Tibetan
་བའི་དོན་ཆེད་དུ༔ ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ལ་ཨ་ ཐཾ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཁ་ཐཾ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ མནྟྲ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་བཞུགས་སོ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བྱང་ཆུབ་དབང༔ དོན་དུ་དྲིལ་བའི་ལག་ལེན་བསྟན༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་ལ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་དབང༔ བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་དམ་གྱི་དབང༔ མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོའི་དབང༔ བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་ངོ༔ དང་པོ་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་འབར་བ་དང༔ བུམ་པར་ཆུ་གཙང་མ་རིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ༔ མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་དཔངས་མཐོ་གཅིག་ལ་ཆང་གིས་བྱུག་སིནྡྷུར་བཙགས་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་རྟ་ཕག་གི་སྙིང་པོ༔ མཐའ་མར་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་ས་བོན་བྲིས་པ་གཅིག༔ བནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཨ་མྲྀཏ་བྱང་སེམས་སིནྡྷུ་ར་དང་ བཅས་པ་ཆང་ལ་སྦྱར་ཏེ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཛོམ་པར་བཤམ་མོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ༔ རང་གཞུང་གང་བྱེད་དང་བླ་མའི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང༔ དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་འཛབ་ལ་སྦྱར༔ ཞག་མང་དུ་བྱེད་ན་འཛབ་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྒྲུབ༔ ཞག་གཅིག་བྱེད་ན་འཛབ་དང་ཕྲིན་ལས་རིགས་པས་སྦྱར་ལ་ཐོ་རངས་ཁ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནའང་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱས་པས་མི་འགལ་ལོ༔ བསྡུས་པར་བྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲུས་ཆུ་ཐོགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཁྲུས་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་འབོགས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་གྱིས་གྲལ་དུ་ཁྲུས་བྱ༔ དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི༔ བླ་མས་དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་བཤད༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་དབང་གི་སྣོད་བཅོས་པ་ནི༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨཱོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་འདབ་བཞི་མཐིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ལྟེ་བར་འདབ་བཞི་ལྗང་སེར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཧྲཱིཿལྗང་སེར་གྱིས་མཚན་པ་རེ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་
Chinese
之义故，于大鹏岩处，阿ཐཾ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！愿与具缘者相遇！萨玛雅！卡ཐཾ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！宝藏印！封印！深印！严厉印！交付印！曼陀罗！古雅！印印印！ 三根本总集灌顶如意宝。 名为三根本总集灌顶如意宝之加持降临法本。顶礼一切成就之源，上师、本尊、空行三者。如我莲花生，为三种修法之缘起，二十种菩提灌顶，略摄其义而示教言，愿与具缘者相遇！依于朵玛而作上师之灌顶，依于宝瓶而作本尊之灌顶，依于明镜而作空行之灌顶，依于甘露而作三根本之加持灌顶。首先，大宝朵玛光焰炽燃，宝瓶中盛满净水及丸药，明镜高而周正，以酒涂之，洒以朱砂，于二重法生之中，书马猪之精要，边缘书空行父母十尊之种子字。于班杂小块之中，以酒调和阿弥利达菩提心及朱砂，另备供朵、会供等，陈设圆满。其次，正行时，随行自宗所修及上师之仪轨，专注观想并持咒。若长时修持，则以念诵三百万遍而作灌顶。若一日修持，则将念诵与事业结合，于黎明时开始灌顶。若广行前行仪轨，则与他法相同亦无妨。若作简略，则金刚阿阇黎手持浴水，为一切沐浴。金刚萨埵传承阿阇黎手持明镜，以百字明及元音辅音于队列中沐浴。真实灌顶时，上师宣说不了义与了义之法。之后，于弟子之身中安置灌顶之器：于顶轮，观想白色五瓣莲花中央，有白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；于喉间，观想红色五瓣莲花中央，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；于心间，观想蓝色四瓣莲花中央，有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；于脐间，观想黄绿色四瓣莲花中央，有黄绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。之后，上师
English
For the sake of meaning, at the Garuda Rock, A THAM GYA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! May you meet a fortunate one! Samaya! Kha THAM GYA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Strict Seal! Entrusted Seal! Mantra! Guhya! Seal Seal Seal! The Wish-Fulfilling Jewel of the Three Roots' Combined Empowerment. The Blessing Empowerment of the Three Roots' Combined Empowerment, called the Wish-Fulfilling Jewel, is present. Homage to the supreme source of all accomplishments, the Guru, Yidam, and Dakini. I, Padmasambhava, for the sake of the three methods of accomplishment, the twenty aspects of enlightenment empowerment, have shown the practice of condensing the meaning. May I meet a fortunate one! Based on the Torma, the empowerment of the Guru; based on the Vase, the empowerment of the Yidam; based on the Mirror, the empowerment of the Dakini; based on the Amrita, the empowerment of the blessings of the Three Roots. First, the great and precious Torma is blazing. In the Vase, pure water and pills are placed. The Mirror is tall and upright, smeared with alcohol and sprinkled with vermillion. In the center of the two-tiered Dharma origin, write the essence of the horse and pig. On the edge, write the seed syllables of the ten Dakini fathers and mothers. In a piece of Bhanda, mix Amrita Bodhicitta and vermillion with alcohol. Also, arrange offerings, Tormas, and Tsog offerings completely. Then, in the main part, follow whatever your own tradition does and the Guru's practice text. Combine the visualization and mantra recitation. If you practice for many days, accomplish the empowerment with three hundred thousand recitations. If you practice for one day, combine the recitation and activities with reason, and bestow the empowerment from dawn. If you perform the preliminary stages extensively, it is not contradictory to do so in accordance with other methods. If you do it briefly, the Vajra Acharya should hold the bathwater and bathe everyone. The Vajrasattva lineage Acharya should hold the mirror and bathe the assembly with the hundred-syllable mantra and vowels and consonants. The actual empowerment is as follows: the Guru explains the provisional and definitive meanings of the Dharma. Then, prepare the disciple's body as a vessel for empowerment: On the crown of the head, visualize a white five-petaled lotus with a white OM (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center. On the throat, visualize a red five-petaled lotus with a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the center. On the heart, visualize a blue four-petaled lotus with a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center. On the navel, visualize a yellowish-green four-petaled lotus with a yellowish-green HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the center. Then, the Guru
Tibetan
གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དེ་སྤྱི་བོ་ མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་གནས་བཞིར་གཏུགས་པས༔ བླ་མའི་གནས་བཞི་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཞི༔ འོད་དཀར་པོ༔ དམར་པོ༔ མཐིང་ག༔ ལྗང་གུ་དང་བཞི༔ རང་གི་གནས་བཞི་པདྨའི་དབུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ༔ དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲིག་ཁྲིག་འདྲེས་པས༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང༔ རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཟབ་མོ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གསལ་བ་དེ་སྔར་བཞིན་གནས་བཞིར་གཏུགས་པས༔ གོང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ཚུལ་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བཞི་བླང་ངོ༔ དེ་རྗེས་མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་གསལ་པའི་གནས་ནས་གོང་བཞིན་དུ་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཅུད་བནྡྷ་དེ་བླངས་ཏེ་གནས་ལྔར་གོང་གི་དབང་ལྟར་བླང༔ ཁྱད་པར་དུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས༔ བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཁེངས་ཏེ༔ ལུས་སེམས་ བདེ་སྟོང་དུ་ཕྱམ་ཕྱམ་སོང་བར་བསམ༔ དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་བུ་རྣམས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔ ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་སྤྲོས་ཏེ་ཕཊཿཅེས་བརྗོད༔ ནང་དྲན་པ་སེམས་སུ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུ༔ སེམས་གསལ་བདོ་བ་ལ་ཕཊ྄ཿཅེས་བཤིག༔ དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཀློད༔ ཤིག་གི་བཤིགས་ལ༔ དབང་བསྐུར་བ་དང་ཞུ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་ཁྲེས་སེ་བཞག་གོ༔ དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དབང་ཉི་ཤུ་རྩལ་དབང་དང་བཅས་པ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དབང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ལྷན་ཐབས་ལོག་ན་ཡོད་དོ༔ རྩ་བ་གསུམ་རེ་རེའི་དབང་བྱེད་ན༔ གོང་ལྟར་གང་བྱེད་ཀྱི་དབང་རྟེན་རེ་རེ་ལ་བྱའོ༔ ཐམས་ཅད་དྲིལ་དབང་དུ་བྱེད་ན་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་དབང་བཞིའི་དམིགས་པ་གསལ་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དབང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ བུམ་རྫས་ཚེ་ཆང་བཏུང༔ སིནྡྷུ་ར་བཀྲུས་ལ་བདུད་རྩི་བཏུང༔ ཐམས་ཅད་དགའ་སྟོན་དང་ཚོགས་ལ་རོལ༔ དལ་བསྡུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ རྩ་བ་
Chinese
大朵玛三根本真实显现，触及顶门、喉咙、心间、脐轮四个位置，从上师的四个位置发出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）四个，白光、红光、蓝光、绿光四种光芒，融入自身四个位置莲花中央的字，无别地紧密混合，上师的身、语、意、功德、事业，与自身的身体、语言、意念三者无别融合，从而圆满获得四种甚深三摩地的灌顶。之后，将宝瓶观想为大悲尊和所有本尊坛城的宫殿，如前触及四个位置，如前一般，以身、语、意、功德、事业四种的字、光芒放射和收摄的方式，接受加持的四种灌顶。之后，手持明镜，从显现五部空行母的位置，如前一般进行灌顶。之后，取加持的精华班杂，放置于五个位置，如前接受灌顶，特别是在顶门放置，念诵二十一遍哈日尼萨，从邬金（莲花生大士）父母交合之处降下菩提心之流，观想自身全部从顶门开始次第充满菩提心，身心 安乐空性中消融。之后，弟子们具备七法，对外境显现执着，念诵啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！向内将念头收摄于心中，心明亮增长时，念诵啪（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！摧毁，于此状态放松安住，摧毁执着，将所受灌顶和请求全部置于超离思维的状态中。因此，这就是清净甚深三摩地的二十种灌顶以及力量灌顶，最终是宣示意义的灌顶。降伏智慧的辅助方法在另一处有。如果单独进行三根本的灌顶，如前对所修的灌顶所依各自进行。如果进行总集灌顶，则如这般进行灌顶。于此，将上师视为佛陀，四灌顶的观想清晰，从而如实获得身、语、意、功德、事业的灌顶。享用朵玛作为成就，饮用宝瓶中的甘露长寿酒，清洗红粉，饮用甘露，全部享用会供和荟供，缓和收摄，念诵祈愿文和吉祥语，进入日常瑜伽修行，根本
English
The great Torma, the three roots, are clearly manifested, touching the four places of the crown of the head, throat, heart, and navel. From the four places of the Lama, the four: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih); the four lights: white, red, blue, and green. The four places of oneself are absorbed into the syllables in the center of the lotus. Inseparably and tightly mixed, the Lama's body, speech, mind, qualities, and activities, and one's own body, speech, and mind are inseparably mixed, thus fully obtaining the four profound empowerments of Samadhi. Then, the vase is visualized as the palace of the Great Compassionate One and all the Yidam deities, touching the four places as before. As before, the syllables of the four: body, speech, mind, qualities, and activities, in the manner of radiating and gathering light, receive the four empowerments of blessing. After that, holding the mirror, from the place where the five classes of Dakinis are manifested, empower as before. Then, taking the essence of blessing, the Bhanga, place it in the five places, receiving the empowerment as before. Especially, placing it on the crown of the head, reciting Hari Nisa twenty-one times, from the union of Orgyen (Padmasambhava) father and mother, the stream of Bodhicitta descends. Visualize that one's entire body is gradually filled with Bodhicitta from the crown of the head, body and mind melting into bliss and emptiness. After that, the students, possessing the seven Dharmas, cling to external appearances and say Phat (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat)! Inwardly, gather the thoughts into the mind. When the mind becomes clear and bright, say Phat (Tibetan: ཕཊ྄ཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat)! to destroy it. Relax and rest in that state, destroying clinging. Place all the empowerments received and requests made in a state beyond thought. Therefore, this is the ultimate empowerment that demonstrates the twenty empowerments of purifying profound Samadhi, along with the power empowerments. The supplementary method for bestowing wisdom is found elsewhere. If performing the empowerment of each of the three roots separately, perform it on each of the empowerment supports as before. If performing a combined empowerment, then empower in this way only. In this, seeing the Lama as the Buddha, with the visualization of the four empowerments clear, one obtains the empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities as they are. Enjoy the Torma as accomplishment, drink the nectar of longevity from the vase, wash the Sindūra, and drink the nectar. All enjoy the feast and the Tsok. Gently gather, recite prayers and auspicious words, and engage in daily yoga practice, the root.