Tibetan
ར་བསྒོམས་ཀྱང་མྱང་འདས་ཀྱིས་ལམ་ཐོབ་མི་སྲིད་དེ༔ འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་བྱ་རྩོལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས༔ ཆོས་ལ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་གནས་ལུགས་དེའི་སྟེང་ན་འཇོག་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འགའ་ཞིག་གིས་སྒོམ་ཡང་བློས་སྒོམ་ཕྱང་ཆད་དང་རིས་ཅན་དུ་སྒོམ་ན་གོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་གོལ་མེད་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ན༔ ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་དེ་མཚན་མའི་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་པར༔ ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཁོང་ཀློད་དེ༔ ཡེངས་པའང་ངང་གིས་མེད་པར་ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་དྭངས་སུ་འཇོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ འགྱུ་ བྱེད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཤར་ཡང་ཞེན་མེད་ལྷུག་པ་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ༔ གར་ཤར་ཐུག་ཕྲད་ཡིད་དཔྱོད་བློ་འདས༔ དེའི་ངང་ན་ཡང་འགྱུ་རྟོག་གི་རྗེས་ཕྱིར་ཡང་མི་འབྲང༔ ཆེད་དུ་འགེགས་ཀྱང་མི་འགེགས༔ བཀག་ཀྱང་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལ་མི་ཁེགས་པས་མ་བཅོས་རང་ལུགས་སུ་འཇོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ༔ དོན་ལ་ལུས་ཡན་པ༔ སེམས་འཛིན་མེད༔ ངག་བརྗོད་བཟླས་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བ༔ ཧུར་རེ་ཡེར་རེ་ཧྲིག་གེ་ངར་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ༔ བྱིང་རྨུགས་འཕྲོ་རྒོད་ལ་སོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་ལྷུང་བར་བྱ་སྟེ༔ ཞི་གནས་ལྟེང་པོས་ངར་མེད་རྟོག་པ་འོག་འགྱུས་སུ་མི་གཞུག༔ བློས་འཛིན་བཅས་ཀྱི་བློ་བསྒོམ་ཡང་སྤང༔ ཕྱང་ཆད་དང་ཧད་པོར་ཡང་མི་བཏང་སྟེ༔ རིག་པ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་བྱས་ལ་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་དེ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་གཞི་མེད་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ལས་ཟབ་པ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་དང་མཇལ་ཡང་གུད་དུ་བསྟན་རྒྱུ་མེད་པས༔ མ་འོངས་ངའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ རྒྱུད་ལ་ཁོལ་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་གོང་མ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི༔ སྤྱོད་ལམ་དུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཞེན་འཁྲིས་ཆགས་སྡང་སྤྱད་རྒྱུ་སྤྱད་ལོ་གཉིས་འཛིན༔ བཅོས་བསླད་གཡོ་སྒྱུ་བཟང་འདོད་བྱ་བྱ་པོ་བྱེད་བྱེད་པོ་དེ་ རྣམས་ནི་འཛིན་སྤྱོད་བློས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་གོལ་ས་ཡིན་པས༔ འདིར་མ་གོལ་བར་བྱེད་ན༔ སྤྱོད་པ་བཅོས་བསླད་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ༔ ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་དམིགས་མེད་ངང་ནས་ཆོས་སྤྱོད་དང་གཞན་ཕན་ལ་བརྩོན་པ༔ ནང་གི་སྤྱོད་པ་གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བ༔ མ་བཅོས་ལྷུག་པར་སྤྱོད་ཀྱང་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་པའོ༔ གསང་བའི་སྤྱོད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྟགས་ཐོན་པ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བ༔ ཐབས་ལ་དཔའ་མ་ཞུམ་པ༔ གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ༔ ཉམས་མྱོང་དགའ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ༔ རོལ་པའི་ཆགས་ལམ་ལ་རྟགས་ཐོན་པའོ༔ འབྲས་བུ་ནི་ལྟ་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་དབྲི་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་རང་གིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་སུ་ཐོབ་པའོ༔ ཨེ་མ་མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ གདམས་པའི་གཏེར་ཁ་མང་སྦས་ཀྱང༔ རྒྱུད་ཚིག་དགོངས་པའི་དོན་གབ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་ང་ཡི་ལྟོ་ཕྱུངས་ནས༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བ་བློས་མ་ཐེང༔ མ་འོངས་ལས་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད༔ རང་གཞན་འགྲོ་ཕན་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁཾཐ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། ། ཞལ་གདམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ། ཞལ་གདམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་བཞུགས་སོ༔ ༔ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་མར་སྤྲེལ་ཟླ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པའི་དུས་སུ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཁྱེད་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རིག་འཛིན་ཇོ་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་སྙིང་གཏམ་ཞིག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ལ་བསྐལ་པ་འདི་ཡང་ལོ་རེ་བཞིན་གྱི་ཇེ་ལོད་ལ་འགྲོ༔ མི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དུ་འགོང་པོ་ཞུགས་པ་ལས་ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྲུང་མ་རྣམས་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞལ་རི་རབ་ལ་གཟིགས༔ དེའི་དབང་གིས་འགྲོ་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཐན་ཞོད་ཁོད་མི་སྙོམས་གཡུལ་འཁྲུགས་མང་དུ་འབྱུང༔ མཐར་ཆོས་བྱེད་ཀྱང་ནམ་ལངས་ཀྱི་སྐར་མ་ལྟར་འགྲོ་བས་དེའི་དུས་སུ་ངའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ ཆོས་བཀའ་མ་དང་སྔ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མཆན་འགྲེལ་དང་རང་བཟོས་བསླད༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་སེལ་ཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཉམས༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མ་དགྱེས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བཏང༔ དེའི་དུས་སུ་ངའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྣམས་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཐོན་པར་འགྱུར་བས༔ དེ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པ་དམ་སེལ་མ་ཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ༔ དྲེགས་པ་ཅན་ རྣམས་ལ་བདག་པོ་བཅོལ་བས་རྟོག་གེ་བ་གཞན་གྱིས་འདོན་དུ་མེད༔ མ་ཆད༔ མ་ལྷག༔ མ་གབ༔ མ་བཅོས༔ མ་འདྲེས༔ མ་བསྣན༔ མ་འཁྲུགས་པ་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་དུ་གཏད་པའི་གདམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔
Chinese
即使修习禅定，也不可能通过涅槃之道获得解脱。如此领悟，便能了知作为（Karma）没有自性。因为法中没有需要作为的东西，所以称为真佛。并且，安住于那样的实相之上，就叫做禅修。有些人虽然禅修，但若以分别念进行有间断或有分别的禅修，则称为歧途。那么，如何才能毫无偏差地禅修呢？身心放松，不涉入任何相的分别念。当下之觉性，于接触之处，不加任何造作，放松觉性。即使散乱，也会自然消失，于其自性中，不加任何心智造作，安住于自然清净的状态。即使生起能动的念头，也不执着，任其自然，不抓住，自然解脱。无论何处生起，接触之处，超越心智。在那样的状态中，也不追随念头的痕迹。不刻意阻止，也无法阻止。即使阻止，也无法阻止空性的自性显现，所以安住于不造作的自然状态中。总之，身体放松，心无执着，言语远离念诵和复诵的二取之心，要充满活力、清醒、警觉。不要落入昏沉、掉举等状态。不要以平静的止禅，让无力的念头沉入潜意识。也要舍弃以分别念进行的禅修。也不要放任自流，陷入麻木。无论生起何种觉性，都不要加以造作，保持清醒和警觉，无论生起何种傲慢的念头，都像雪花落入大海一样，安住于无根无基的状态中，这叫做禅修。即使与真正的邬金（莲花生大师）相遇，也没有比这更深的教导了。未来的我的追随者们啊，让它在你们的相续中成熟，并加以体验吧！如此修持上述二者，并且后得位的行为是：即使在行为中，也要避免执着、贪恋、嗔恨、吝啬、二取。造作、虚伪、追求美好、做作、行为者、能动者，这些都是执着之行，是心智造作，是行为的歧途。为了避免在此处犯错，行为要远离造作和相。外在的行为，要在无所缘的状态中，致力于佛法修行和利益他人。内在的行为，要远离二取。即使在不造作的自然状态中行事，也要对快乐和痛苦保持平等心。秘密的……
English
Even if you meditate, it is impossible to attain liberation through the path of Nirvana. Understanding in this way, one realizes that actions (Karma) have no inherent nature. Because there is nothing to be done in Dharma, it is called the true Buddha. Furthermore, abiding in that state of reality is called meditation. Some may meditate, but if they meditate with conceptual thoughts, with interruptions or distinctions, it is called a deviation. So, how can one meditate without deviation? Relax the body and mind, without engaging in any conceptual thoughts of characteristics. The present awareness, at the point of contact, is without any fabrication, relax the awareness. Even distraction will naturally disappear, in its own nature, without any mental fabrication, abide in a naturally pure state. Even if active thoughts arise, do not cling to them, let them be natural, do not grasp, they will naturally liberate. Wherever they arise, at the point of contact, beyond the intellect. In that state, do not follow the traces of thoughts. Do not deliberately stop them, nor can you stop them. Even if you try to stop them, you cannot stop the self-display of emptiness, so abide in an unfabricated, natural state. In short, relax the body, the mind is without clinging, speech is free from the dualistic mind of reciting and repeating, be full of energy, alertness, and vigilance. Do not fall into states such as dullness, agitation, etc. Do not let powerless thoughts sink into the subconscious with calm shamatha. Also abandon meditation done with conceptual thoughts. And do not let it drift into numbness. Whatever awareness arises, do not fabricate it, remain clear and alert, whatever arrogant thoughts arise, like snowflakes falling into the ocean, abide in a rootless and baseless state, this is called meditation. Even if you meet the real Orgyen (Padmasambhava), there is no deeper teaching than this. Future followers of mine, let it ripen in your continuum and experience it! Thus practice the above two, and the conduct of the post-meditation state is: even in conduct, avoid attachment, greed, hatred, stinginess, and dualistic grasping. Fabrication, hypocrisy, seeking beauty, pretension, acting, the agent of action, these are all clinging actions, mental fabrications, and deviations of conduct. To avoid making mistakes here, conduct should be free from fabrication and characteristics. External conduct should be dedicated to Dharma practice and benefiting others in a state of non-objectification. Internal conduct should be free from dualistic grasping. Even when acting in an unfabricated, natural state, maintain equanimity towards happiness and suffering. Secret...
Chinese
修持密咒道上生起证相，能自在运用脉、气、明点，于方便无有怯懦，清净垢染之分别念当下解脱，体验四喜现前，于嬉乐之贪道上生起证相。果是证得见之时获得自在，无有任何减损，获得自己的本性，这被称为果，是无有断证，三身获得自住之位。唉玛，未来具缘者们，虽然隐藏众多诀窍之宝藏，但传承词句隐藏着意义，此乃我从腹中取出，甚深稀有之法，交付于益西措嘉你，现在传播无法胜任，未来与具缘者相遇，愿自他利益得以成办。萨玛雅，嘉嘉嘉，康塔。（藏文：ཁཾཐ，梵文天城体：खंथ，梵文罗马拟音：khantha，汉语字面意思：康塔） 化身仁增林巴从琼钦扎迎请而出。 口诀明灯。 口诀明灯 现有。 顶礼邬金仁波切！在桑耶邬孜玛猴年（具体年份待考证）之月的集会百零八次之时，莲师说道：你们在此集会的国王、大臣、持明者、觉姆等，我有一句心语要说，请听好！这个时代也一年比一年衰败，人们的心中进入邪魔，做出各种颠倒的行为，这样一来，世间护法们以愤怒的姿态，面朝须弥山，因此众生寿命短促，旱涝不均，战争频发，最终修法也如黎明之星般消失，所以在那个时候，听我的这些话！经律论和旧译经典，也大多被注释和自造所掺杂，噶举教派的寺院，因为誓言的污损，加持力衰退，护法空行们不悦，对修行制造障碍，在那时，我的甚深伏藏之法，将由伏藏师们依次取出，这些法因为传承没有誓言的污损，加持力未散失空行的气息，因为委托给具傲慢者，所以其他分别念者无法取出，不缺，不增，不隐瞒，不改造，不混杂，不添加，不扰乱，是交付于现证佛陀的口诀，仅此而已！
English
Signs of accomplishment arise on the path of secret mantra practice, the ability to freely manipulate the channels, winds, and bindus, fearlessness in skillful means, the immediate liberation of pure and impure thoughts, the manifestation of the four joys of experience, and the arising of signs on the path of playful attachment. The result is the realization of the unobstructed attainment of power at the time of seeing, the attainment of one's own nature, which is called the result, the attainment of the three bodies in their own place, without abandonment or attainment. Ema, future fortunate ones, although many treasure troves of instructions are hidden, the meaning of the lineage words is concealed, this is what I have brought forth from my womb, the exceedingly profound and wondrous Dharma, I entrust to you, Yeshe Tsogyal, now it is not possible to spread it, may you meet with fortunate ones in the future, may the benefit of self and others arise. Samaya, Gya Gya Gya, Kham Tha. (藏文：ཁཾཐ，梵文天城体：खंथ，梵文罗马拟音：khantha，汉语字面意思：康塔) The emanation Ratna Lingpa retrieved it from Khyunchen Drak. The Lamp of Clear Instructions. The Lamp of Clear Instructions is present. Homage to Orgyen Rinpoche! At the time of the hundred and eight gatherings in the monkey month (year to be confirmed) at Samye Utsé Barma, the Master said: You kings, ministers, vidyadharas, and yoginis gathered here, listen to a heartfelt word from me! This age is also declining year by year, demons enter the hearts of people, and they engage in all kinds of perverse behavior. Because of this, the worldly protectors, in a wrathful manner, look towards Mount Meru, and as a result, beings have short lives, uneven droughts and floods, and many wars occur. Eventually, even the practice of Dharma will disappear like the morning star, so at that time, listen to these words of mine! The Tripitaka and the early translations are mostly mixed with commentaries and self-made additions. The monasteries of the Kagyu school have weakened their blessings due to the defilement of vows. The oath-bound protectors and dakinis are displeased and create obstacles to practice. At that time, my profound treasure teachings will be revealed in succession by the treasure revealers. Because the lineage of these teachings has not been defiled by broken vows, the blessings have not lost the breath of the dakinis. Because they are entrusted to those with pride, other conceptualizers cannot extract them. Without deficiency, without excess, without concealment, without alteration, without mixture, without addition, without confusion, they are the instructions entrusted to the Buddha in person, nothing more!