Tibetan
གེར་བཀོད༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རང་ངོ་སྤྲད་པ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རེ་དོགས་གོལ་ས་མ་ཆོད་ན༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྒྱང་ཐག་རིང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ མ་འགག་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་མེད༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤངས་པད་མར་གནས༔ རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རང་གནས་ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས༔ ཞལ་ཕྱག་ སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་རྣམས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པ་དང༔ ཆོས་ཉིད་བརྡ་དོན་མཚོན་པའི་རྟགས༔ དོན་ལ་རང་རྒྱུད་གྲུབ་པ་མེད༔ རང་གནས་རང་ངོ་རིག་པས་ན༔ རེ་དོགས་རྟག་ཆད་གོལ་ས་བྲལ༔ ལམ་ཁྱེར་བཞི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཡང་གསང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བྲག་བཙན་དམར་པོས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་ལ་གཏོད༔ དམ་མེད་འདོན་ན་སྙིང་ཁྲག་ནི༔ ཐང་ལ་ཕོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ལེགས༔ ཨེ་མ་ཧོ། ཡང་གཏེར་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི། །སྐལ་ལྡན་རཏྣའི་མིང་ཅན་ངས། །ཆུ་བྱི་སྦྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ། ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་ནས། །བྱི་ཟླའི་དུས་བཟང་ཉེར་གཉིས་ལ། །ཤོག་སེར་ངོས་ལ་བུ་འདི་བཞེངས། །རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་ལས་ཡོད་རྣམས། །བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། །མངྒ་ལཾ། ཤུབྷཾ། འགྲོ་འདུལ་དབང་སྡུད་མ་དང་འདྲ་བ་ཌཱ་ཀི་ཐོད་རྒལ་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ལས༔ འགྲོ་འདུལ་དབང་སྡུད་མ་དང་འདྲ་བ་ཌཱ་ཀི་ཐོད་རྒལ་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ དྷཱ་ཀི་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ༔ རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལྡན་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ༔ དང་པོ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་གསལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་སྟོང་ཉིད་ལས༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྐྱེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་མ༔ ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཞལ་དམར་མོ་ལ༔ སྤྱན་གསུམ་སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་མཐིང༔ གཡས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཁམ་ནག་རལ༔ ཐུར་དུ་འཕྱངས་ཤིང་མུན་ལྟར་གཏིབས༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་བཅུག་རུས་རྒྱན་འཁྲོལ༔ ཞབས་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་སྟེ༔ མེ་རིའི་ཀློང་ན་རོ་གདན་ལ༔ འགྱིང་བག་དང་བཅས་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་དྷཱ་ཀི་མ༔ དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲ
Chinese
祈愿文，愿与具缘者相遇！ 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 自识本面！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：印印印） 唉玛霍！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，无对应梵文，汉语字面意思：稀有哉） 未来具缘之种姓子，若于希望与疑惑歧途未断，则与本尊神遥远。 大悲观世音，慈悲者，并非在别处，乃是不停顿、空明、无执着。 舍弃轮回过患，安住莲花中。 具足离希望与疑惑之大悲者，自性本自圆满于自身。 面容、手、身色、装饰等，三身圆满于自身，法性表法义之象征，然于意义上自续非实有。 以自性自识觉知故，离希望疑惑、常断之歧途。 如四道用般修持。 此甚深秘密之口诀，愿与具缘者相遇！ 红色岩石神守护此教言，交付与具业及具缘者。 若无誓言而诵念，则心血当，泼洒于地上，金刚善哉！ 唉玛霍！ 又，于总集三根本之修法中，此大悲观世音之秘密修法，由具缘名为宝生者我，于水鼠年（1972）仲春月之初十，从雄鹰大岩迎请出，于鼠月之吉祥二十二日，书写于黄纸上。 后来随学者，具缘具业者，当发勤精进修持。 守誓者当成办顺缘。 愿吉祥！ 愿善妙！ 与调伏众生、怀摄自在母相似之空行颅器要诀之修法。 三根本果之义窍诀中，与调伏众生、怀摄自在母相似之空行颅器要诀之修法。 顶礼瑜伽母！ 瑜伽具缘之士夫，以空行之身与影之方式，由具三瑜伽之门修持。 首先，天之瑜伽者，以菩提心生起，上师之瑜伽明观而祈请。 如是刹那从空性中，自身生起为金刚亥母。 身色红色，一面，双手，忿怒相，红色，三眼，顶髻猪面蓝色，向右视，发绺黑红色，向下垂，如黑暗般浓密。 右手持钺刀，左手持颅碗血，喀章嘎夹于腋下，骨饰庄严。 足则右屈左伸，于火焰山中，于尸垫上，以威严之姿安住而观想。 顶髻金刚空行母，白色，金刚，左手颅碗血，金刚交杵。
English
Aspirational verse: May it meet with a fortunate one! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Recognize one's own face! Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：Seal Seal Seal) Emaho! (藏文：ཨེ་མ་ཧོ，无对应梵文，汉语字面意思：How Wonderful!) Future fortunate son of lineage, if hope and doubt on the wrong path are not severed, then the yidam deity is far away. Great Compassionate Avalokiteshvara, compassionate one, is not separate, but unceasing, empty-clear, without grasping. Abandoning the faults of samsara, abiding in the lotus. Possessing compassion free from hope and doubt, one's own nature is primordially complete within oneself. Face, hands, body color, ornaments, etc., the three kayas are complete within oneself, signs representing the meaning of the Dharma nature, but in meaning, self-nature is not truly existent. By recognizing one's own nature with awareness, one is free from the wrong path of hope, doubt, permanence, and annihilation. Practice as if taking the four paths. May this profound secret instruction meet with a fortunate one! May the red rock god protect this command, entrust it to those with karma and fortune. If recited without the samaya, then the heart's blood should be spilled on the ground, Vajra be good! Emaho! Also, in the combined practice of the three roots, this secret practice of Great Compassionate Avalokiteshvara, by me, named Fortunate Ratna, on the tenth day of the Water Mouse year (1972), in the spring month, was invited from the Eagle Great Rock, and on the auspicious twenty-second day of the Mouse month, written on yellow paper. Later followers, fortunate ones with karma, should generate diligence and practice. May the oath-bound ones accomplish favorable conditions. May there be auspiciousness! May there be goodness! The essential practice method of Dakini Skull Cup, similar to the Mother who tames beings and subjugates power. From the meaning instructions of the three root fruits, the essential practice method of Dakini Skull Cup, similar to the Mother who tames beings and subjugates power, is present. Homage to the Yogini! A fortunate yogi should practice through the door of possessing the three yogas, in the manner of the Dakini's body and shadow. First, the yoga of the deity is to generate Bodhicitta, and pray with clear visualization of the Guru's yoga. Thus, in an instant, from emptiness, one generates oneself as Vajravarahi. Body color red, one face, two hands, wrathful face, red, three eyes, pig face on the crown, blue, looking to the right, hair black-red, hanging down, dense like darkness. The right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup of blood, Khatvanga tucked under the armpit, adorned with bone ornaments. The feet are right bent and left extended, in the midst of a mountain of fire, on a corpse seat, one should contemplate abiding with a majestic posture. Vajra Dakini on the crown, white, Vajra, left hand skull cup of blood, Vajra crossed.
Tibetan
མ་རོ་གདན་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་ལྟར་ཧ་ལས་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་གདན་ལ༔ འགྱིང་བག་དང་བཅས་རི་ལས་བསྐྱེད༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་དྷཱ་ཀི་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་གདན་ལ༔ རུས་རྒྱན་དང་བཅས་ནི་ལས་བསྐྱེད༔ ལྟེ་ བར་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་ཡི་གདན༔ ས་བོན་ཡི་གེ་ས་ལས་བསྐྱེད༔ དེ་དག་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡང༔ ཕག་མོ་ཕྱི་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསང་བར་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་འོ༔ མཁའ་འགྲོ་བཞི་ནི་ཕྱི་འབྱུང་བཞི༔ ནང་ལྟར་ལྷ་མོ་བཞི་ཉིད་དེ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཉིད་དོ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ མཿཧཿརིཿནིཿས་སྙིང་པོའོ༔ ཞག་བདུན་བཟླས་པས་མཁའ་འགྲོ་མས༔ དངོས་སུ་བྱིན་རློབ་ཉམས་འབར་རོ༔ རང་གི་ཙིཏྟ་པད་འདབ་བཞི༔ དབུས་དང་ལྔ་རུ་འབར་བ་ལས༔ སྲོག་གི་དྭངས་མ་དབུས་ན་མ༔ ཤར་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་རྩ་འདབ་དཀར༔ ས་བོན་དཀར་པོ་ཧ་གནས་སོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ས་ཡི་རྩ་འདབ་སེར༔ ས་བོན་སེར་པོ་རི་གནས་སོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་རྩ་འདབ་དམར༔ དམར་པོ་ནི་གནས་བྱང་ཕྱོགས་སའི༔ རྩ་འདབ་ལྗང་ལ་ས་ལྗང་གནས༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམ་ལྔ་དྷཱ་ཀིའི་སྲོག༔ དྷཱ་ཀི་ལྔ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ རང་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འཁྲབ་པར་བསྒོམ༔ སྙིང་མི་འཁོར་ཞིང་ཡིག་འབྲུ་འཁོར༔ རྟགས་ནི་སྣང་བ་བན་བུན་འཕར་དང་འཁྲབ༔ གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཉམས་དབྱངས་བརྡོལ༔ འཕྲོ་འཇོག་དུས་སུ་ འཁོར་འཕྲོ་གཅོད༔ ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ངང་ལ་བཞག༔ གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ དྷཱ་ཀི་མ་ནི་ལྔ་བསྒོམས་ནས༔ ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བཟླ་སྐུ་ལྔ་འགྲུབ༔ དུག་ལྔ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རང་བཞིན་འཆར་ཞིང་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་རང་བཞིན་སྟོང༔ སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བསྒོམ་དང་བྲལ༔ སྤྱོད་པ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ ཀུན་དང་མཐུན་པར་རང་བྱུང་བ༔ འབྲས་བུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ འཁོར་བ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ༔ དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ༔ མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་སྣང་བ་ཐོབ༔ ཙིཏྟ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཞོག༔ མཁའ་འགྲོ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་
Chinese
尸林座上，如瑜伽母般由哈字生起，颈间是宝生空行母黄色，右手持宝，左手持颅血，右屈左伸于尸林座上，以傲慢姿态由日字生起，心间是莲花空行母红色，右手持莲，左手持颅血，右屈左伸于尸林座上，以骨饰庄严由尼字生起，脐间是事业空行母绿色，右手持剑，左手持颅血，右屈左伸于尸林之座，种子字萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）由萨字生起，彼等唯是自性中，外为猪面母即大母，内为金刚瑜伽母，密为一髻母，四空行是外之四元素，内为四天女，秘密是四智慧，第二、咒之瑜伽是，མཿཧཿརིཿནིཿས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心要，念诵七日，空行母将，真实加持令觉受炽燃，自身心之四瓣莲花，于中央及五处燃烧，命之精华于中央那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）字，东方水之脉瓣白色，白色种子哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字安住，南方地之脉瓣黄色，黄色种子日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字安住，西方火之脉瓣红色，红色尼（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）字安住，北方风之，脉瓣绿色萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字绿色安住，五字是空行之命，五空行亦是咒之声，观想发出自声而舞动，心不转动而字转动，征相是觉受蓬勃跳动而舞动，歌唱舞蹈觉受音声涌现，于摄放之时，断绝轮转摄放，身心安住于安乐之中，第三、圆满次第瑜伽是，观想五空行母后，念诵五字成就五身，五毒清净现前五智，自性显现恒常不断，见是佛陀空行，任何也不成立自性空，修是金刚空行，不变不坏离于修，行是宝生空行，与一切相应而自生，果是莲花空行，未舍轮回自地解脱，誓言事业空行，利生方便善巧作事业，如我莲花生，获得五部空行之授记，加持融入于卡钦之妻，获得空行之授记景象，置于心之中央，空行妥噶之修持圆满，萨玛雅，嘉嘉
English
Upon the charnel ground seat, like a Yogini, arise from the syllable HA. At the throat is Ratna Dakini, yellow. The right hand holds a jewel, the left a skull cup of blood. Right leg bent, left leg extended upon the charnel ground seat. With a proud demeanor, arise from the syllable RI. At the heart is Padma Dakini, red. The right hand holds a lotus, the left a skull cup of blood. Right leg bent, left leg extended upon the charnel ground seat. Adorned with bone ornaments, arise from the syllable NI. At the navel is Karma Dakini, green. The right hand holds a sword, the left a skull cup of blood. Right leg bent, left leg extended upon the charnel ground seat. The seed syllable SA arises from the syllable SA. These are solely within their own nature. Outwardly, Pig-faced Mother, the Great Mother. Inwardly, Vajra Yogini. Secretly, Ekajati. The four Dakinis are the outer four elements. Inwardly, they are the four goddesses. Secretly, they are the four wisdoms. Secondly, the Yoga of Mantra is: MA HA RI NI SA is the essence. By reciting for seven days, the Dakinis will directly bestow blessings, and experience will blaze forth. The four lotus petals of one's own mind, blazing in the center and in five places. The essence of life is the syllable NA in the center. The white root petal of the water element in the east. The white seed syllable HA abides. The yellow root petal of the earth element in the south. The yellow seed syllable RI abides. The red root petal of the fire element in the west. The red syllable NI abides. The green root petal of the wind element in the north. The green syllable SA abides. The five syllables are the life of the Dakinis. The five Dakinis are also the sound of mantra. Meditate on emitting their own sound and dancing. The heart does not move, but the syllables move. The sign is that experiences throb and dance vividly. Singing, dancing, and experiential sounds arise. At the time of projecting and withdrawing, cut off the cycle of projection and withdrawal. Rest the body and mind in a state of bliss. Thirdly, the Yoga of Completion Stage is: After meditating on the five Dakinis, reciting the five syllables accomplishes the five kayas. Purifying the five poisons, the five wisdoms arise. Their own nature manifests continuously without interruption. The view is Buddha Dakini, nothing is established, the nature is emptiness. The meditation is Vajra Dakini, immutable, indestructible, free from meditation. The action is Ratna Dakini, spontaneously harmonizing with all. The result is Padma Dakini, liberated in its own place without abandoning samsara. The samaya is Karma Dakini, skillfully benefiting beings and performing activities. Like myself, Padmasambhava, I received the prophecy of the five classes of Dakinis. Blessings entered the consort of Kharchen. The vision of the Dakini's prophecy was received. Place it in the center of the heart. The practice of Dakini Tögal is complete. Samaya. Gya Gya.