Tibetan
སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ དེ་ཡང་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དུ་ཐལ་ལེ་བཟླ་སྟེ༔ འཛིན་མེད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲར་བཟླའོ༔ བཟླས་པས་སྒྲིབ་པ་བྱང༔ དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འདོད་ན༔ རེ་དོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡིན་པས༔ རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གྲགས་སྟོང་དུ་བཟླས་པས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༔ ཡིད་ཐ་མལ་དུ་མི་གནས༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ༔ སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་ཅི་ཤར་ཡང༔ བཀག་ཀྱང་མི་བཀག༔ རྗེས་ཕྱིར་ཡང་མི་འབྲང༔ རང་གྲོལ་དུ་བཞག་སྟེ༔ རང་བྱུང་དུ་སྐྱེས༔ རང་ཞིར་གྲོལ༔ བཅོས་བསྒྱུར་མི་བྱ་སྟེ༔ འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད༔ བྱུང་ཡང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྱུང༔ དྭངས་ ཀྱང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་དྭངས་སུ་གཞུག་གོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བ་ནི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒོམ་སྟེ༔ ལུས་ལྷར་བསྒོམས་པས་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ༔ ལྷ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་པས༔ རྟག་པའི་མཐའ་བསལ༔ ངག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་པས་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ༔ གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆ་ལྟར་བཟླས་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ༔ ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བཀག་རང་བྱུང་དུ་བཟླས་པས༔ ཆད་པའི་མཐའ་བསལ༔ རང་གྲོལ་རང་དྭངས་སུ་བཞག་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ མཚོ་རྒྱལ་གང་ཟག་གི་རྟེན་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱི༔ གནད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་དང༔ ལུས་འཁོར་བ་ན་འདུག་ཀྱང༔ སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསླེབས་པ་ཡིན་གྱི༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར༔ གཉིས་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་དང་མ་བྲལ་ན༔ རིའི་རྩེར་བསྡད༔ ཆོས་གོས་ཀྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་སྟོང་ཚོར་ལྡན་ཡང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་བས༔ ངའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་འཁོར་བ་མ་སྤངས་རང་གནས་སུ་གྲོལ་བ་ཡང་མང་གི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་དང༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་རྟེན་སྐྱེ་བོ་དང་ སེར་མོ་ལ་ཡང་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱི༔ གང་ཟག་ཆོས་སྙིང་ནས་བྱེད་ན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་སུ་གྱིས་དང༔ ཨེ་མ་བདག་འདྲ་མཚོ་རྒྱལ་བུད་མེད་བློ་དམན་ཡང༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད༔ ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་དོན་ཁྲིད་སྐོར། །ངེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རཏྣའི་མིང་། ཁྱུང་ཆེན་བྲག་གི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །གདན་དྲངས་ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འབྱུང་དོགས་ན། །གདམས་སྐོར་འདི་ཉིད་ཉམས་ལོངས་ཤིག། དོན་ཁྲིད་ཐུག་འཕྲད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆ
Chinese
密咒的坛城是：将密咒之声诵念成空响，在无执的空性自声中诵念。诵念能清净业障，如果想要成就悉地，因为那是希冀和疑虑的分别念，所以在无分别念的状态中诵念空响，能生起两种悉地。心不住于庸常，应安住于法性之中，心中无论生起什么分别念，即使阻止也不阻止，也不追随其后，安住于自解脱中，自生而生，自寂而解脱，不要改造修饰，所有粗细的念头，即使生起也是从心性空性中生起，即使清净也是融入心性空性之中。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。断除常断二边的方法是：观修生圆双运，将身体观为本尊能断除断边，观本尊显现而无自性能断除常边，口中念诵密咒能断除断边，如山谷回音般念诵空性能断除常边，心中念头不加阻止，任其自然生起能断除断边，安住于自解脱自清净中能断除常边，在生圆双运中修持吧！措嘉对于众生的所依没有好坏之分，要像这样了解要点啊！身体即使处于轮回中，心也已到达佛的境界，如果不这样修持，没有脱离二取执着的束缚，即使身处山顶，身披法衣，拥有三戒的空性觉受，也无法从轮回中解脱，我的加持之人，不舍弃轮回而于自性中解脱的也很多。措嘉跟随我吧！菩提心的所依，无论是男子还是女子，在意义上没有差别，如果有人从内心修持佛法，就按莲花生大师的规矩来吧！唉玛，像我措嘉这样的愚笨女子，也被上师化身所摄受，为了未来的利益而记录下来。唉玛，与佛手牵手的窍诀法类。无定瑜伽士名为宝。从雄鹰大岩的东方，迎请后世的追随者们。为了避免无边轮回的出现，修持此窍诀法类吧！ 窍诀相遇与佛手牵
English
The mandala of mantra is: Recite the sound of mantra as empty resonance, recite in the self-sound of emptiness without grasping. Recitation purifies obscurations. If you wish to attain siddhis, because that is the thought of hope and doubt, recite empty resonance in the state of non-thought, and two kinds of siddhis will arise. Do not let the mind dwell in ordinariness, but abide in the nature of reality. Whatever thoughts arise in the mind, do not block them, nor follow after them. Leave them in self-liberation, born of themselves, pacified and liberated of themselves. Do not fabricate or alter them. All subtle and gross thoughts that arise, even if they arise, arise from the emptiness of mind itself. Even when purified, let them be purified into the emptiness of mind itself. Gya, Gya, Gya (藏文, देवनागरी, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The way to eliminate the extremes of permanence and annihilation is to meditate on the union of generation and completion stages. By meditating on the body as a deity, the extreme of annihilation is eliminated. By meditating on the deity appearance as having no inherent existence, the extreme of permanence is eliminated. By reciting mantra in speech, the extreme of annihilation is eliminated. By reciting empty sound like an echo in a valley, the extreme of permanence is eliminated. By not blocking thoughts of mind, but reciting them naturally, the extreme of annihilation is eliminated. By abiding in self-liberation and self-purification, the extreme of permanence is eliminated. Practice in the union of generation and completion stages! Tsogyal, there is no good or bad in the support of beings. Understand the key point like that! Even though the body may be in samsara, the mind has reached the state of Buddha. If you do not practice like this, and are not free from the bondage of dualistic clinging, even if you sit on a mountain peak, wear the robes of Dharma, and possess the empty awareness of the three vows, you will not be liberated from samsara. There are many who are blessed by me who are liberated in their own nature without abandoning samsara. Tsogyal, follow me! The support of bodhichitta, whether male or female, there is no difference in meaning. If someone practices Dharma from the heart, then follow the way of Padmasambhava! Ema, even though I, Tsogyal, am a foolish woman, I have been taken care of by the emanation of the master. For the benefit of the future, I have written it down. Ema, the cycle of pith instructions of holding hands with the Buddha. The unpredictable yogi is named Ratna. From the east side of the great Garuda rock, invite the followers of future generations. In order to avoid the occurrence of endless samsara, practice this cycle of instructions! Pith instructions, meeting, holding hands with the Buddha.
Tibetan
ང་། དོན་ཁྲིད་ཐུག་འཕྲད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་བཞུགས་སོ༔ སཾ་སྐྲྀཏ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་སྐད། ་་་་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་སྐད། དྷ་ན་ཀོ་ཤ་གླིང་པའི་སྐད། རང་གི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཀའ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ལུང་མན་ངག༔ རབ་འབྱམས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ ཐུགས་བཅུད་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ཕྱུང༔ དཔེ་སོགས་ཡི་གེ་མི་འཚལ་ཡང༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་འདི༔ གཏེར་ཁ་གཞན་དུ་སྦས་པ་མེད༔ མ་འོངས་ང་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས༔ དཔེ་མང་ཡིག་སྣ་མི་འཚལ་གྱི༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པ་ཡིས༔ གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་འདི་ལ་གཏོད༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་མའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ༔ དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ བསྒོམས་པས་གྲོལ་བའི་ཆོས་མེད་དོ༔ ཨེ་མ་སྣང་སྲིད་ཆོས་མེད་དོ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལ་གཟའ་གཏད་མེད༔ སྣང་བ་འདི་ལའང་གཟའ་གཏད་མེད༔ བྱ་སྤྱོད་སྤང་བླང་ཆོས་ཀྱང་མེད༔ སྟོང་ཉིད་མངོན་གྱུར་མཐའ་བྲལ་ལ༔ ལྟ་བ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ༔ དོན་ལ་ལྟ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མ་བཅོས་རང་གནས་བློ་བྲལ་ལ༔ སྒོམ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བཏགས༔ དོན་ལ་བསྒོམ་རྒྱུའི་ཆོས་མེད་དོ༔ མ་བཅོས་ལྷུག་པ་རྣལ་མ་ལ༔ སྤྱོད་པ་མིང་གིས་ཕྱེ་བ་ཙམ༔ དོན་ལ་གཏད་མེད་སངས་རྒྱས་མེད༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྟོང་པ་ཉིད༔ མཚོན་བྱ་ཆོས་སྐུ་ཙམ་དུ་བཏགས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རང་རིག་གསལ༔ ཚིག་གིས་ལོངས་སྐུར་ཕྱེ་བ་ཙམ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཤར་གྲོལ་མ་འགགས་པ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་མ་འགག་ཙམ༔ རང་བཞིན་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་ལས༔ དོན་ལ་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་དོ༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་སྤང་བའི་ཕྱིར༔ བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཉིད༔ རང་རྒྱུད་འཛིན་པ་མེད་ཕྱིར་རོ༔ མཚན་མའི་བདག་ལྟ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱ་སྟེ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད༔ དོན་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་བློ་ འདས་ཉིད༔ གང་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཉིད༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཕྱིར་རོ༔ ཐ་སྙད་རང་རིག་ཙམ་དུ་བཏགས༔ དོན་ལ་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ༔ འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་ཡོད་མིན་ཏེ༔ མེད་པ་དེ་ཉིད་གནས་ཉིད་དུ༔ རང་ངོ་ཤེས་པ་ལྟ་བ་སྟེ༔ བཅོས་བསླད་མེད་པ་སྒོམ་པ་འོ༔ སྤང་ཐོབ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ༔ རེ་དོགས་མེད་པ་འབྲས་བུ་འོ༔ འདི་ལྟར་སྐལ་ལྡན་སུས་རྟོགས་པ༔ སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ མཐོང་ཐོས་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་པ་འདི༔ སྔོན་ཆད་འཛམ་གླིང་མ་གྲགས་ཏེ༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གུ་རུ་ལ༔
Chinese
我。 口诀相遇佛手印安住。梵语吉祥善妙之语。邬金空行之语。达那郭夏洲之语。向自心顶礼。 经和续部口传诀窍， 从无边乳海中， 取出精髓酥油之精华， 虽然不需要经典等文字， 但邬金心之热切， 没有隐藏在其他伏藏处， 未来我的传承者们， 不需要众多经典文字， 舍弃犹豫怀疑， 将肺心胸三者交付于此， 此乃佛手印母也。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 唉玛吙！ 自明普贤王如来， 境界与虚空边际等同， 无有通过修习而解脱之法。 唉玛！显有世间无有法。 空性之中无有对治， 此显现中也无有对治。 无有取舍之行，亦无法。 空性现前无有边， 见解仅是名言安立， 然实则无有见解之名。 无有造作，安住自性，离于心识， 禅修仅是假立之词， 然实则无有可修之法。 无有造作，自然本然， 行为仅以名相区分， 然实则无有执着，无有佛。 本来清净即是空性， 所诠仅是法身， 圆满具足自明清晰， 语言仅是报身之分， 普遍周遍，任运解脱，无有阻碍， 化身亦是无有阻碍。 自性离于言说， 然实则三身即是法性。 为了舍弃能取所取之相， 生起次第以方便而分， 乃为无有自相执着之故。 为了清净有相之我执， 圆满次第应知， 方便智慧双运离戏。 然实则生圆次第超越心识。 凡所生起即是无生， 因为无有起始和终结。 名言仅是自明， 然实则无有根基，无有根本。 无法指认说“这是”， 无有即是安住之所。 认识自性即是见， 无有改造修饰即是修， 无有取舍即是行， 无有希冀恐惧即是果。 如是若有具缘者证悟， 即称为佛手印， 见闻解脱之瑜伽士。 如此之教言， 以前未曾在世间流传， 如我耶谢措嘉， 对于三身自性之上师。
English
Me. The essential instruction, the meeting, the Buddha's Handprint, abides. Sanskrit: Auspicious, virtuous words. The words of the Dakinis of Oddiyana. The words of the island of Dhanakosha. I prostrate to my own mind. Sutras and tantras, oral instructions and key points, From the vast ocean of milk, Extracting the essence, the heart of butter, Although I do not need scriptures or letters, This burning desire of the heart of Oddiyana, Is not hidden in other treasure troves. In the future, my lineage holders, Will not need many scriptures or letters, But abandoning doubt and hesitation, Entrust your lungs, heart, and chest to this. This is the Buddha's Handprint Mother. Gya, gya, gya! Emaho! Self-awareness, Samantabhadra, Its realization is equal to the limit of the sky, There is no dharma that is liberated by meditation. Ema! Phenomenal existence is without dharma. In the state of emptiness, there is no antidote. In this appearance, there is also no antidote. There is no dharma of actions to be abandoned or adopted. Emptiness is manifest, free from extremes. View is merely a name. In reality, there is no name for view. Unfabricated, abiding in its own place, free from mind. Meditation is merely a term. In reality, there is no dharma to be meditated upon. Unfabricated, relaxed, authentic. Conduct is merely distinguished by name. In reality, there is no attachment, no Buddha. Primordially pure, it is emptiness itself. What is indicated is merely the Dharmakaya. Perfectly complete, self-awareness is clear. Words merely distinguish the Sambhogakaya. All-pervading, spontaneously liberated, unobstructed. The Nirmanakaya itself is also unobstructed. From the nature beyond expression. In reality, the three kayas are the nature of reality. In order to abandon the object and subject of grasping, The generation stage is distinguished by skillful means. It is because there is no self-grasping. In order to purify the ego-clinging of characteristics, The completion stage is to be known. The union of skillful means and wisdom is free from elaboration. In reality, the generation and completion stages are beyond mind. Whatever is born is unborn. Because there is no beginning or end. Terminology is merely self-awareness. In reality, it is without foundation, without root. It cannot be pointed out as "this." Non-existence itself is the place of abiding. Recognizing one's own face is the view. Without fabrication or alteration is meditation. Without abandonment or attainment is conduct. Without hope or fear is the result. Whoever realizes this, Is called the Buddha's Handprint. A yogi/yogini of liberation through seeing and hearing. This kind of instruction, Has never been known in the world before. Like me, Yeshe Tsogyal, To the guru who is the essence of the three kayas.