Tibetan
༔ བྱང་ཆུབ་སྐམ་སར་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ལུང་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། བླ་མས་ལྷ་ལ་བཀའ་ལུང་ཞུ་བ་ནི། ཧོ༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་འདི་རྣམས་ཀུན༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དུས་གསུམ་འགྲོ་མགོན་འགྲོ་བའི་དཔལ༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོག་དམ་པ་འདི༔ སྣོད་ལྡན་ཁྱོད་ལ་འབོག་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་ལུང་འབོགས་པའི་ས་བཅད་དུ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་ཙམ་མམ། མ་ལྕོགས་ན་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་ལྷུག་མ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དང་། སྙིང་པོ་རིགས་ལྔ་ལུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འོ་ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ༔ ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་བརྡ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ༔ ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུའོ༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ཡུལ་འདི་ཡང་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཐབས་ཙམ་ཡིན་ཞིང༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སེམས་ལ་སྣང་བས་འཁོར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༔ ཡང་ ན་སྟོང་པས་དཀྱིལ༔ གསལ་བས་འཁོར༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འབྲེལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཀྱིལ་བྱས༔ ཐབས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའོ༔ དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བཏགས་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་གསལ་སྟོང་བྲལ་མ་མྱོང༔ ཡེ་གདོད་མ་ནས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་པའོ༔ དེ་ཡང་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་ན༔ བུམ་པ་འདི་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སུ༔ དབང་གི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཡོད་དོ༔ ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་བུམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡོད་དོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྟགས་སུ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་བྱས་པའོ༔ རང་རིག་པ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པའོ༔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡུལ་དུ་དག་པའི་རྟགས་སུ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་དོ༔ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་རྟགས་སུ་ཚོན་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་དུ་ཡོད་པའོ༔ རང་སེམས་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཤེལ་དཀར་དང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པའོ༔ སྟོང་གསལ་མི་འགྱུར་མདངས་ལྔའི་རྟགས་སུ་བུམ་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གཞུག་པའོ༔ སྒྲོན་བཞི་མིག་ཡུལ་དུ་གསལ་བའི་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྟགས་སུ་དྲྭ་བ་རིས་བྲེས་ནས་ཡོད་དོ༔ སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྟགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ལ་སོགས་བཀོད་པའོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པའི་རྟགས་སུ་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་བཤམས་པའོ༔ རྒྱབ་རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྟགས་སུ་ཡོལ་བ་བླ་རེས་བརྒྱན་པའོ༔ བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས་སུ་བཞུགས་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་ལྡན་པའོ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་རྟགས་སུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག་པའོ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་རྟགས་སུ་ཆོས་དུང་འབུད་པའོ༔ ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟགས་སུ་སྨན་ཕུད་ཟས་ཕུད་རཀྟ་བྲན་ཞིང་གཏམས་པའོ༔ དབང་བསྐུར་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ༔ དེ་ལྟར་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བརྡར་ཕུང་ཁམས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཀུན་ཀྱང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བས་ཕྱི་ནང་གི་བརྡ་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛད་འཚལ༔ བཅུ་གསུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་རྫས་ལྔ་ཚན་ལྔའི་བུམ་ཆུ་རྣམས་གཙོ་བུམ་དུ་དྲིལ་ནས་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ༔ ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ བུམ་པ་རིགས་ལྔ་ནི༔ ཤར་དུ་འབྲུ་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ༔ ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་བུམ་པ༔ ནུབ་ཏུ་དྲི་ལྔའི་བུམ་པ༔ བྱང་དུ་སྙིང་པོ་ལྔའི་བུམ་པ༔ དབུས་སུ་སྨན་ལྔའི་བུམ་པ་ཡིན་ ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པས༔ ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་བག་ཆགས་ཞི་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་ཐར་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་བྱུང་བསམ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བུམ་པ་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་ནས་ནི༔ དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་ཞི་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཟླས༔ བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བུམ་ཆུ་བླུད་ཅིང༔ ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔས་ཀུན་ན
Chinese
为了在菩提树下解脱，请赐予息怒诸尊圆满的修法传承。如此三次祈请。上师向本尊祈请开许： 吽！息怒诸尊，请垂听！为了救度所有这些具缘弟子，脱离轮回之苦，请以身语意加持。然后赐予传承： 吽！息怒坛城诸本尊，三时众生怙主，有情之荣耀，此乃是亲近修持之殊胜正法，将授予堪能之汝等。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 在此，于修法传承的章节中，可念诵精要简略如意宝珠之品，若不能，则可念诵仪轨之现观偈颂略本，以及五部心咒以传承方式。 第十二，介绍坛城本尊： 哦！种姓之子们，请谛听！ 外坛城也仅是象征性的展示。内身坛城也只是幻化而已。秘密心之坛城，此目标也只是明空无别的引导方法而已。而那实相之坛城则是： 心中显现的轮转即是任运自成的大坛城。或者，空性为中心，光明为轮转，明空双运即是任运自成的大坛城。 以智慧为中心，具备方便之轮，此即是任运自成的大坛城。 如此，仅是名言上的安立，实际上，从未远离明空。从原始以来，即是自生自解，安住于普贤父母之中。 进一步详细解释： 此宝瓶也是法身离戏的象征，故有圆满的灌顶宝瓶。 为报身具备五智的象征，故宝瓶具有五种颜色。 为化身慈悲光芒放射的象征，故宝瓶的顶饰由如意树制成。 为自性智慧不变的象征，故系于护身绳之端，悬挂金刚杵。 为五毒于本体清净的象征，故有五色丝带。 为慈悲引导众生的象征，故有五色彩线缠绕。 为自心无垢的象征，故以水晶和镜子装饰。 为明空不变五光的象征，故宝瓶的材质是
English
For the sake of liberation at the Bodhi tree, please grant the complete practice transmission of the peaceful and wrathful deities. Thus, pray three times. The Lama requests permission from the deity: Ho! Peaceful and wrathful deities, please listen! For the sake of liberating all these fortunate disciples from the suffering of samsara, please bless them with body, speech, and mind. Then, grant the transmission: Hum! Peaceful and wrathful mandala deities, lords of beings of the three times, glory of sentient beings, this is the supreme Dharma of approaching and practicing, which will be bestowed upon you who are capable. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Here, in the section of bestowing the practice transmission, one can recite the chapter of the concise essence, the wish-fulfilling jewel, or if not, one can recite the abbreviated verses of the realization of the ritual, and the five heart mantras in the manner of transmission. Twelfth, introducing the mandala deities: Oh! Sons of the lineage, listen well! This outer mandala is also shown only as a symbol. The inner body mandala is also only an illusion. The secret mind mandala, this object is also only a guiding method of indivisible clarity and emptiness. And the mandala of suchness is: The rotation of appearances in the mind is the great spontaneously accomplished mandala. Or, emptiness is the center, luminosity is the rotation, the union of clarity and emptiness is the great spontaneously accomplished mandala. With wisdom as the center, possessing the wheel of skillful means, this is the great spontaneously accomplished mandala. Thus, it is only a nominal designation, but in reality, it has never been separated from clarity and emptiness. From the very beginning, it is self-arisen and self-liberated, abiding in Samantabhadra and Samantabhadri. Further detailed explanation: This vase is also a symbol of the Dharmakaya being free from elaboration, hence there is a perfect empowerment vase. As a symbol of the Sambhogakaya possessing the five wisdoms, the vase has five colors. As a symbol of the Nirmanakaya radiating the light of compassion, the ornament of the vase is made of a wish-fulfilling tree. As a symbol of the unchanging self-awareness, a vajra is attached to the end of the protection cord. As a symbol of the five poisons being purified in their essence, there are five-colored ribbons. As a symbol of compassion guiding sentient beings, there are five colored threads intertwined. As a symbol of the stainlessness of one's own mind, it is decorated with white crystal and mirrors. As a symbol of the unchanging five lights of clarity and emptiness, the material of the vase is
Chinese
安放各种珍宝。以孔雀翎装饰，作为四灯在眼界中显现的象征。以绘制网状图案作为智慧相续不断的象征。布置坛城的装饰和胜幢幡旗等，作为佛陀的教法不衰败的象征。陈设供品朵玛会供，作为取悦三根本本尊的象征。以帷幔绸缎装饰，作为后盾与三宝不分离的象征。具备宝座靠背，作为威慑邪魔障碍的象征。演奏各种乐器，作为不沾染烦恼垢染的象征。吹奏法螺，作为正法之音声遍布十方的象征。倾洒药供、食子供、血供，作为大乘密法的法脉不断绝的象征。具备无法想象的各种供品，作为灌顶圆满五种功德的象征。如此依靠能代表意义的象征，为了使人确信所象征之意义的自性，显现蕴界身体的坛城一切皆为能依所依之相，请使内外之象征意义得以认识。第十三，授予准备之五灌顶：将五类五种坛城宝瓶之水汇集于主宝瓶中，置于弟子头顶，说道： 吽！ 具种姓之子！ 五种宝瓶是：东方为五谷宝瓶，南方为五宝宝瓶，西方为五香宝瓶，北方为五精华宝瓶，中央为五药宝瓶，乃五部佛之本尊安住，仅以对你灌顶，便能平息五毒烦恼之习气，从六道之境解脱，生起同时获得身语意功德事业五种灌顶之想法。 吽！ 普贤父母宝瓶中，安住寂怒本尊众，因对具缘之子作灌顶，定能截断六道之生门，愿三毒五毒得以平息！ 嗡 吽 扎 舍 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 扎 舍 阿）念诵百字明、元音辅音、缘起咒、心髓、菩提心。 班匝 阿 贝 肯 匝 吽 阿（藏文，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं आ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ āḥ，汉语字面意思：金刚 灌顶 吽 阿）如此倾注宝瓶之水，说道： 吽！ 具缘种姓之子，仅以对你授予二十五种宝瓶之物灌顶，便能
English
Various jewels are placed. Decorated with peacock feathers as a symbol of the four lamps appearing clearly in the field of vision. A net-like pattern is drawn as a symbol of the continuous stream of awareness. Arranging mandala decorations, victory banners, and flags, etc., as a symbol of the Buddha's teachings not declining. Arranging offering cakes and tsok offerings as a symbol of pleasing the deities of the three roots. Decorated with curtains and silks as a symbol of the support not being separate from the Three Jewels. Having a throne with a backrest as a symbol of subduing demons and enemies. Playing various musical instruments as a symbol of not being stained by the defilements of afflictions. Blowing the conch shell as a symbol of the sound of the sacred Dharma pervading the ten directions. Pouring medicine offerings, food offerings, and blood offerings as a symbol of the lineage of the Great Vehicle Secret Mantra not being interrupted. Having unimaginable varieties of offerings as a symbol of the empowerment being complete with five qualities. Thus, relying on the symbols that represent meaning, in order to make one believe in the nature of the meaning being symbolized, the mandala of the aggregates, elements, and body appears as the aspect of support and supported, please make the inner and outer symbolic meanings recognizable. Thirteenth, bestowing the five preparatory empowerments: Gathering the vase waters of the five sets of five vase substances into the main vase and placing it on the student's head, saying: Homage! Son of the lineage! The five vases are: the vase of five grains in the east, the vase of five jewels in the south, the vase of five fragrances in the west, the vase of five essences in the north, and the vase of five medicines in the center, in which the deities of the five Buddha families reside. Just by empowering you, the habitual tendencies of the five poisons of affliction will be pacified, and you will be liberated from the realms of the six paths. Generate the thought of simultaneously obtaining the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activity. Hūṃ! In the vase of Samantabhadra and Samantabhadri, the assembly of peaceful and wrathful deities resides. By bestowing empowerment on the fortunate son, the gate of birth in the six realms will surely be cut off, may the three poisons and five poisons be pacified! Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：Om Hum Tram Hrih Ah) Recite the hundred-syllable mantra, vowels and consonants, the dependent arising mantra, the heart essence, and bodhicitta. Vajra Abhiṣiñca Hūṃ Āḥ (藏文，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं आ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca hūṃ āḥ，汉语字面意思：Vajra Abhisheka Hum Ah) Thus pouring the vase water, saying: Homage! Fortunate son of the lineage, just by bestowing on you the empowerment of the twenty-five vase substances,