Tibetan
རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཕྲིན་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཕྲིན་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཕྲིན་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཡ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་པདྨའི་ཞལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐྱེད་འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་གཏེར། །དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསང་གསུམ་རོལ་པར་འདུད། །མཁྱེན་རྟོགས་ལྡན་པ་ཚེགས་མེད་ཀྱང་། །བློ་དམན་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་འཛིན་པས། །གཞུང་དོན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཟུང་། །བསྡེབས་ནས་སྙིང་གི་དཔྱིད་དུ་སྤེལ། །ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་གཉིས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་རིམ་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཤིང་། དེའང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲན་བུ་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་ཐུགས་གསང་སོགས་ནས་བྱ་ཆོག་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་སྤྲོས་མེད་ཉུང་དྲིལ་གཞུང་དོན་གཙོར་འདོན་པ་ལས་ཁ་སྐོང་མང་པོ་མི་དགོས་པར་རྟོགས། འདིར་དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ཚེ་རྩ་བ་གསུམ་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འཆད་པ་སྐབས་སུ་ བབས་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ་བླ་མའི་ཕོ་བྲང་གནམ་བབ་མའམ། དཀྱུས་སུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དར་དམར་མགུལ་ཆིངས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བླ་མའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཤ་མར་དར་སྣ་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ། འདབ་བཞིར་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས། ར་ཧ་ ཙ་རི་ ཧྲི་ནི་ ཡ་ས་རྣམས་བྲིས་པ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་བ་ལ་ཆོས་སྨན་དང་མངར་གསུམ་བཏབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཀོད་པའི་མདུན་རྒྱབ་ གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། སྔོན་གཏོར། ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་
Chinese
三根本果位义诀窍之灌顶修法事业仪轨成熟，二利任运成就。 三根本果位义诀窍之灌顶修法事业仪轨成熟，二利任运成就。 名为三根本果位义诀窍之灌顶修法事业仪轨成熟，二利任运成就之法安住于此。 那摩咕噜扎玛拉萨巴热瓦Ra雅。 遍一切种姓之主，大乐莲花之面容。 生一切佛之胜者，大悲之宝藏。 界富金刚佛母猪面者，顶礼具德上师之三密嬉戏。 具足证悟虽无难，然劣慧者极耽著。 摄集经义上师之行持，于心之春苑中开展。 此甚深法中，生圆次第之窍诀有二，于生起次第方面，上师、本尊、空行三者安住，需次第修持。其中，前后之补遗少分，可从意修和意秘密等中行持。然大多为无繁、简略，以经义为主，故知无需众多补遗。此处于灌顶为主而出之时，为需同时修持三根本之故，故正值宣说彼之机宜。 故彼有三，加行，正行，后行之次第也。第一者，于陈设三根本所依之供桌前，以妙香洒扫，或为上师之天降宫殿，或于中央陈设谷堆，中央置有具足精华之尊胜宝瓶，系有红绸缎之瓶颈，具有果实之木制顶饰，并具足咒轮金刚杵，其上于小座垫上，置有以上师食子珍宝燃放，以肉、油、绸缎、身像等庄严者。右侧置有具足精华之宝瓶，具有顶饰，系有白色瓶颈，并具足咒轮金刚杵。左侧于镜子上涂抹朱砂，于交叠之法生处中央书写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。于四瓣莲花上，从前方顺时针书写（藏文：ར་ཧ་ ཙ་རི་ ཧྲི་ནི་ ཡ་ས་，梵文天城体：रह चरि ह्नि यस，梵文罗马拟音：ra ha ca ri hri ni ya sa，汉语字面意思：ra ha ca ri hri ni ya sa）。前方置有盈满具相颅碗之酒，其中加入法药和三甜。以上各自安放于小座垫上，于前后 随宜安放药、血、食三子。外供陈设周遍。先行食子。事业瓶等近
English
Along with the ripening empowerment of the supplication to accomplish the two aims, spontaneously accomplished, of the essential instructions on the three roots and their fruition. Along with the ripening empowerment of the supplication to accomplish the two aims, spontaneously accomplished, of the essential instructions on the three roots and their fruition. This is the abiding of what is called "Along with the ripening empowerment of the supplication to accomplish the two aims, spontaneously accomplished, of the essential instructions on the three roots and their fruition." Namo Guru Trimula Saparivaraya. Lord pervading all lineages, the blissful lotus face. Supreme source of compassion, generating all buddhas. Vajra Queen, the wealthy sphere, with the face of a sow. I pay homage to the play of the three secrets of the glorious lama. Although possessing knowledge and realization is effortless, Inferior minds are extremely attached to phenomena. Combining the meaning of the texts with the lama's practice, I spread it in the spring of the heart. In this profound Dharma, there are two cycles of instructions on the generation and completion stages. In the aspect of the generation stage, the lama, yidam, and dakini reside as three, and one must practice them sequentially. Also, minor additions before and after can be done from the mind practice and mind secret, etc. However, mostly it is without elaboration, concise, and the main point is to emphasize the meaning of the texts, so it is understood that many additions are not necessary. Here, when the empowerment is mainly given, it is necessary to accomplish all three roots at once, so it is appropriate to explain it at that time. Therefore, there are three: the preparation, the main part, and the subsequent order. The first is: in front of the support for the three roots, the platform is sprinkled with fragrant water, or it is the palace of the lama descended from the sky, or in the middle of spreading a pile of grains, in the center is placed a vase of victory filled with essence, with a red silk scarf around the neck, a wooden ornament with fruit, and a protective wheel vajra, on top of which, on a small cushion, is placed the lama's torma, blazing with jewels, adorned with meat, butter, silk, and images. On the right is placed a vase filled with essence, with an ornament, a white neck scarf, and a protective wheel vajra. On the left, on a mirror smeared with sindhura, in the center of the crossed dharma origin is written (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). On the four petals, from the front clockwise, are written (藏文：ར་ཧ་ ཙ་རི་ ཧྲི་ནི་ ཡ་ས་，梵文天城体：रह चरि ह्नि यस，梵文罗马拟音：ra ha ca ri hri ni ya sa，汉语字面意思：ra ha ca ri hri ni ya sa). In front is placed a skull cup filled with wine, to which dharma medicine and three sweets are added. All of these are placed separately on small cushions, in front and behind, Wherever convenient, place the three tormas of medicine, rakta, and food. Arrange the outer offerings all around. Preliminary torma. Activity vase, etc., near