Tibetan
༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་ནི། ཐོག་མར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགྲིན་དང༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་གཞན་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་ལན་ཅི་ནུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྐད་ཅིག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་མ་ཡིག་ལས། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་མ༔ ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞལ་དམར་མོ་ལ༔ སྤྱན་གསུམ་སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་མཐིང༔ གཡས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཁམ་ནག་རལ༔ ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་མུན་ལྟར་གཏིབས༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་བཅུག་རུས་ རྒྱན་འཁྲོལ༔ ཞབས་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟེ༔ མེ་རིའི་ཀློང་ན་རོ་གདན་ལ༔ འགྱིང་བག་དང་བཅས་བཞུགས་པར་གྱུར༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་དང༔ ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བའི་གནས་བཞི་རུ༔ ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྷཱ་ཀི་མ༔ དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རོ་གདན་འགྱིང༔ རི་ལས་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་རོ་གདན་འགྱིང༔ ནི་ལས་པདྨ་དྷཱ་ཀི་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་གདན་འགྱིང༔ ས་ལས་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་གདན་འགྱིང༔ ཀུན་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས༔ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན༔ ཞེས་གསལ་བཏབ། ཕག་མོ་ཕྱི་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསང་བ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་འོ༔ མཁའ་འགྲོ་བཞི་ནི་ཕྱི་འབྱུང་བཞི༔ ནང་ལྟར་ལྷ་མོ་བཞི་ཉིད་དེ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དག་པ་དྲན། རང་གི་ཙིཏྟ་པད་འདབ་བཞི༔ དབུས་དང་ལྔ་རུ་འབར་བ་ལས༔ སྲོག་གི་དྭངས་མ་དབུས་ན་མ༔ ཤར་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་རྩ་འདབ་དཀར༔ ས་བོན་དཀར་པོ་ཧ་གནས་སོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ས་ཡི་རྩ་འདབ་ སེར། །ས་བོན་སེར་པོ་རི་གནས་སོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་རྩ་འདབ་དམར༔ དམར་པོ་ནི་གནས་བྱང་ཕྱོགས་སའི༔ རྩ་འདབ་ལྗང་ལ་ས་ལྗང་གནས༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམ་ལྔ་དྷཱ་ཀིའི་སྲོག༔ དྷཱ་ཀི་ལྔ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ རང་སྒྲ་སྒྲོག་ཤིང་འཁྲབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་སྙིང་པདྨ་འདབ་བཞི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་གོང་སྨོས་ཀྱི་དབུས་སུ་མ་དམར་པོ། ཕྱོགས་བཞིར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་གསལ་བཏབ་ལ། མ་ཧ་རི་ནི་ས། ཞེས་རླུང་ཡིད་བརྗོད་བཟླས་ཅི་རིགས་བྱས་པས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། འཕྲོ་འཇོག་པ་ན་འཁོར་འཕྲོ་བཅད་ཅིང་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་གོ །མདུན་བསྐྱེད་ནི། མེ་ལོང་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་མ་ཡིག་ལས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ སོགས་གོང་ལྟར་ལས་འགྱིད་བག་དང་བཅས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་རུ། །ཧ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྷཱ་ཀི་མ༔ སོགས་ནས་དག་པ་དྲན་པའི་བར་བརྗོད་ལ། སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐོད་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། བཅུད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ཀའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་བའི་ལྷ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་བླ་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་གསལ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཐུགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲེང་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཤགས་པའི་བར་གཏང་ཡང་ཆོག་ལ་མདོར་བསྡུ་ན། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་པའི། །ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་རབ་མཛེས་ངང་ཚུལ་ཅན། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་སྒྲ །སྒེག་མོ་ཕྱག་ན་ཉེར་སྤྱོད་དཔག་མེད་བསྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ།
Chinese
愿生于观世音的刹土！这样说。三者是空行：首先要做上师瑜伽的简略法，自己的头顶是马头明王，他的头顶是上师，四方莲花四瓣上，显现四部的勇士空行母，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）往昔的第一个劫，邬金（乌仗那，约公元8世纪前后存在于今巴基斯坦境内）地方的西北方，莲花花蕊的树上，获得了稀有殊胜的成就，三根本的自性，我与他人以恭敬祈祷，祈求殊胜与共同的成就，咕噜 德瓦 达吉尼 萨玛雅 吽 阿！（藏文：གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī samaya hūṃ āḥ，汉语字面意思：上师，本尊，空行，誓言，吽，阿）如此生起信敬，尽力祈祷，头顶的本尊众化光融入自身，观想获得灌顶与加持，自生本尊是：刹那从空性中，莲花日轮之上嘛字化，自身是金刚亥母，身色红色一面，双手忿怒相红面，三眼头顶猪面蓝色，右视发绺棕黑色，向下垂挂如黑暗般浓密，右手持钺刀左手持颅碗，喀章嘎杖夹于腋下骨饰庄严，双足右屈左伸，于火焰山中尸垫上，以傲慢姿态安住。他的头顶、喉咙和，心间、脐间四处，哈字化现金刚空行母，白色右手金刚杵左手颅碗，金刚交杵尸垫上傲慢，惹字化现宝生空行母黄色，右手持珍宝左手颅碗，左屈右伸尸垫上傲慢，呢字化现莲花空行母红色，右手持莲花左手颅碗，右屈左伸尸垫上傲慢，萨字化现事业空行母绿色，右手持宝剑左手颅碗，右屈左伸尸垫上傲慢，所有空行母的骨饰等，姿态装束与主尊相同。如此观想明观。亥母外显是大自在母，内显是金刚瑜伽母，秘密是黑独母。四空行母外显是四大，内显是四天女，秘密是四智慧。如此忆念清净。自身心间莲花四瓣，中央共五处燃烧，命之精髓中央是嘛字（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），东方水之脉白色莲花瓣，白色种子字哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）安住于彼，南方土之脉莲花瓣黄色，黄色种子字惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）安住于彼，西方
English
May I be born in the realm of Avalokiteśvara! Thus it is said. The third is the Khadro: First, one should do a condensed Guru Yoga. On one's crown is Hayagriva, and on his crown is the Lama. On the four lotus petals in the four directions, visualize the heroes and dakinis of the four families. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the first aeon of the past, in the northwest of the land of Oddiyana (Udyana, existed around the 8th century AD in present-day Pakistan), on a lotus stamen tree, one attained the extraordinary and supreme siddhi. In the nature of the Three Roots, I and others pray with reverence, requesting supreme and common siddhis. Guru Deva Dakini Samaya Hūṃ Āḥ! (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱ, Romanized Sanskrit: guru deva ḍākinī samaya hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Guru, Deva, Dakini, Samaya, Hūṃ, Āḥ) Thus, generate faith and reverence, and pray as much as possible. The deities on the crown dissolve into light and merge into oneself. Visualize receiving empowerment and blessings. The self-generation is: In an instant, from emptiness, from the syllable Ma on a lotus and sun disc, one's self is Vajravarahi, body color red, one face, two hands, wrathful red face, three eyes, pig face blue on the crown of the head, looking to the right, dark brown hair, hanging down, dense like darkness. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood. The khatvanga staff is tucked under the arm, adorned with bone ornaments. The feet are right bent and left extended, on a corpse seat in a mountain of fire, residing with a proud demeanor. On her crown, throat, heart, and navel, at the four places, from the syllable Ha manifests Vajra Dakini, white, right hand vajra, left hand skull cup filled with blood, vajra crossed, proud on a corpse seat. From the syllable Ri manifests Ratna Dakini, yellow, right hand jewel, left hand skull cup filled with blood, left bent and right extended, proud on a corpse seat. From the syllable Ni manifests Padma Dakini, red, right hand lotus, left hand skull cup filled with blood, right bent and left extended, proud on a corpse seat. From the syllable Sa manifests Karma Dakini, green, right hand sword, left hand skull cup filled with blood, right bent and left extended, proud on a corpse seat. All the dakinis have bone ornaments and so on, the appearance and attire are the same as the main deity. Thus, visualize clearly. Varahi outwardly is the Great Mother, inwardly is Vajrayogini, secretly is Ekajati. The four dakinis outwardly are the four elements, inwardly are the four goddesses, secretly are the four wisdoms. Thus, remember purity. On one's own heart lotus, four petals, burning in the center and five places in total, the essence of life, in the center is the syllable Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma), on the eastern water vein white lotus petal, the white seed syllable Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) abides there, on the southern earth vein yellow lotus petal, the yellow seed syllable Ri (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra) abides there, on the western
Chinese
火焰之根瓣为红色，红色乃位于北方之位；根瓣为绿色，土地亦为绿色之位；五种字乃空行母之命；五空行母亦为咒语之声；自声宣唱且舞动。如是，心莲四瓣及花蕊，于上述颜色之中间为红色母。四方显现四字。嘛哈日尼萨。如是，以风、意、语念诵，随力而行，专注诸字左旋。于止息时，断绝轮转，身心安乐空性二者无别之状态而安住。前生起：于镜中，刹那间，莲日之上，由玛字，化为薄伽梵金刚亥母。如上，以妩媚之姿安住。于四方莲花之四瓣中，哈拉金刚空行母玛等，从清净至忆念之间念诵。各自心间莲日之上，自生咒语之光芒，迎请智慧勇识降临。呸 呸 呸！萨玛雅 匝 匝！匝 吽 旺 霍！誓言与智慧二者无别融合。身语意获得加持。获得五智灌顶。如是信解。心间种子字放射、收摄光明，共同修持，随力念诵五字。于自生颅器之宫殿中，三根本之圣众，刹那间显现之身，
English
The root petals of the flame are red, and red is located in the northern position; the root petals are green, and the land is also in the green position; the five letters are the life of the Dakini; the five Dakinis are also the sound of the mantra; the self-sound proclaims and dances. Thus, the four petals and stamens of the heart lotus, in the middle of the above-mentioned colors, are the red mother. The four letters are manifested in the four directions. Maha Rini Sa. Thus, reciting with wind, mind, and speech, according to one's ability, focus on the letters rotating to the left. When stopping, cut off the rotation, and abide in the state of indivisibility of body and mind, bliss and emptiness. Front generation: In the mirror, in an instant, on the lotus sun, from the Ma letter, transforms into Bhagavan Vajravarahi. As above, abide with a charming posture. In the four petals of the lotus in the four directions, Hara Vajra Dakini Ma, etc., recite from purity to remembrance. On the lotus sun in each heart, the light of the self-born mantra, invite the wisdom heroes to descend. Peh Peh Peh! Samaya Ja Ja! Ja Hum Bam Hoh! The vows and wisdom are integrated without distinction. Body, speech, and mind are blessed. Receive the empowerment of the five wisdoms. Believe in this way. The seed syllable in the heart radiates and absorbs light, practice together, and recite the five letters as much as possible. In the palace of the self-born skull cup, the body of the three root deities manifested in an instant,