如虚空般无边无际的一切父母有情众生，于一生中获得遍主原始怙主之果位。为此，请以想要听闻甚深道三根本的加持精华，并如理修持的意乐，清楚地发起意念后，恭敬听闻。对此，有无量可听闻的经和续的秘密，此处是秘密真言金刚乘以果为道，前译宁玛派的甚深教规，属于如树木般的南藏总集宝藏法类。其中的支分，是如珍宝果实般的法王热那朗巴的伏藏法。那也是领主娘的意伏藏的授记交付中说：五十年零落时，太阳升起东南方，法王热那朗巴，自在四种事业，是海王你的化身，或是加持的圣者出现。以及，下部伏藏的三身修法授记文中说：从这里北方木门处，在如大鹏鸟的山的地方，羊年莲花大自在，精通生圆之义。以及，莲师觉沃伏藏文中说：门隅人身材高大，身穿头发做的衣服，出生于大鹏鸟飞翔的山脚下。等等许多伏藏中都有授记。自宗伏藏教法总授记中说：五十年零落的末尾时，现在的译师朗卓衮却，以愿力经过几次转世后，那时在大鹏鸟飞翔的山南边，会出现铁羊年莲花种姓者，取出大鹏鸟山和喀曲的甚深伏藏，秘密
English
May obstacles be removed. The second empowerment is: Gather the disciples, and first, for the sake of purifying sins and obscurations, make the following visualization: On the seat of a lotus and moon disc on the crown of the head, the body of the Guru Vajrasattva, the color of his body like crystal, in his heart, on the moon is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), surrounded by the hundred-syllable mantra, from which a stream of nectar descends, washing away violations, sins, and obscurations. Recite the hundred-syllable mantra and vowels and consonants, and bathe the mirror surface with the water of the action vase. Then, as in the preliminary practice, cast the torma, set the boundaries, and meditate on the protective wheel. Perform the scattering and gathering of flowers, and for the sake of all sentient beings, mothers and fathers, as infinite as the expanse of the sky, may we attain the state of the all-pervading primordial protector in one lifetime. For this purpose, please listen with reverence, clearly generating the intention to hear the essence of the blessings of the profound path of the three roots, and to practice it according to the meaning. To this, there are limitless secrets of the sutras and tantras to be heard, but here, the secret mantra Vajrayana takes the result as the path, the profound precepts of the early translated Nyingma school, belonging to the category of the Southern Treasure teachings like a tree. A branch of that, like a precious fruit, is the treasure teaching of the Dharma King Ratna Lingpa. That is also said in the prophecy and entrustment of the mind treasure of the Lord Nyang: When fifty years are scattered, in the direction of the southeast where the sun rises, the Dharma King Ratna Lingpa, possessing the four activities, is either an emanation of the Ocean King, or a blessed being will appear. And, in the prophecy of the three-body practice of the lower treasure, it says: From here, north of the wooden door, in the place like the great garuda mountain, the sheep year Lotus Great Empowerment, will be skilled in the meaning of generation and completion. And, in the treasure prophecy of Guru Jowo, it says: A Monpa man, tall and wearing a robe of hair, will be born at the foot of the soaring garuda mountain. And so on, many treasures have prophecies. In the general prophecy of the self-treasure teachings, it says: At the end of the scattering of fifty years, this present translator Langdro Konchok, after passing through several rebirths by the power of aspiration, at that time, south of the soaring garuda mountain, a lotus lineage person of the iron sheep year will appear, extract the profound treasures of Garuda Mountain and Kharchu, secret.