Tibetan
་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨཱོཾ་འཕྲོས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ བུམ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་དབང་ཐོབ༔ ཨཱཿའཕྲོས་བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ༔ གསང་དབང་ཐོབ་ཅིང་ངག་སྒྲིབ་དག༔ ཧཱུྃ་འཕྲོས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ ཧྲཱིཿའཕྲོས་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ༔ དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་ལྷན་སྐྱེས་འཆར༔ ཡིད་ལ་གང་འདོད་དམིགས་པ་བསྒྱུར༔ སྔགས་ནི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་ལ་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཞེས་ནི་མ་ཡེངས་དག་པར་བཟླ༔ གཟུངས་ཐག་རང་གི་ལག་པས་བཟུང༔ དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བར་གཅེས༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༔ གཟུངས་ཐག་ལ་ནི་རྟ་བྱས་ནས༔ བདག་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཐིམ༔ བུམ་པ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ དབང་བཞི་བླང་ཞིང་ནང་རྫས་རོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད༔ དེ་རྗེས་དགོངས་པ་སྐྱོང་བ་ནི༔ གོང་གི་མཆོད་བསྟོད་འཕྲོ་འདུ་རྣམས༔ དམིགས་པ་མེད་པར་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ གཉིས་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དེ་ལས༔ མ་ཡེངས་མིག་ནི་མཁའ་ལ་གཏད༔ མ་བཅོས་ངང་ལ་ཙེན་ནེ་བཞག༔ བྱིང་རྒོད་མི་བཏང་ངར་དང་ལྡན༔ ཞིབ་པར་ཁྲིད་ཡིག་ནང་དུ་གསལ༔ དུས་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་གདབ༔ འགྲོ་འཆག་ཟ་འཐུང་ཉལ་འདུག་ཀྱང༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་ནི༔ དྲན་འཛིན་སྐྱོང་ཞིང་འདྲེས་པར་བྱ༔ བྱ་བློའི་བཟང་རྟོག་མི་འཇུག་ཅིང༔ མ་བཅོས་གང་ཤར་ཉམས་སུ་སྐྱོང༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་ནས་ཁྱེད་དང་ སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན༔ ད་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤོག༔ ཅེས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི༔ ཧོ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་ཞིང་རེག་པས་ཀྱང༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་ལམ་འཇུག༔ ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་གང་ཡང་བྱའོ༔ ང་ཡི་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མའི་སྐོར༔ འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་རྟགས་འབྱུང་བའི་ཆོས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ལམ་མཆོག་འདི༔ ང་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པའི༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ ཐུགས་སྲས་ཁྱོད་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨ་སིང༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་འདི། །བདག་འདྲ་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་ཡིས། ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་ཕྱུང་པ་ལགས
Chinese
从宝瓶的胸口，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放出，融入我的头顶，获得宝瓶灌顶和寿命灌顶；啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）放出，融入我的喉咙，获得秘密灌顶，清净语障；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出，融入我的心间，获得智慧灌顶，清净意障；舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出，融入我的脐间，获得四种灌顶，俱生智显现；随心所欲地转变意念；咒语是三根本的精华，念诵：嗡啊吽班杂咕噜贝玛托创匝 班杂萨玛雅匝悉地帕拉吽啊 舍玛哈日尼萨ra匝舍日雅则达舍吽吽匝 念诵时不要散乱。用自己的手抓住加持线，珍视观想的清晰生起和融入。然后，宝瓶中的诸神也，以加持线为马，融入我的心间。誓言和智慧无二无别地，融入我的身语意。将宝瓶放在自己的头顶，接受四种灌顶，享用内供品，确信获得成就。之后，修持见解是：将以上的供赞生起和融入，无有执着地印持。从无有二取的状态中，不要散乱，眼睛注视虚空，在不做作的状态中安住，不要昏沉和掉举，保持警觉。详细的在引导文中说明。在四个时段中清晰地修持瑜伽。行走、坐卧、吃喝时，一切都作为法性的游舞，守护正念，并与之融合。不要让造作的分别念进入，在不做作的状态中，体验任何显现。毫无疑问地将会成就。然后，发愿：唉玛伙！三根本的坛城诸尊，过去你们和我，有共同的发愿。现在果实成熟的时刻来临，现在愿我们永不分离！如此等等，尽力而为。然后，念诵吉祥颂： 霍！ 仅仅是见到、听到、忆念和触及，也能从轮回的处境进入解脱之道。 初善、中善、末善， 愿三根本吉祥！ 如此等等，都可以做。 这是我心血精华的法类，是立即出现成就征兆的法，是今生证得佛果的殊胜道，我已灌顶加持，修持各种隐秘的瑜伽，愿你这位心子与此相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 阿杏！ 禁行融入！ 甚深秘密上师心髓修法，如我一般的掘藏师热纳，从雄鹰大岩取出。
English
From the heart of the vase deity, Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Oṃ) radiates and dissolves into my crown, obtaining the vase empowerment and the life empowerment; Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed syllable Āḥ) radiates and dissolves into my throat, obtaining the secret empowerment and purifying speech obscurations; Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) radiates and dissolves into my heart, obtaining the wisdom empowerment and purifying mind obscurations; Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrīḥ) radiates and dissolves into my navel, obtaining the four empowerments and revealing the co-emergent wisdom. Transform the focus of your mind as desired. The mantra is the essence of the three roots, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ Hrīḥ Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Tsitta Hriṃ Hriṃ Dzaḥ Recite this without distraction. Hold the blessing cord in your hand, cherish the clear arising and dissolving of the visualization. Then, the deities of the vase also, using the blessing cord as a horse, dissolve into the center of my heart. The samaya and wisdom become inseparable, dissolving into my body, speech, and mind. Place the vase on your own head, receive the four empowerments, and enjoy the inner substances, generating certainty of obtaining accomplishments. After that, cultivating the view is: Impress all the above offerings and praises, arising and dissolving, without any clinging. From that state of non-duality, without distraction, fix your eyes on the sky, rest in the uncontrived state, without dullness or agitation, maintain alertness. The detailed explanation is in the instruction manual. Clearly establish the yoga in the four periods. Whether walking, sitting, eating, drinking, sleeping, or staying, all are the play of dharmata, guard mindfulness and mix with it. Do not allow contrived thoughts to enter, in the uncontrived state, experience whatever arises. Without doubt, it will be accomplished. Then, make aspirations: Emaho! All the deities of the three roots mandala, in the past, you and I, had the same aspirations. Now the time has come for the fruit to ripen, now may we never be separated! Do this as much as possible. Then, recite the auspicious verses: Ho! Merely seeing, hearing, remembering, and touching, one can enter the path of liberation from the state of samsara. May the three roots be auspicious, with goodness in the beginning, middle, and end! Do this as well. This is the Dharma of my heart blood essence, the Dharma that immediately produces signs of accomplishment, this supreme path to attain Buddhahood in one lifetime, I have empowered and blessed it, practice various hidden yogas, may you, the heart son, meet with this! Samaya! Gya Gya Gya! Asing! The signs dissolve! This profound secret Guru's heart practice, the treasure revealer Ratna like myself, extracted it from the Great Garuda Rock.
Tibetan
། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་ཤོག །དགེའོ། ། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ལས་བུ་དང་འདྲ་བ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ལས༔ བུ་དང་འདྲ་བ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བསྡུས༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་ཞལ་ཡང་བགྲོས༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གཏད༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང༔ མཚོ་རྒྱལ་གསུམ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར་དུ་བསྩལ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁཾཐ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལས་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར༔ མ་འོངས་དོན་དུ་པདྨ་བདག་གིས་བྱས༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར༔ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་དང༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་སྒྲུབ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ༔ རྗེས་ལ་དབང་བླང་རྒྱུན་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་བྱ༔ ཆོས་ཚན་བདུན་ལས་སྔོན་འགྲོ་བཤད་པ་ནི༔ གནས་ཁང་གཙང་མར་དྲི་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་དུ་མཉྫི་ཁྲིའུའི་ཁར༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་སུམ་གཉིས་བཀང༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དྲི་བཟང་སྤོས་ཆུས་བྲུབ༔ དར་སྣས་མགུལ་བཅིང་གཟུངས་ཐག་དཀར་པོ་གདགས༔ ཤུག་པ་ལ་སོགས་འབྲུ་ཅན་ཤིང་ལོ་དང༔ བ་ལུ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང༔ ཁ་རྒྱན་ཀུ་ཤ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡང་གཟུག༔ ཟླུམ་གཏོར་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་མཎྜལ་བཤམ༔ གྲི་བཞི་མདའ་བཞི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཆ་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་འཛོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལས༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་དཀར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་མཛེས་པ༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་ཤེལ་ཕྲེང༔ གཡོན་པདྨ་བསྣམས་ཤིང༔ འོད་མི་འགྱུར་བས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ༔ དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ༔ དེའི་མཐའ་ལ་གཡས་ཕྱོགས
Chinese
愿利乐无量众生！吉祥！ 三根本果教导中，如子本尊大悲观音之瓶修。 三根本果教导中，如子本尊大悲观音之瓶修法。诶玛吙！我等莲花生，汇集诸佛之精髓，与本尊神面面相觑，解脱空行母之嘱托，交付于益西措嘉，邬金我与益西现，措嘉三人书于纸，为未来具缘正直者，赐予珍宝地之宝藏，愿与具缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！康塔！诶玛吙！三根本中本尊修法之类，为未来故莲花生我所作，一切之中超胜大悲观音之类，此有加行正行后行三，先行乃陈设供品等，正行乃生起修持祈请等，后行乃灌顶受用常行发愿等，七法类中先行解说者：处所清净以香薰，身语意之所依供品盛陈，坛城台上矮桌之上，珍宝瓶中净水盛二分之一，三白三甜妙香香水注满，丝绸系颈系白色护身符，松树等有果树叶，巴鲁等鲜花各种，装饰吉祥草孔雀羽毛亦可插，圆形食子一个甘露曼扎陈设，四把刀四支箭金刚铃等，瑜伽顺缘极丰盛而为。其中首先生起次第：自性空性中修习，于无缘之状态中，念诵（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍），刹那间圆满，自身观世音自在，身色洁白明亮具光泽，一面四臂珍宝严饰及白色绸缎飘逸庄严，前两手合掌，右手持水晶念珠，左手持莲花，以无变光芒为头饰，于日月莲花座上，以跏趺坐姿安住而明观。其心间白色月轮，其中心有白色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，具足短音和长音，其周围右旋
English
May immeasurable benefit and happiness arise for all beings! May it be auspicious! From the quintessential instructions on the Three Roots and their Fruits: The Vase Practice of the Yidam Great Compassion, Like a Child. From the quintessential instructions on the Three Roots and their Fruits: The Vase Practice of the Yidam Great Compassion, Like a Child. Emaho! I, Padmasambhava, have gathered the essence of the minds of all the Buddhas, have conversed face to face with the Yidam deities, have unsealed the entrustments of the Dakinis, and entrusted them to Yeshe Tsogyal herself. I, Orgyen, and Yeshe Nang, along with Tsogyal, wrote them down. For the sake of fortunate and upright individuals in the future, I have bestowed them as a precious treasure of the earth. May it meet with a karmically destined one! Samaya! Gya Gya Gya! Kham Tha! Emaho! From the Three Roots, a section on the practice of the Yidam. For the sake of the future, Padma has done this. Among all, the extraordinary section on Great Compassion. This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary is arranging the supports and offerings. The main practice is generation, practice, and supplication. The concluding practice is receiving empowerment, continuous practice, and making aspirations. Among the seven categories of Dharma, the explanation of the preliminary is as follows: In a clean place, fumigate with incense. The supports and offerings for body, speech, and mind are arranged extensively. On a mandala platform, on a low table, fill a precious vase two-thirds full with clean water. Fill it with the three white substances, the three sweet substances, pleasant fragrances, and scented water. Tie a silk scarf around the neck and attach a white protection cord. Have juniper and other fruit-bearing tree branches and leaves, and various flowers such as balu. Also, insert decorative kusha grass and peacock feathers. Arrange one round torma and a nectar mandala. Have four knives, four arrows, a vajra, a bell, etc. Make the conditions for yoga extremely complete. Then, first, the generation stage: Purify into emptiness with Svabhava, and from the state of non-conceptuality, recite (Tibetan: ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih). Instantly, in a flash of memory, one's own self becomes Avalokiteśvara, the powerful one, with a body color of clear white, radiant and luminous. With one face and four arms, adorned with precious jewels and beautiful with flowing white silk. The first two hands are joined in prayer. The right hand holds a crystal rosary. The left hand holds a lotus. The head is adorned with unchanging light. Clearly generate the image of him seated in the vajra posture on a seat of sun, moon, and lotus. At his heart is a white moon disc. At its center is a white (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, complete with a short and long vowel mark. Around it, clockwise